| Inhalt | 6 |
| Einführung | 14 |
| I. Theologische Fundamente | 18 |
| Gott – das bleibende Geheimnis. Auslotungen einer Grundfrage | 20 |
| I. Das Wort „Gott“ | 20 |
| II. Was ist ein Geheimnis? | 22 |
| III. Zugänge zum Geheimnis | 23 |
| IV. Das Geheimnis Gottes | 25 |
| V. Geheimnis und Offenbarung | 28 |
| VI. Jesus offenbart Gott als Vater | 29 |
| VII. „Vater“ als Gottesanrede Jesu | 31 |
| VIII. Zur Allmacht Gottes | 33 |
| IX. Zum Schluss ein Wort Martin Bubers | 34 |
| Literaturhinweise | 35 |
| Werte von gestern für die Welt von morgen? Von der Innovationskraft großer Traditionen | 37 |
| I. Der arbeitende Mensch | 37 |
| II. Die Kardinaltugenden: Klugheit, Gerechtigkeit, Tapferkeit, Maßhalten | 39 |
| III. Der bleibende Wert einer Tugendethik | 42 |
| Freiheit braucht Ethik. 6. Berliner Rede zur Freiheit am Brandenburger Tor | 47 |
| I. Zum Vorverständnis von Freiheit | 47 |
| II. Freiheit und ihre Entgegensetzungen | 48 |
| III. Gegenwärtige Herausforderungen der Freiheit | 49 |
| IV. Das Phänomen der Freiheit: Wesensmitte und Dimensionen | 51 |
| V. Der Preis für die Freiheit in der Moderne ist die Ethik | 56 |
| VI. Die Grenzen der Freiheit als Stärke | 58 |
| VII. Anerkennung als Frucht gelingender Vermittlung von Freiheit und Ethik | 59 |
| Katholische Kirche in der globalisierten Welt. Zu Chancen und Gefahren der Globalisierung | 66 |
| I. Eine ambivalente Entwicklung | 66 |
| II. Globalisierung in der Wirtschaft | 68 |
| III. Multikulturelle Gesellschaft | 70 |
| IV. Globalisierung und Katholizität | 72 |
| V. Neuere Entwicklungen in der katholischen Kirche | 74 |
| VI. Interreligiöser Dialog | 77 |
| VII. Ausblick | 78 |
| Anthropologische Perspektiven der Geschlechtergleichheit. Ein Beitrag aus Sicht katholischer Theologie | 85 |
| I. Das Modell der Unterordnung und Minderwertigkeit der Frau gegenüber dem Mann | 86 |
| II. Das Modell der Polarität von Mann und Frau | 87 |
| III. Das Modell einer abstrakten Gleichheit der Geschlechter | 88 |
| IV. Die Gender-Forschung als neue Etappe | 89 |
| V. Auseinandersetzung auf dem Boden christlicher Anthropologie | 92 |
| VI. Abschließende Thesen zur Praxis | 95 |
| II. Ortbestimmung von Kirche heute | 104 |
| Ambivalenz als Signatur der Moderne und als Herausforderung der Kirche. Ein Beitrag zum Thema „Katholische Kirche und Moderne“ | 106 |
| I. Säkularisierung | 106 |
| II. Moderne | 111 |
| III. Ambivalenz | 115 |
| IV. Vielfalt menschlicher Existenz | 118 |
| V. Kirche unterwegs | 121 |
| Das Zweite Vatikanische Konzil und seine Wirkungsgeschichte. Versuch einer Zusammenschau zum Ende des Konzilsjubiläums | 130 |
| I. Konzil im Prozess | 130 |
| II. Das Problem von Rezeption und Wirkung | 132 |
| III. Differenzierte Analyse der Texte | 134 |
| IV. Beispiel für eine Konkretisierung: Kirche und Welt in „Gaudium et spes“ | 138 |
| V. Vom Hintergrund der Krise in der Weltzuwendung | 140 |
| VI. Stadien der Rezeption | 142 |
| VII. Blick in die Zukunft | 144 |
| Die Gemeinsame Synode: Kairos und Rezeptionsprozess. Anmerkungen aus der heutigen Situation | 155 |
| I. Meine Aufgaben bei der Gemeinsamen Synode | 155 |
| II. Der Aufbruch des Zweiten Vatikanischen Konzils als Voraussetzung | 157 |
| III. Erfahrungen, Ergebnisse und Rezeption der nachkonziliaren Synoden | 161 |
| Die „Zeichen der Zeit“ im Lichte des Evangeliums erkennen und beurteilen. Zum Konzilstext „Gaudium et spes“ im Horizont der Ambivalenz der Moderne | 170 |
| I. Das Werden der Pastoralkonstitution | 170 |
| II. Die Zeichen der Zeit erkennen und beurteilen | 174 |
| III. Ambivalenz in der Modernität | 176 |
| III. Ökumene und Interreligiöses Gespräch | 184 |
| Bleibender schöpferischer Zugewinn. Neuer Mut zum gemeinsamen jüdisch-christlichen Menschenbild | 186 |
| I. Debatten vergangener Jahrzehnte | 186 |
| II. Jüdischer Horizont des Christentums | 187 |
| III. Einzelne Grundfragen | 188 |
| 1. Der personale Gott in seiner Zuwendung zur Geschichte und zum Menschen | 188 |
| 2. Zur Begründung der Unantastbarkeit der Würde des Menschen | 189 |
| 3. Biblisches Weltverhältnis zwischen Bebauen und Bewahren | 192 |
| 4. Ein Beispiel aus dem Dekalog: Generationensolidarität | 196 |
| IV. Ein neues Verhältnis anbahnen | 200 |
| Chancen und Grenzen des Dialogs zwischen den „abrahamitischen Religionen“. Grundsatzüberlegungen und ein Exkurs zur Regensburger Rede von Papst Benedikt XVI. | 206 |
| I. Erwartungen und Befürchtungen | 206 |
| II. Grenzen und Chancen | 207 |
| III. Die Frage nach der Vernunft | 208 |
| IV. Das Verhältnis der abrahamitischen Religionen zueinander | 209 |
| V. Die Gestalt Abrahams und die Bedeutung von Geschichte | 211 |
| VI. Das Problem der Gewalt | 213 |
| VII. Religion und Staat | 214 |
| VIII. Zusammenleben im Alltag | 215 |
| Zur Regensburger Rede „Glaube und Vernunft“ von Papst Benedikt XVI. (12.9.2006) | 216 |
| Die Notwendigkeit des interreligiösen Gesprächs und das eigene Verhältnis von Kirche und Islam. Grundlagen – Entwicklungen – Aufgaben | 224 |
| I. Interreligiöser Dialog in den zurückliegenden Jahrzehnten | 224 |
| II. Thesen zu den Voraussetzungen des interreligiösen Dialogs | 226 |
| III. Kriterien für Religionen in der Gegenwart | 228 |
| IV. Friedenssicherung und Wahrheitssuche | 230 |
| V. Aussagen des Zweiten Vatikanischen Konzils zum Islam | 233 |
| VI. Errungenschaften und Hilfen für den Dialog mit dem Islam | 236 |
| VII. Impulse aus der Geschichte | 240 |
| Einheit in Vielfalt leben – warum sich Geduld lohnt | 246 |
| 50 Jahre Ökumenismusdekret des Zweiten Vatikanischen Konzils | 246 |
| I. Hinausgeführt ins Weite | 246 |
| II. Das Ökumenismusdekret des Zweiten Vatikanischen Konzils | 247 |
| III. Stillstand auf dem Weg zueinander? | 251 |
| IV. Merkmale des ökumenischen Dialogs | 254 |
| V. Gemeinsamkeit und Profilierung – ein Gegensatz? | 258 |
| VI. Zur Frage des Reformationsjubiläums | 261 |
| VII. Impulse für die Zukunft | 263 |
| IV. Staat – Kirche – Gesellschaft | 272 |
| „Was dagegen über allen Preis erhaben ist, das hat eine Würde.“ Zur Begründungsnot von Grundwerten | 274 |
| I. Kants Alternative von Preis und Würde | 274 |
| II. Der Begriff „Wert“ | 275 |
| III. Die Krise der Werte | 277 |
| IV. Exkurs: Wirtschaft und Werte | 278 |
| V. Gemeinsame Werte | 280 |
| VI. Grundrechte und Glaubensfreiheit | 282 |
| VII. Das Problem des Pluralismus | 284 |
| VIII. Aufgaben von Staat und Kirche | 286 |
| IX. Kirche als Einheit in Vielfalt | 288 |
| X. Kirchlicher Dienst an den Grundwerten | 290 |
| Zum Verhältnis von Staat und Kirche. Ein Beitrag zum öffentlichen Diskurs | 298 |
| I. Annäherung an Grundmodelle | 298 |
| II. Differenzierungen zum Trennungsmodell | 300 |
| III. Basis-Elemente: Freiheit und Kooperation | 301 |
| IV. Partnerschaft zwischen Kirche und Staat? | 304 |
| V. Uneingeschränkter Souveränitätsbegriff? | 305 |
| VI. Die „Not“ des modernen Staates | 306 |
| VII. Die unentbehrliche Dimension erlittener Geschichte | 308 |
| VIII. Offene Fragen heute | 308 |
| IX. Die Staat-Kirche-Ordnung im Blick auf die Europäische Union | 312 |
| X. Zur Frage der Staatsleistungen | 314 |
| Wahrheit und Toleranz. Zum Verständnis des Grundrechts auf Religionsfreiheit | 322 |
| I. Das neuzeitliche Ringen um die Religionsfreiheit | 322 |
| II. Der Durchbruch auf dem Zweiten Vatikanischen Konzil | 324 |
| III. Religionsfreiheit und Neutralitätsbegriff | 327 |
| IV. „Positive“ und „negative“ Religionsfreiheit | 330 |
| V. Rückblick auf die Leidensgeschichte der Entstehung von Religionsfreiheit | 332 |
| VI. Zum Austragen des Streits um Wahrheit und Freiheit: Schmerz der Differenz und Glück des Verstehens | 334 |
| Das Amt in der Demokratie. Skizzenhafte Überlegungen | 341 |
| I. Demokratieprinzip und Amtsprinzip | 341 |
| II. Das Fundament allgemeiner Wahlen | 344 |
| III. Die personale Dimension des Amtes | 346 |
| Welches Europa wollen wir? Grundsätzliche Überlegungen | 349 |
| I. Europa in Gefahr? | 349 |
| II. An einer Wegscheide | 350 |
| III. Europa auf der Suche nach sich selbst | 352 |
| IV. Christliche Wurzeln | 355 |
| V. Aufgaben der Kirche | 357 |
| VI. „Prüft alles, behaltet das Gute“ | 359 |
| V. Die Bischofskonferenzen als neues Instrumentarium der Kirche | 364 |
| Gerechtigkeit und Barmherzigkeit. Predigt im Eröffnungsgottesdienst zur Herbst-Vollversammlung 2006 | 366 |
| Ausgleichende Teilhabe an den Lebensmöglichkeiten der Menschen. Über den gar nicht so selbstverständlichen Begriff der „Sozialen Gerechtigkeit“ | 370 |
| I. Zur Problematik des Begriffs der „Sozialen Gerechtigkeit“ | 370 |
| II. Herkunft des Begriffs „Soziale Gerechtigkeit“ | 372 |
| III. Der Beitrag Bischof Wilhelm Emmanuel von Kettelers | 373 |
| IV. Soziale Gerechtigkeit und Tauschgerechtigkeit | 379 |
| V. Kirchliche Beiträge zu heutigen Herausforderungen | 382 |
| VI. Ausblick | 388 |
| Der Schatten des „Homo oeconomicus“. Zur Notwendigkeit einer integrativen und lebensdienlichen Ethik des Wirtschaftens | 395 |
| I. Zum Begriff und seinem Hintergrund | 395 |
| II. Die Funktion des Homo oeconomicus-Modells | 396 |
| III. Die spannungsvolle Ambivalenz des Modells | 398 |
| IV. Diskussionsbedürftige Voraussetzungen des Modells | 400 |
| V. Spurwechsel zum Homo oeconomicus humanus | 403 |
| Zum Gedenken an P. Alfred Delp SJ. Predigt anlässlich seines 100. Geburtstags am 15. September 2007 | 412 |
| Zum Selbstverständnis des Katholischen. Zur theologischen Rede von Kirche | 416 |
| I. Die Verwendung von „subsistit in“ in Lumen gentium 8 | 417 |
| II. Die Bedeutung von „subsistit in“ | 419 |
| III. Die ökumenische Bedeutung von „subsistit in“ | 424 |
| IV. Mögliche Missverständnisse | 427 |
| V. Die Frage nach der Kirche im ökumenischen Gespräch | 429 |
| VI. Was weiter zu beachten wäre | 434 |
| Vom Dienst am Ganzen. Erste Rechenschaft als Vorsitzender der Deutschen Bischofskonferenz (1987–2008) | 443 |
| I. Zur Geschichte und Struktur der Bischofskonferenz und zum Amt des Vorsitzenden | 443 |
| II. Führungsaufgaben in der Deutschen Bischofskonferenz | 445 |
| III. Vorschule zur Übernahme oder Aufgabe | 446 |
| IV. Allgemeine Aufgaben | 449 |
| V. Folgen der wiedergefundenen deutschen Einheit für die Kirche | 450 |
| VI. Schwerpunkte des Ausbaus | 452 |
| VII. Ein weites Spektrum wichtiger Aktivitäten | 455 |
| VIII. Inspiration und Moderation | 461 |
| Besuch in Yad Vashem. Ansprache in der Gedenkstätte Yad Vashem (Jerusalem) am 2. März 2007 | 465 |
| Ökumenische Taufanerkennung in Magdeburg (29. April 2007 im Dom zu Magdeburg) | 468 |
| Gegenwärtige Anforderungen des bischöflichen Dienstes. Weltweite Gemeinschaft und Sendung, Präsenz in der Öffentlichkeit und Vermittlung zwischen Ortskirche und Rom | 470 |
| I. Dienste und Ämter in ihrer Zeit | 470 |
| II. Weltweite Gemeinschaft und Sendung | 472 |
| III. Präsenz in der Öffentlichkeit | 476 |
| IV. Vermittlung zwischen Ortskirche und Rom | 481 |
| VI. Was in allem Fortschritt bleibt | 488 |
| Was in allem Fortschritt bleibt. Humanitas und Caritas in der Medizin | 490 |
| I. Die Verführungskraft des Fortschrittglaubens | 490 |
| II. Die Ohnmacht des kranken Menschen | 492 |
| III. Herausforderungen des Gesundheitswesens | 495 |
| Altern in Würde und Selbstständigkeit. Überlegungen zum Umgang mit der letzten Lebensphase | 499 |
| I. Eigenart der Lebensalter | 499 |
| II. Gegenwärtige Entwicklungen im Umgang mit dem Alter | 500 |
| III. Biblische Aussagen über das Alter | 502 |
| 1. Das Neue Testament | 502 |
| 2. Das Alte Testament | 503 |
| IV. Annahme des Alters | 506 |
| Ewiges Leben oder ewig leben. Worauf sollen wir hoffen? | 511 |
| I. Das doppelte Gesicht des „Fortschritts“ | 511 |
| II. Das „Machbarkeitsdenken“ und seine Grenzen | 514 |
| III. „Enhancement“ als Programm | 517 |
| IV. Kleiner Exkurs: Voraussetzungen und Implikationen reinen Machbarkeitsstrebens | 519 |
| V. „Kontingenz“ und „Geschöpflichkeit“ | 520 |
| VI. Unstillbare menschliche Sehnsucht nach erfülltem Leben | 522 |
| VII. Die grundlegende Antwort der Bibel vom „Ewigen Leben“ | 525 |
| VIII. „Ewiges Leben“ als verborgene Gegenwart | 526 |
| IX. „Ewiges Leben“ als unübertreffbare Erfüllung | 528 |
| X. Leben heißt Jesus Christus | 530 |
| Personen- und Autorenregister | 538 |
| Über das Buch und den Autor | 550 |
