| Vorwort | 8 |
| Inhaltsverzeichnis | 16 |
| Einführung: Denkverbote und was sie bezwecken sollen | 20 |
| 1. Tabus und Denkverbote | 20 |
| 2. Eine aufschlußreiche Rede | 29 |
| 3. Was auf dem Spiele steht | 37 |
| A. Grundsätzliches über den Islam | 56 |
| Einführung | 56 |
| 1. Der eine Allah und die „Religion des Verstandes“ | 56 |
| 2. Die „rechtgeleitete“ Gemeinde | 59 |
| 3. Die uneinholbare Überlegenheit der islamischen umma | 64 |
| I. Schöpfer und Kosmos im Koran | 67 |
| 1. Der Beginn der Offenbarungen | 68 |
| 2. Der Ursprung des mohammedschen Monotheismus | 70 |
| 3. Allah auf dem Thron | 76 |
| II. Das Menschenverständnis des Islams | 86 |
| 1. Der Mensch als Stellvertreter Allahs und der Islam | 86 |
| 2. Kämpferische Gläubigkeit und die Freiheit des Willens | 91 |
| 3. Die Entmächtigung des geschaffen Werdenden | 93 |
| 4. Der Mensch und das „Verborgene“ | 96 |
| III. Die muslimische Glaubensgemeinschaft als die Verwirklichung des göttlichen Willens auf Erden | 102 |
| 1. Das Hadith | 103 |
| 2. Die Islamisierung der Gesellschaft durch die Gelehrten | 106 |
| 3. Zweifel an den autoritativen Texten | 110 |
| 4. Schlußbemerkung | 114 |
| IV. Religion und Staat im Islam seit dem 11. Jahrhundert | 116 |
| V. Die Überbietung der Riten – Gesetzesfrömmigkeit und Sufismus im Islam | 126 |
| 1. Vorbemerkung | 126 |
| 2. Wert und Unwert der Welt | 127 |
| 3. Der Sinn der Riten | 128 |
| 4. Die Überbietung der Riten | 131 |
| VI. Islam als Ideologie | 135 |
| 1. Islam und arabische Nation | 135 |
| 2. Nationen im Islam? | 139 |
| 3. Ideologischer Synkretismus: Islam als diesseitsbezogene Heilslehre | 144 |
| 4. Der Totalitätsanspruch | 148 |
| B. Das Weltbild des Christentums und des Islams im Vergleich | 152 |
| Einführung | 152 |
| 1. Nicht von dieser Welt | 152 |
| 2. Offen für das verantwortliche Handeln des Menschen | 156 |
| 3. Die theokratischen Grundzüge des Islams | 160 |
| I. Das Christentum im Urteil des Islams | 167 |
| 1. Die „Torheit des Christentums“ | 167 |
| 2. Der religionsgeschichtliche Hintergrund der Abwertung des Christentums | 173 |
| II. Die „Legitimität der Neuzeit“ | 180 |
| 1. Säkularisierung als eigenständiger Sachverhalt | 180 |
| 2. Die Verklärung der frühen islamischen Geschichte | 182 |
| 3. Geschlossene gegen offene Fortschrittsidee | 184 |
| 4. Formen der Selbstbehauptung gegen religiöse Autorität | 187 |
| 5. Verzicht auf ewige, endgültige Wahrheit | 190 |
| 6. Religion im Zeitalter fehlender endgültiger Wahrheit | 192 |
| C. Der Islam und der säkulare Staat – Grundlinien eines Konflikts | 196 |
| Einführung | 196 |
| 1. Islam und Politik | 196 |
| 2. Die Widersprüchlichkeit schariatischer Urteile | 204 |
| 3. Recht als Moral | 215 |
| 4. Islamische Säkularität? | 220 |
| I. Kann es einen säkularisierten Islam geben? | 234 |
| 1. Vorbemerkung | 234 |
| 2. Die Heilslehre des Islams | 235 |
| 3. Die gesellschaftliche und politische Verwirklichung der islamischen Heilslehre | 236 |
| 4. Islamische Heilslehre und säkularisierte Gesellschaft | 240 |
| II. Staatliche Machtausübung und private Gewalt im Islam | 245 |
| 1. Die religiös-politische Dimension der Botschaft Mohammeds | 246 |
| 2. Die islamische Machtausübung und die Botschaft des Propheten | 250 |
| 3. Die zweifache Mediatisierung der Machtausübung | 254 |
| 4. Schlußbetrachtung | 258 |
| III. Islam oder Islamismus? – Probleme einer Grenzziehung | 262 |
| 1. Vorbemerkung | 262 |
| 2. Christliche Endzeithoffnung – islamische Diesseitserfüllung | 263 |
| 3. Glaube, bewiesen durch die Teilnahme am Krieg | 264 |
| 4. Abstufungen der Gesetzesfrömmigkeit | 265 |
| IV. „Erst der Muslim ist ein freier Mensch!“ Die Menschenrechte aus islamischer Sicht | 270 |
| 1. Die Menschenrechte, eine die Kulturen übersteigende Idee? | 270 |
| 2. Islamische Voraussetzungen | 271 |
| 3. Islamisches Menschenrecht | 272 |
| 4. Aktuelle Aspekte | 276 |
| V. Auszüge aus einem Gutachten, betreffend die Notwendigkeit des Vollzugs des rituellen Gebets in einer staatlichen allgemeinbildenden Schule | 280 |
| Fazit des ersten Teils | 291 |
| Zweiter Teil: Die Bedeutung der Pflichtgebete im Rahmen des Rechtssystems der Scharia | 292 |
| Vorbemerkung | 292 |
| a) Anrufung Allahs versus Pflichtgebet | 292 |
| b) Ritualrecht als unabdingbare Grundlage des islamischen Gemeinwesens | 294 |
| c) Die Inkompatibilität des Ritualrechts | 295 |
| d) Die Befolgung des Ritualrechts als Keimzelle islamischer Staatlichkeit | 296 |
| e) Die kollektivistische, politische Seite des Ritualrechts | 298 |
| f) Geltung des Ritualrechts und Ausdehnung des „Gebiets des Islams“ | 300 |
| g) Das „Gebiet des Vertrags“ | 301 |
| Fazit des zweiten Teils | 303 |
| D. Mit Muslimen streiten | 306 |
| Einführung | 306 |
| I. Die Bringschuld der Muslime – Säkularer Staat und religiöser Wahrheitsanspruch im Konflikt | 317 |
| 1. Einführung | 317 |
| 2. Grundlinien der islamischen politischen Kultur | 320 |
| 3. Über die Religions- und Gedankenfreiheit im Islam | 320 |
| 4. Können die Wortführer des Islams ihr intellektuelles Gefängnis verlassen? | 325 |
| II. Islamophobie | 329 |
| III. Textkritik und Weltverständnis – Motive für die historisch-kritische Analyse heiliger Texte | 333 |
| IV. Islamische autoritative Texte und das Grundgesetz: Ein thematischer Überblick | 345 |
| 1. Die allgemeine Herabwürdigung und Verächtlichmachung Andersgläubiger und Glaubensloser | 348 |
| 2. Die Geringschätzung von Normen und Werten, die nicht auf der Botschaft des Korans, sondern auf eigenverantwortlichem Gebrauch des Verstandes beruhen | 349 |
| 3. Die Verwerfung der Pluralität | 350 |
| 4. Verweigerung der Religionsfreiheit durch Bedrohung des Austritts aus dem Islam mit der Todesstrafe | 352 |
| 5. Die koranischen Strafen | 355 |
| 6. Gewalt gegen Andersgläubige, Dschihad | 357 |
| a) Allgemeines | 357 |
| b) Der Glaube | 359 |
| c) Der Dschihad | 361 |
| d) „Kein Zwang im Glauben“ | 365 |
| 7. „Meine Diener sind die Erben der Erde“ | 369 |
| 8. Fehlende Gleichberechtigung der Frauen | 370 |
| V. Schariatischer Islam und säkulares Denken | 379 |
| 1. Voraussetzungen der Argumentation der KRM-Verbände | 384 |
| 2. Argumentationsmuster | 389 |
| a) Die Aussage ist als Metapher zu verstehen | 390 |
| b) Argumentationstaktische Leugnung der Maxime „Religion und Politik sind im Islam eins“ | 391 |
| c) Die Wahl des „schonenden“ Begriffs | 392 |
| d) Das Ineinander von Diesseits und Jenseits | 396 |
| e) „Kontextbezogenheit“ | 400 |
| f) Das argumentum ad hominem | 403 |
| 3. Schlußfolgerungen | 405 |
| Register | 409 |
| I. Begriffe und Sachen | 409 |
| II. Personen | 415 |
| III. Arabische Termini | 418 |
| IV. Zitierte oder im Text erwähnte Koranverse | 419 |
