| Vorwort | 7 |
| Abstract | 11 |
| Inhalt | 14 |
| I Einleitung | 20 |
| a Hintergrund | 20 |
| b Fragestellung und Vorgehensweise | 25 |
| c Einige Ergebnisse | 28 |
| d Orthographischer Hinweis und Dank | 30 |
| II Die Entstehung von Religionen | 32 |
| a Der Religionsbegriff – Wesen und Funktion von Religion | 32 |
| b Die Achsenzeit – warum überhaupt Religionen entstanden | 40 |
| c Religionssoziologische Überlegungen | 44 |
| d Voraussetzungen und Merkmale von Weltreligionen | 48 |
| IIIGeschichte und Geschichtsschreibung | 54 |
| a Geschichten und Geschichte | 54 |
| b Orientalische versus griechische Geschichtsschreibung | 56 |
| c Geschichte der Geschichte | 59 |
| d Edward Hallet Carr | 65 |
| e Neuere Entwicklungen | 69 |
| f Dokumente, Tatsachen, Evidenzen | 71 |
| g Die Frage der Historizität | 72 |
| h Tendenziöse Geschiche: Historischer Eurozentrismus | 74 |
| i Der Chronist als Historiker | 78 |
| j Lukas als Historiker | 81 |
| k Eusebios als Historiker | 84 |
| IVProblematik islamischer Historiographie | 90 |
| a Islamische Geschichte als orientalische Historiographie | 90 |
| b Eckdaten islamischer Historiographie | 93 |
| c Probleme der islamischen Historiographie | 101 |
| 1 Der ??hiliyya-Mythos | 101 |
| 2 Die Geburt Muhammads | 102 |
| 3 Die Heirat mit Chadidscha | 103 |
| 4 Die Berufung Muhammads | 104 |
| 5 Die arabische Eroberung Palästinas und Syriens im 7. Jahrhundert | 105 |
| d Schlussfolgerung | 107 |
| V Die Hadith-Überlieferung alsGeschichtsquelle | 109 |
| a Hadithe als zweite Offenbarungsquelle | 110 |
| b Wesen und Bedeutung der Hadithe | 112 |
| c Das „Problem der Lüge“ | 117 |
| d Die Sunna und der Ursprung der klassischen Hadith-Doktrin | 120 |
| e Widerstand gegen die klassische Hadith-Position | 129 |
| 1 Rashad Khalifa | 132 |
| 2 Kassim Ahmad | 134 |
| f Die traditionelle Isn?d-Wissenschaft | 139 |
| g Hadithsammlungen und ihre Kanonisierung | 148 |
| h Die westliche Hadithforschung und der Ursprung der Isn?de | 157 |
| 1 Ignaz Goldziher | 157 |
| 2 Joseph Schacht | 159 |
| 3 Gautier H.A. Juynboll | 165 |
| 4 Andere moderne Forscher | 170 |
| i Die orale Tradition und ihre Verschriftlichung | 174 |
| 1 Die orale Überlieferung | 174 |
| 2 Die Verschriftlichung der oralen Überlieferung | 177 |
| 3 Die Formelhaftigkeit der oralen Überlieferung | 181 |
| j Schlussfolgerungen | 194 |
| VIDie S?ra Ibn Is??qs als Geschichtsquelle | 202 |
| a Die anderen Quellen | 203 |
| b Form, Inhalt und Überlieferung der S?ra | 204 |
| c Verschriftlichung der S?ra-Überlieferung | 209 |
| 1 'Urwa ibn az-Zubair | 209 |
| 2 Ibn Ših?b az-Zuhr? | 212 |
| 3 Mu?ammad Ibn Is??q (I.I.) | 214 |
| 4 Von Ibn Is??q zu Ibn Hiš?m | 217 |
| d Die wissenschaftliche Diskussion zur Sira | 218 |
| e Literarkritische Untersuchungen islamischer Traditionen | 227 |
| 1 Die Berichte über Muhammads erstes Offenbarungserlebnis | 229 |
| 2 Die Geschichte vom Aischa-Skandal | 240 |
| 3 ’Urwa ibn az-Zubair als wichtigste Quelle des Sira-Materials | 245 |
| f Weitere literarkritische Untersuchungen | 251 |
| 1 Uri Rubin: al-Hudaybiya und Badr | 251 |
| 2 Marco Schöller: Die Auseinandersetzung mit den Juden in Medina | 255 |
| 3 Adien Leites: Berufungswunder oder Geburtswunder? | 256 |
| 4 Gregor Schoeler: Joseph Schacht widerlegt? | 260 |
| 5 Uri Maher Jarrar: Die schiitische Sira-Tradition | 261 |
| 6 Michael Lecker: Die Bedeutung später Traditionen | 263 |
| 7 Harald Motzki: Der Mord an dem Juden Ibn Abi‘l-Huqaiq | 265 |
| 8 Andreas Görke: Der Vertrag von Hudaybiya | 270 |
| g Schlussfolgerungen | 275 |
| 1 Die „Lücke“ | 277 |
| 2 Ausblick | 280 |
| VIITilman Nagels Muhammad | 282 |
| a „Die islamische Welt“ | 283 |
| b „Der Koran“ | 290 |
| c „Mohammed. Leben und Legende“ | 292 |
| d „Allahs Liebling“ | 302 |
| e Schlussfolgerungen | 314 |
| VIIIDer Koran als Geschichtsquelle | 318 |
| a Muhammad und der Koran | 319 |
| 1 Die orthodoxe Position zur Urheberschaft | 319 |
| 2 Außerkoranische Quellen zur Autorenschaft | 324 |
| 3 Koranische Erstlingsoffenbarungen | 329 |
| 4 Sure 53 | 332 |
| Exkurs zu den drei Göttinnen und zu den „satanischen Versen“ | 335 |
| 5 Sure 81 | 337 |
| 6 Sure 51 | 337 |
| 7 Sure 3 | 339 |
| 8 Sure 13 | 347 |
| 9 Sure 16 | 349 |
| 10 Sure 29 | 352 |
| 11 Sure 39 | 356 |
| 12 Sure 41 | 357 |
| 13 Sure 43 | 360 |
| 14 Sure 46 | 361 |
| 15 Weitere Hinweise | 362 |
| 16 Zwischenergebnis | 364 |
| b Der Koran als literarisches Werk | 367 |
| c Textkritik und die Suche nach dem Urtext | 379 |
| d Literarkritik und die Suche nach einem Proto-Koran | 389 |
| 1 Die Fremdwörter des Korans | 392 |
| 2 Christoph Luxenberg: Eine syrisch-aramäische Lesart des Korans? | 399 |
| 3 Günter Lülings „Urkoran“ | 410 |
| 4 Munther Younes' Rekonstruktionen | 419 |
| 5 Die Frage der methodologischen Legitimität | 425 |
| 6 Zwischenergebnis | 430 |
| Exkurs zur arabischen Schrift | 431 |
| e Formgeschichtliche Betrachtungen | 433 |
| f Quellengeschichtliche Aspekte | 443 |
| 1 Die Gefährten der Höhle (Sure al-Kahf) | 444 |
| 2 Die Alexanderlegende | 449 |
| 3 Die Lebensquelllegende | 455 |
| 4 Die Abraham-Apokalypse | 457 |
| 5 Jüdische Quellen | 459 |
| 6 Zwischenergebnis | 460 |
| g Redaktionsgeschichtliche Untersuchungen | 461 |
| h Offenbarungsanlässe: Der Koran als locus probationis | 467 |
| i Die Selbstbezüglichkeit des Korans | 475 |
| j Die „Herabsendung“ (tanz?l) des Korans | 488 |
| k Der Koran als Wort Gottes | 494 |
| l Die Chronologie des Korans | 501 |
| m Schlussfolgerungen | 509 |
| IXZeitgenössische Zeugnisse | 518 |
| a Einführung | 518 |
| b Die politische Großwetterlage am Vorabend des Islams | 521 |
| c Inschriften und Zeugnisse | 539 |
| 1 Das Problem der Quellen | 539 |
| 2 Paganismus | 541 |
| 3 Abrahamismus | 541 |
| 4 Monotheistische Zeugnisse | 542 |
| 5 Die „Bewegung der Gläubigen“ | 547 |
| d Die Inschriften des Jerusalemer Felsendoms | 552 |
| 1 Die Bedeutung des Felsens | 553 |
| 2 Die Inschrift der Innenfassade | 558 |
| 3 Die Inschrift der Außenfassade | 566 |
| 4 Die Bronzeplatte am Nordeingang des Felsendoms | 568 |
| e Der Name „Muhammad“ | 575 |
| f Muhammad und der Paraklet | 582 |
| 1 Der hebräisch-aramäische Ansatz | 584 |
| 2 Der persisch-parthische Ansatz | 594 |
| Exkurs zum Gnostizismus | 599 |
| 3 Konsequenzen | 602 |
| g Haben Koran und Islam judenchristliche Wurzeln? | 604 |
| 1 Hintergrund | 605 |
| 2 Judenchristliche (ebionitische) Christologie | 624 |
| 3 Judenchristliches Schriftverständnis | 628 |
| 4 Die judenchristliche Engelwelt: Gabriel und der Heilige Geist | 631 |
| 5 Die judenchristliche Himmelsarchitektur | 638 |
| 6 Das judenchristliche Gesetzesverständnis | 643 |
| 7 Das Siegel der Propheten | 647 |
| 8 Himmlische Bücher | 653 |
| 9 Die Gebetspraxis | 654 |
| 10 Überreste jüdisch-christlicher Gruppen im 7. Jh.? | 656 |
| 11 Gemeinsame „Legal Culture" zwischen Koran und Didascalia? | 664 |
| 12 Ergebnis | 669 |
| h Muhammad und die Kalifen | 669 |
| i ’Abd al-Malik | 681 |
| 1 Aufstieg zur Macht und seine Mission | 681 |
| Exkurs: War Mu’?wiya ein Muslim? | 688 |
| 2 Die Rolle des Irak-Gouverneurs al-Hadschadsch | 702 |
| Exkurs: ’Abd al-Maliks Steuerpolitik | 706 |
| 3 Die Bedeutung ’Abd al-Maliks | 708 |
| j Die Entwicklung der Scharia | 710 |
| Exkurs: Arabisch-islamische Scharia versus römisch-christliche Jurisprudenz | 718 |
| k Zeugnisse für die Historizität Muhammads | 720 |
| 1 Doctrina Jacobi | 721 |
| 2 Chronik von Thomas dem Presbyter | 724 |
| 3 Eine anonyme Chronik aus Ch?sist?n | 725 |
| 4 Die armenische Chronik, die Bischof Sebeos zugeschrieben wird | 727 |
| 5 Jakob von Edessa | 730 |
| 6 Johannes von Damaskus | 732 |
| 6 Ergebnis | 737 |
| l Biographische Umwandlungen | 738 |
| 1 Transformation | 738 |
| 2 Translokation | 749 |
| XErgebnis | 755 |
| a Zusammenfassung | 755 |
| b Alternative Narratio | 767 |
| c Ausblick | 782 |
| Appendices | 785 |
| Appendix I: Fiktivitätssignale in Bucharis Hadithsammlung | 786 |
| Appendix II:Wer waren die Araber? | 804 |
| 1 Geographische Überlegungen | 805 |
| 2 Die Lebensweise der Araber | 809 |
| 3 Die Religion der (vorislamischen) Araber | 811 |
| 4 Die christlichen Araber | 813 |
| 5 Das Jahr der Araber | 819 |
| Appendix III:Die arabische Sprache | 822 |
| Appendix IV: Erläuterungen zum Judenchristentum | 834 |
| 1 Nazarener, Nazoräer, Mandäer und Elchasaiten | 836 |
| 2 Das Judenchristentum der Frühzeit | 840 |
| 3 Noch einmal: Das „Siegel der Propheten“ | 846 |
| 4 Trauben als Symbol für den Messias | 848 |
| Appendix V:Die Entwicklung der Kirche im Osten | 852 |
| Appendix VI:Der christologische Streit | 867 |
| Appendix VII: Der göttliche Messias –eine jüdische Vorstellung? | 879 |
| 1 Eine jüdische Perspektive | 879 |
| 2 Der Messias, der Sohn Gottes | 881 |
| 3 Der „Menschensohn“ von Daniel 7 | 882 |
| 4 Der Menschensohn im 1. Henoch | 886 |
| 5 Der leidende Messias | 890 |
| Appendix VIII:Das Zeugnis der Numismatik | 893 |
| Literaturverzeichnis | 903 |
| Stichwortregíster | 945 |
