Das Konzept einer negativen Dialektik

Adorno und Hegel

Autor	Marc Nicolas Sommer
Verlag	Mohr Siebeck
Erscheinungsjahr	2016
Reihe	Philosophische Untersuchungen 41
Seitenanzahl	476 Seiten
ISBN	9783161541872
Format	PDF
Kopierschutz	DRM
Geräte	PC/MAC/eReader/Tablet
Preis	114,00 EUR

Die kritische Theorie Theodor W. Adornos findet ihre vollständige Artikulation im Konzept einer negativen Dialektik. In kritischer Auseinandersetzung mit der hegelschen Philosophie entwickelt Adorno die Idee einer Dialektik, die nicht mehr an das idealistische Konzept einer spekulativen Identität von Subjekt und Objekt gebunden ist, deren gedankliche Bewegung dennoch auf einen Begriff des Absoluten ausgerichtet ist. Konzeptueller Anspruch, begrifflicher Umfang und argumentative Konsistenz dieses zweiten großen Modells dialektischen Denkens sind bis heute nicht geklärt. Marc Nicolas Sommer rekonstruiert negative Dialektik aus der Auseinandersetzung mit Hegel und verteidigt ihren Anspruch, den eigentlichen Gehalt der hegelschen Dialektik von seinen idealistischen Schlacken befreit zu haben und aus dieser Denkbewegung einen nach Auschwitz tragfähigen Begriff des Absoluten zu entwickeln.

ist wissenschaftlicher Assistent an der Professur für Geschichte der Philosophie an der Universität Basel.

Kaufen Sie hier:

Horizontale Tabs

Blick ins Buch

Inhaltsverzeichnis

Cover	1
Vorwort	6
Inhaltsverzeichnis	10
Einleitung: Die Frage nach der Dialektik	14
1. Zur Rezeptionsgeschichte negativer Dialektik	16
I. Die kommunikationstheoretische Auflösung der Dialektik bei Habermas	17
II. Das Scheitern der Dialektik bei der Adorno-Konferenz 1983	25
III. Wo ist die Dialektik? Frankfurter Adorno-Konferenz 2003	26
IV. Back to Adorno? – As if for the first time!	31
2. Das Programm einer negativen Dialektik: Adorno und Hegel????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????	33
3. Fragestellung – Methode – Aufbau	41
Kapitel 1: Zur Logik negativer Dialektik	48
Einleitung	48
1. Vermittlung	54
I. Die Hypostasis der Vermittlung und der Primat des Geistes	56
II. Die Differenz in der Vermittlung und ihre Folgen	68
2. Totalität	77
I. Totalität als dialektische Kategorie	78
Erster Einschub: Begriffsdialektik vs. Realdialektik	84
II. Totalität als Kategorie der dialektischen Erkenntnispraxis??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????	88
III. System und Modell	93
3. Negativität	98
I. Negativität bei Adorno: Struktur und Problematik	100
II. Negativismus I: bestimmte Negation und positive Negation	109
III. Negativismus II: das Falsche als Index seiner selbst	119
Zweiter Einschub: negative Dialektik vs. spekulative Dialektik	125
IV. Negativismus III: der Bergmann und sein Licht	130
Dritter Einschub: erlösungsphilosophische Dialektik vs. postmetaphysische Dialektik	137
V. Negativität und Utopie I	142
4. Nichtidentität	148
I. Spekulative Identität und identifizierendes Denken	151
II. Adornos Begriff des Begriffs	161
a. Klassifikatorischer und emphatischer Begriff	162
b. Die Objektivität des Begriffs	165
Exkurs: Metakritik der Kritik des identifizierenden Denkens bei Habermas und Wellmer	169
c. Kritik des identifizierenden Denkens	174
III. Das Nichtidentische in der negativen Dialektik	180
Abschließende Reflexion: negative Dialektik vs. hegelsche Dialektik	185
Kapitel 2: Eine Theorie der geistigen Erfahrung	196
1. Exposition: Elemente einer Theorie der geistigen Erfahrung	196
I. Von der Erkenntnistheorie zur Theorie der geistigen Erfahrung	199
a. Erkenntnistheorie und Gesellschaftstheorie	200
b. Der Standpunkt der kritischen Theorie	207
c. Vom Idealismus zum Materialismus	212
II. Der Begriff der geistigen Erfahrung	215
a. Erkenntnis und Erfahrung	216
b. Erfahrung und Dialektik	223
2. Durchführung: Wissenschaft von der Erfahrung des Bewusstseins	228
III. Bedingungen der Möglichkeit I: Subjekt der Erfahrung	229
a. Das beschädigte Individuum	229
b. Das unglückliche Bewusstsein	234
IV. Bedingungen der Möglichkeit II: Subjekt-Objekt-Dialektik	240
a. Der Prozess zwischen Kant und Hegel I: Idee der Andersheit	243
b. Der Prozess zwischen Kant und Hegel II: Vorrang des Objekts	250
c. Mimesis und Leib	259
3. Reprise: Elemente einer materialistischen Theorie des Geistes??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????	264
Erster Einschub: Übergang zum Materialismus	264
V. Geist und Erfahrung	266
a. Adornos Kritik der reinen Vernunft	268
b. Leid und Wahrheit	273
c. Negativität und Autonomie. Zur Substantialität des Geistes	283
VI. Negative Dialektik als geistige Erfahrung	289
Zweiter Einschub: Der Vorwurf des Elitismus	295
Dritter Einschub: Die Frage des Standpunkts	296
Kapitel 3: Metaphysik und Geschichte	298
Einleitung	298
1. Weltgeist	301
I. Geschichte und Erfahrung	302
a. Geschichte als Weltgeist	302
b. Negativität und Objektivität der Geschichte	306
II. Zur Kritik der hegelschen Geschichtsphilosophie	309
a. Probleme der Kritik	310
b. Weltgeist und faule Existenz	318
c. Die Unvernunft in der Geschichte	322
III. Der Weltgeist als Bann und Universalgeschichte	330
a. Die subjektive Gestalt des Weltgeistes: der Bann	330
b. Kontinuität und Diskontinuität: der Weltgeist als Universalgeschichte	333
2. Naturgeschichte	339
I. Die Naturwüchsigkeit der Geschichte	341
a. Vom Weltgeist zur Naturgeschichte	341
b. Naturgeschichte	345
II. Negativität und Utopie II: negative Dialektik als Geschichtsphilosophie	353
a. Utopie und Ideologie	355
b. Dimensionen des Utopischen: von der Stillung des Hungers bis zur Abschaffung des Todes	359
III. Geschichte und Metaphysik	365
a. Die Transmutation von Metaphysik in Geschichte	366
b. Die Konvergenz von Materialismus und Metaphysik	371
3. Metaphysik	381
I. Die Reichweite der Vernunft	384
a. Kommunikative oder emphatische Vernunft?	385
b. Glauben und Wissen bei Habermas und Adorno	392
c. Metaphysische Erfahrung als Stellung des Gedankens zur Objektivität	398
II. Die Achsendrehung der Kopernikanischen Wende	405
a. Der sonderbare Gerichtshof der reinen Vernunft: Ambivalenzen des kantschen Blocks	405
b. Das Offene: Selbstreflexion des Geistes als Anamnesis ans Naturhafte	410
c. Das Intelligible: Selbstnegation des endlichen Geistes????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????	415
III. An den Grenzen der Dialektik	422
a. Entmythologisierung und Metaphysik	422
b. Der ontologische Gottesbeweis	428
c. Negative Dialektik und das Absolute	434
Schlussbetrachtung: philosophia ultima	442
Literaturverzeichnis	454
Schriften von Adorno und Hegel	454
Theodor W. Adorno	454
I Abteilung I: Fragment gebliebene Schriften	456
IV Abteilung IV: Vorlesungen	456
Briefwechsel	456
Weitere Schriften von Adorno	457
G.W.F. Hegel	457
Weitere Schriften von Hegel	458
Weitere Literatur	458
Personenregister	470
Sachregister	474

Weitere E-Books zum Thema: Ästhetik - sinnliche Wahrnehmung - Schönheit

Die Permanenz des Ästhetischen

Format: PDF

Seit ihrer Begründung im 18. Jahrhundert war die Ästhetik auch ein Korrektiv der Logik, indem sie die Sinnlichkeit des Menschen - Wahrnehmungen, Gefühle, Erinnerungen sowie deren Ausdruck in Kunst,…

Die Permanenz des Ästhetischen

Format: PDF

Verzaubertes Hören

Das Zusammenwirken von Musik- und Wortsprache als Zeichen gottesdienstlicher Polyphonie - Praktische Theologie im WissenschaftsdiskursISSN 8 Format: PDF