Der Eid zwischen Schwurverbot Jesu und kirchlichem Recht.

Verehrung oder Mißbrauch des göttlichen Namens?

Autor	Irina Maria Kreusch
Verlag	Duncker & Humblot GmbH
Erscheinungsjahr	2011
Reihe	Kanonistische Studien und Texte 49
Seitenanzahl	496 Seiten
ISBN	9783428515998
Format	PDF
Kopierschutz	Wasserzeichen
Geräte	PC/MAC/eReader/Tablet
Preis	99,90 EUR

'Schwört nicht ... Eurer Ja sei ein Ja, Euer Nein ein Nein' (Mt 5,33). Wer kennt dieses Schwurverbot Jesu in der Bergpredigt nicht? Um so verwunderlicher ist es, daß sich in der Kirche der Eid als feste Einrichtung etabliert hat. Bis heute wird das Schwören zu diversen Anlässen eingefordert, beispielsweise der Treueid des Bischofs oder der sogenannte Treueid von 1989 für kirchliche Dienst- und Amtsträger. Gerade dieser neueste Eid hat in den letzten Jahren inner- wie außerkirchlich viel Unmut hervorgerufen. Irina M. Kreusch zeichnet den Weg des Schwörens in der christlichen Tradition nach und untersucht seine heutige Gestalt. Die biblischen und geschichtlichen Zeugen wie Hieronymus, Augustinus und Gratian kommen ebenso zu Wort wie die Gesetzbücher der katholischen Kirche von 1917, 1983 und 1990. Die Definition des Eides als 'Anrufung des göttlichen Namens als Zeugen für die Wahrheit ... in Wahrheit, Recht und Gerechtigkeit' dient als Basis und Maßstab zugleich für die theologisch-rechtliche Analyse. Präsentiert wird ein Modell, das für den Eid die Chance einer neuen Annäherung von Tradition und Normierung bietet und sich der unüberbrückbar anmutenden Spannung stellt: zwischen Schwurverbot und kirchlicher Normierung, zwischen Bekenntnischarakter und Machtmittel und - theologisch am tiefgreifendsten: zwischen Verehrung und Mißbrauch des göttlichen Namens.

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Inhaltsverzeichnis

Vorwort	6
Inhaltsverzeichnis	8
Abkürzungsverzeichnis	12
Einleitung	14
A. Der Eid in biblischen und rechtsgeschichtlichen Zeugnissen	18
I. Zwischen Bekenntnis und Verbot –
18
1. Der Eid im Alten Testament	19
a) Schwören und Geloben – eine sprachliche Probe zu [bv	19
b) Subjekte und Objekte – die Struktur eines Eidesaktes	26
c) Jahwe – Zeuge und Richter des Eides	29
d) Eid als Bekenntnis in Vertrag und Bund –
35
e) Ein Bekenntnis als eschatologischer Ausblick –
39
aa) So wahr Jahwe lebt, in Wahrheit, in Recht und in Gerechtigkeit –
41
bb) Israels Umkehr im bekennenden Schwören	48
f) Fazit: Vom Bekenntnisakt zur Eideswarnung	53
2. Der Eid im Neuen Testament	55
a) Schwört überhaupt nicht – das Schwurverbot Jesu (Mt 5,33-37	Jak 5,12)	57
aa) Jesu Wort als weisheitliche Mahnung	59
bb) Eschatologische Absolutheit und ihre Relativierung	66
b) Beteuerungen und Eidkritik – außerevangeliare Zeugnisse	71
c) Fazit: Diskrepanz zwischen Herrenwort und Eidespraxis	75
II. Von der Ausnahme zur Regel – rechtsgeschichtliche Entwicklungen bis zum Decretum Gratiani	77
1. Von der Absage zur Gewohnheit –
77
2. Die Auseinandersetzung in den Väterschriften	82
a) Hieronymus –
84
aa) Die Wahrheit des Evangeliums für Christen (Kommentar: Mt 5,34)	84
bb) Kein Eid ohne Wahrheit, Recht, Gerechtigkeit (Kommentar: Jer 4,2)	89
cc) Fazit: Das Dilemma der doppelten Auslegung	92
b) Augustinus –
94
aa) Die Notwendigkeit und der Verantwortliche (Exegese: Mt 5,33-37)	96
bb) Der wahre Schwur ohne Sünde (Homilie: Jak 5,12)	99
cc) Fazit: Bedingte Erlaubtheit des Eides	108
3. Fester Bestandteil kirchlichen Lebens –
113
4. Das Decretum Gratiani – die systematische Abhandlung des Eides (C.XXII)	116
a) Der verbotene und nichtsündhafte Eid –
127
b) Der erlaubte Eid in Wahrheit, Recht, Gerechtigkeit (q.4, c.23, dict.)	136
c) Die implizite Theologie –
142
d) Fazit: Normiertes Schwören mit rechtlichen Konsequenzen	147
B. Der Eid in den kirchlichen Gesetzbüchern von 1917 und 1983	153
I. Systematisierung der Vielfalt –
153
1. Ein Kind seiner Zeit –
154
2. Vielfalt und Vielzahl an Eidesleistungen –
168
3. Ein eigenes Kapitel zum Eid –
174
4. Das Wesen des Eides –
176
a) Der Terminus des Rechtsaktes und die Definitionsformel	178
b) Die Anrufung Gottes –
179
c) Die Zeugenschaft –
184
d) Ungültig oder unerlaubt? –
190
e) Die Eidhelfer –
194
aa) Veritas –
194
bb) Iudicium –
206
cc) Iustitia –
212
f) Die persönliche Eidesleistung –
221
g) Fazit: Religiöse Definition und richtungsweisende Eidhelfer	226
5. Notwendige und entbehrliche Ergänzungen –
228
a) Freiwilligkeit und Zwang (c.1317 §§ 1-3)	228
b) Die religiöse Verpflichtung (c.1317 § 1)	231
c) Vorsichtsmaßnahmen für den promissorischen Eid (c.1318)	233
d) Die Revidierbarkeit des Eides (cc.1319-1321)	235
6. Fazit: Die Vielfalt in der Kodifizierung auf Kosten der Eidestheologie	242
II. Reduzierung und Aufwertung –
244
1. Im Spiegel der Communio-Theologie –
244
2. Weniger Schwüre und ein Eidkapitel –
246
3. Das Wesen des Eides im Lichte des II. Vatikanischen Konzils –
252
a) Definition für assertorischen und promissorischen Eid	254
b) Anrufung als Gottesverehrung – theologische Implikationen	255
c) Mensch und Gott –
258
d) Drei Begleiter –
263
e) Die Eidhelfer –
268
aa) Wahrheit – der tendenziell theologische Eidhelfer	268
bb) Recht – der weiterhin implizite Eidhelfer	274
cc) Gerechtigkeit – der subsidiär-gemeinschaftsbindende Eidhelfer	277
f) Persönlich, gefordert, zugelassen –
283
g) Fazit: Der Gewinn von c.1199 § 1	284
4. Sinnvolle Änderungen und ableitbare Überschüsse (cc.1200-1204)	285
5. Tendenzen nachkonziliarer Eidesleistungen –
293
a) Vom Eid zum Versprechen –
293
b) Ein Relikt doppelter Eidesleistung? –
305
c) Bindeglied des Hirten zur Communio? –
309
aa) Zwischen Bischofsweihe und kanonischer Sendung	310
bb) Treue und Gehorsam als Basis der Formel von 1987	316
cc) Fazit: Der Treueid im Rahmen einer unausgereiften Episkopatstheologie	332
6. Die neueste Entwicklung –
335
a) Bekenntnisformeln mit und ohne Eid –
337
b) Das Glaubensbekenntnis c.833 –
344
c) Der Treueid als eigenständiger Rechtsakt –
355
d) Eine Frage der Tradition –
364
e) Fünf Versprechen und ihr kodikarisches Gegenüber –
371
aa) Gemeinschaft wahren und Dienste treu ausüben (Absätze 1 und 2 –
374
bb) Glaubensgut bewahren (Absatz 3 –
377
cc) Disziplin befolgen und Gesetze einhalten (Absatz 4 –
379
dd) In christlichem Gehorsam Folge leisten (Absatz 5 –
381
ee) Ein Versprechen mit Schwurformel und Zeichenhandlung	389
f) Die Forderung von 1989 –
393
g) Fazit: Ein Zuviel und Zuwenig an "Eid" zugleich	397
C. Weniger ist mehr –
399
I. Das theologische Plus einer Eidesreduzierung	399
1. Eid als Glaubensbekenntnis –
399
2. Communio mit oder ohne Eid –
402
3. Zurückhaltung im Sinne des Jesuswortes –
407
II. Versprechen – Eid –
411
1. Reduzierung und Neusystematisierung der Kanones im CIC/1983	411
2. Gefahren des promissorischen Eides durch Wahrhaftigkeit und Freiheit	413
3. Das Versprechen als Alternative zum promissorischen Eid	419
4. Heilige Bindungen als eigener Titel des Gesetzbuches	426
III. Die Zukunft des Schwörens mit dem CCEO/1990 –
432
1. Vorbild für Reduzierung und Umgestaltung	433
2. Stimmen des Ostens als Impuls für den Westen	441
Anhang	445
Anhang Nr. 1 [Tabelle zu B. I. 2.]	445
Anzahl der Eide im CIC/1917 nach Verteilung in den einzelnen Büchern	445
Anhang Nr. 2 [Tabelle zu B. II. 2. und C. II. 1.]	445
Zahlenmäßige Verteilung der Normierung in kirchlichen Rechtssammlungen und Gesetzbüchern	445
Anhang Nr. 3 [Synopse zu Teil B. II. 3.]	6
Synopse zum Definitionskanon des Eides im CIC/1917 – Schema/1980 –
8
(Fortsetzung: Synopse zum Definitionskanon des Eides im CIC/1917 – Schema/1980 –
12
Anhang Nr. 4 [Formel des bischöflichen Treueids gemäß c.380, zu B. II. 5. c). bb)]	449
Quellen- und Literaturverzeichnis	451
1. Kirchenrechtliche Quellen	451
2. Weitere Quellen	455
3. Sekundärliteratur	456
Quellenregister	478
Heilige Schrift	478
Zweites Vatikanisches Konzil	482
Corpus Iuris Canonici	483
CIC/1917	485
CIC/1983	486
CCEO/1990	489
Sachwortverzeichnis	490