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Inklusion denken

Theologisch, biblisch, ökumenisch, praktisch

Verlag	Kohlhammer Verlag
Erscheinungsjahr	2017
Seitenanzahl	311 Seiten
ISBN	9783170333789
Format	PDF
Kopierschutz	Wasserzeichen/DRM
Geräte	PC/MAC/eReader/Tablet
Preis	35,99 EUR

'Inklusion denken' - dieser Herausforderung stellen sich die AutorInnen des vorliegenden Bandes. Impulse aus benachbarten Diskursen werden aufgegriffen: aus den Disability und Queer Studies, aus Debatten um Menschenrechte, Alterität und Vulnerabilität. Biblische Texte werden auf ihr ausgrenzendes und inklusives Potenzial befragt. 'Inklusion denken' skizziert ein ökumenisches, interkulturelles Programm des Querdenkens: Wie geht eine kongolesische Kirche mit Disability um? Wie 'entdiakonisiert' man Diakonie? Und was passiert, wenn sich Inklusion und Tanz begegnen? Aus ihren besonderen Blickwinkeln wirken alle Beiträge an der Weiterentwicklung inklusiven Denkens und Handelns in den verschiedenen Feldern von Theologie und Kirche mit.

Dr. Michaela Geiger ist Juniorprofessorin für Altes Testament an der Kirchlichen Hochschule Wuppertal-Bethel; Matthias Stracke-Bartholmai ist Assistent für Praktische Theologie an der Universität Basel.

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Inhaltsverzeichnis

Deckblatt	1
Titelseite	4
Impressum	5
Inhalt	6
Einleitung: Inklusion denken	10
Inklusion theologisch denken	11
Inklusion biblisch denken	13
Inklusion ökumenisch denken	15
Inklusion praktisch denken	16
Dank	18
INKLUSION THEOLOGISCH DENKEN	20
Menschenrecht „Inklusion“	22
1. „Inklusion“ als menschenrechtsethische Forderung	23
2. Umsetzung von „Inklusion“ als Frage gesellschaftlicher Anerkennung	27
3. Fazit	31
Inklusion und Vulnerabilität – systematisch-theologische Überlegungen	34
1. Einleitung: Inklusion und Vulnerabilität	34
2. Autonomie – Selbstbestimmung – Vulnerabilität	36
3. Eckpunkte der theologischen Anthropologie	37
4. Vulnerabilität als Würdigung und als Gegenbild zur Unverwundbarkeit	40
5. Die Komplementarität situativer und ontologischer Vulnerabilität als Ermöglichung von Inklusion	41
Inklusion und aufgeklärte Heterogenität – eine religionspädagogische Perspektive	44
1. Inklusion und Religionsunterricht: eine unlösbareVerbindung	44
2. Eine Aporie des Inklusionsdiskurses?	48
3. Einheit in Vielfalt, Vielfalt in Einheit, Identität und Gleichheit? Theoretische Orientierungen	49
4. Das Potential alteritätstheoretischen Denkens	52
5. Andeutungen (religions-)didaktischer Konkretionen und Perspektiven	55
Unterbrechungen – Inklusion queer gedacht als Inspiration für den Gottesdienst	58
1. Was ist queer?	60
2. Liturgische Theologie und Unterbrechung –kritische Perspektiven	67
3. Unterbrechung als theologische Grundlegung	78
4. Impulse für eine doppelte Praxis der Unterbrechung	80
INKLUSION BIBLISCH DENKEN	92
Mefiboschet: Ein Königsenkel mit Behinderung im Game of Thrones	94
1. Wer ist Mefiboschet?	95
2. Mefiboschets Behinderung	99
3. Behinderung im Kontext alttestamentlicher Anthropologie	101
4. Mefiboschet in der Thronfolgeerzählung Davids	104
5. Mefiboschet: Ein Königsenkel mit Behinderung	122
„Er kümmerte sich um alle Krankheiten und alles Leiden im Volk“ (Mt 4,23) Heilung im Matthäusevangelium	126
1. Disability und Krankheit im Matthäusevangelium	128
2. Care-Praxis	132
3. Die Vielen sehen lernen. Heilungsgemeinschaften	134
4. Partizipatorische Christologie	136
5. Wer erzählt die Heilungsgeschichten?	137
6. Hermeneutik der Heilungserzählungen	139
Die Überwindung sozialer Grenzen im Lukasevangelium	142
1. Die lukanische Gemeinschaft	142
2. Zöllner, Sünder und Samaritaner bei Lukas	146
3. Formung von Identität	153
4. Arme, Versehrte, Gelähmte und Blinde bei Lukas	155
Gemeinsam essen und trinken? Heidnische und christliche Mahl-Gemeinschaften und Gemeinschafts-Mahle im sozialen und religiösen Horizont einer inklusiven Gesellschaft	158
1. Amuse gueule – Gruß aus der Küche Zum Empfang	160
2. Vorspeise oder Einleitung	160
3. Erster Gang: Heidnische Antike, serviert mit Tafelsitten an verbreitetem Vereinswesen	162
4. Zweiter Gang: Frühes Christentum, serviert auf paganen Wurzeln	173
5. Dritter Gang: Gepfeffertes Konfliktpotential	175
6. Nachtisch: Ergebnisse und offene Fragen	177
INKLUSION ÖKUMENISCH DENKEN	178
Ökumene – ein inklusives Konzept?! „Einheit in versöhnter Verschiedenheit“ als motivierende Utopie	180
1. Klärung der Begriffe: Inklusion/Exklusion –Institution/Organisation	180
2. Ökumene als inklusive Institution	182
3. Inklusion als Thema der Ökumene	185
4. Schlussfolgerungen	193
Inklusion im kulturellen Kontext Beobachtungen aus der Praxis der diakonischen Arbeit der Vereinten Evangelischen Mission (VEM)	196
1. Universelle Individualrechte und ihre lokale Relevanz	198
2. Zugehörigkeit als Kriterium gesellschaftlicher Teilhabe	200
3. Inklusion als immanenter Bestandteil kollektivistischer Kulturen	202
4. Entwicklung kultureller Normen der Zugehörigkeit als Ergebnis kollektiver geschichtlicher Erfahrungen	203
5. Beobachtungen zu den Mechanismen kulturimmanenter Inklusion	206
6. Gesellschaftliche Exklusion und ihre Überwindung in eher kollektivistisch geprägten Kulturen	208
7. Sichtbar anders	210
Heilung und Inklusion in der Kirche Mama Olangis	214
1. Mama Olangi	214
2. Erzählte Heilung	216
3. Heilsame Erzählung	220
4. Raum für Verletzlichkeit	225
Migration als Herausforderung für Gemeinden – inklusive Kirche als Kirche unterwegs	228
1. Einleitung: Migration – Kultur – Gemeinde	228
2. Zustandsbeschreibungen: Flucht und Migration in Deutschland	230
3. Migration – die Bibel als Herausforderung	232
4. Theologische Annäherungen zum Thema„Fremde“	234
5. „Globales Christentum vor Ort“ –veränderte ökumenische Landschaft	236
6. Gemeinsam unterwegs – Herausforderungen für die Praxis	237
INKLUSION PRAKTISCH DENKEN	242
Vom „entdiakonisierten diakonischen Blick“ und seinen Konsequenzen im Inklusionsgeschehen	244
1. Diakonische Arbeit „entdiakonisieren?“ Eine Hinführung	244
2. Zum Verständnis von Inklusion und seinen Konsequenzen für die Eingliederungshilfe	244
3. Diakonie als Achtung des Anderen	248
4. Inklusion als Herausforderung an das Gemeinwesen und Diakonie als „dazwischen gehen“	252
5. Inklusion im Ehrenamt? Inklusion durch Ehrenamt!	255
Auf dem Weg zu einer inklusiven Gemeinde – Stationen einer persönlichen Annäherung	258
1. Ein inklusives Testament?	258
2. Ein Theologiestudent lernt aus Begegnungen	259
3. Ein Vikar wird herausgefordert	261
3. Ein Assistent macht sich an die Arbeit	261
4. Eine Gemeinde entwickelt (nicht nur) den Pfarrer	263
5. Diakonische Gemeindeentwicklung als Anstoß zur Inklusion	276
Inklusiv feiern Anreizung zu einem partizipativen Gottesdienst	280
1. Situation	280
2. Vision	282
3. Konkretion	286
Inklusion und Tanz Praktisch-theologische Erkundungen	294
1. Zwei Szenen: Full of Words	294
2. Inklusion: Wahrnehmung oszillierender Verletzlichkeit	299
3. Mehrdimensionale Bezugsfelder der Inklusion	302
Autor*innenverzeichnis	308

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