Hexerei und Magie im Strafrecht

Historische und dogmatische Aspekte

Autor	Verena J. Dorn-Haag
Verlag	Mohr Siebeck
Erscheinungsjahr	2016
Reihe	Studien und Beiträge zum Strafrecht 4
Seitenanzahl	499 Seiten
ISBN	9783161548185
Format	PDF
Kopierschutz	DRM
Geräte	PC/MAC/eReader/Tablet
Preis	114,00 EUR

Noch im 21. Jahrhundert ist der Glaube an Hexerei und Magie verbreitet. In jüngerer Zeit ergangene Judikate belegen, dass es sich hierbei um ein ernstes gesellschaftliches Problem handelt, dem sich die Strafrechtswissenschaft bislang weitgehend entzogen hat. Im Kern geht es um die Strafbarkeit magischer Praktiken wegen Betrugs, abergläubischen Versuchs, Nötigung und Bedrohung, Körperverletzung sowie Verstößen gegen das Heilpraktikergesetz. Verena Dorn-Haag hinterfragt kritisch, ob es dem dogmatisch ausdifferenzierten, geltenden Strafrecht gelingt, Irrationales systematisch konsequent zu beurteilen. Zugleich ordnet sie die aktuellen Fragen in einen dogmenhistorischen Kontext ein: Seit Abschaffung des Hexereidelikts im Zeitalter der Aufklärung stellten Sachverhalte mit Bezug zum Übersinnlichen eine Herausforderung für das Strafrecht dar. Die Autorin zeigt auf, dass bei der Beurteilung von Hexerei und Magie Kontinuitäten bestehen, die bis heute die dogmatische Diskussion prägen.

Geboren 1985; Studium der Rechtswissenschaft an der Universität Augsburg; Erstes juristisches Staatsexamen; seit 2010 Wissenschaftliche Mitarbeiterin am Lehrstuhl für Strafrecht, Strafprozessrecht, Risiko- und Präventionsstrafrecht sowie Juristische Zeitgeschichte an der Universität Augsburg.

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Inhaltsverzeichnis

Cover	1
Vorwort	6
Inhaltsverzeichnis	8
Abkürzungsverzeichnis	22
Einleitung	28
Erstes Kapitel: Hexerei und Magie – alte und neue Perspektiven	33
A. „Jenseits der Lehrbuchkriminalität“ – Hexerei und Magie vor deutschen Gerichten im 20. und 21. Jahrhundert	33
B. Die „Mühsal der Definitionen“ – der Hexerei- und Magiebegriff als Problem	36
I. Probleme bei der Konturierung des Hexerei- und Magiebegriffs	37
II. Der Hexereibegriff	38
1. Der elaborierte Hexereibegriff	38
2. Verhältnis zum Begriff der Zauberei	39
III. Magiedefinitionen in Gegenwart und Vergangenheit	40
1. Überblick	40
2. Abstrakte Definitionsversuche	40
3. Definition der Magie in Abgrenzung zur Religion	41
4. Offener Magiebegriff	42
5. Notwendige Abgrenzungen	43
a) Überblick	43
b) Magia naturalis und magia daemonica	43
c) Weiße Magie und schwarze Magie	44
d) Volksmagie und Gelehrtenmagie	45
e) Aberglaube und Volksglaube	46
f) Zusammenfassung	47
IV. Ausgewählte magische Praktiken im Zeitalter der Hexenverfolgung	48
1. Magie als Bedrohung – die Schadenszauberei	48
2. Zauberei als Rettung – Heilungs-, Schutz- und Abwehrzauber	49
3. Schatzgräberei	50
4. Wahrsagerei	51
5. Zusammenfassung	52
V. „Im Schatten der Aufklärung“ – Hexerei und Magie im 20. und 21. Jahrhundert	52
1. Überblick	52
2. Hexerei heute	53
a) Hexenglaube in Deutschland und Europa im 20. und 21. Jahrhundert	53
b) Hexerei und Magie in anderen Kulturen – ein neues Zeitalter der Hexenverfolgung?	54
3. Okkultismus, Esoterik und Parapsychologie	57
4. Zusammenfassung	60
VI. Fazit	60
C. Hexerei und Magie als Forschungsgegenstand der Kriminalwissenschaften	61
I. Fehlende umfassende Auseinandersetzung in der Strafrechtsdogmatik	61
II. Kriminologische und kriminalistische Erkenntnisse zur strafrechtlichen Relevanz von Hexerei und Magie	63
1. Überblick	63
2. Forschungsstand und Fragestellung	64
3. Die Okkulttat	65
4. Okkulttäter und Okkultopfer	66
D. Fazit und Fragestellung	67
Zweites Kapitel: Strafrechtliche Relevanz von Hexerei und Magie im Zeitalter der Hexenverfolgung	69
A. Überblick	69
B. Zahlen und Fakten	69
I. Verfolgungszeitraum und Opferzahlen	69
II. Mögliche Ursachen der Verfolgung	71
C. „Konstruktion der Intellektuellen“? Die Entwicklung des frühneuzeitlichen Hexerei- und Magiedelikts	72
I. Hexerei- und Magiedelikt im Spiegel des frühneuzeitlichen theokratischen Strafverständnisses Benedict Carpzovs	72
II. Der Schadensrealismus als ursprünglicher Strafgrund: Magie als reale Bedrohung	74
III. Die Herausbildung von Hexerei und Magie als Religionsdelikt	76
1. Die Lehre vom Dämonenpakt als Grundlage für die Spiritualisierung des Hexereidelikts	76
2. Ausdifferenzierung der Hexen- und Magielehre in der Dämonologie	78
a) Abfall vom Glauben als entscheidendes Strafbarkeitskriterium	78
b) Aufrechterhaltung des Schadensrealismus im Malleus Maleficarum	79
c) Gegenströmung zum Schadensrealismus: Fiktionalismus und Versuchslösung	80
D. Die Strafbarkeit von Hexerei und Magie in gemeinrechtlichen Kodifikationen	80
I. Überblick	80
II. Strafbarkeit des elaborierten Hexereidelikts	81
1. Materiell rechtliche Grundlagen der Hexenverfolgung:Der Tatbestand des Hexereidelikts in frühneuzeitlichen Kodifikationen	81
a) Schadensrealismus in der Constitutio Criminalis Carolina	81
b) Teufelspakt als allein konstitutive Strafbarkeitsvoraussetzung in den Kursächsischen Konstitutionen von 1572	83
c) Eingang der elaborierten Hexenlehre in die Spruchpraxis	85
2. Der Hexenprozess	85
3. Zusammenfassung	90
III. Strafbarkeit der Magie in gemeinrechtlichen Kodifikationen und Policeyordnungen	90
E. Fazit	95
Drittes Kapitel: Die Abschaffung des Hexerei- und Magiedelikts im Zeitalter der Aufklärung	96
A. Überblick	96
B. Die Strafbarkeit von Hexerei und Magie im Zeitalter der Aufklärung	96
I. Anna Göldi – Hexerei als „Justizmord“	96
II. Gesetzliche Normierung des Hexerei- und Magiedelikts im Zeitalter der Aufklärung	97
III. Letzte Hexenprozesse im 18. Jahrhundert	100
IV. Zusammenfassung	103
C. „Befreiung vom Aberglauben heißt Aufklärung“? Hexerei und Magie im Spiegel der Aufklärungsphilosophie	104
I. Kernforderungen der Strafrechtsphilosophie im Zeitalter der Aufklärung	104
II. Zweifel an Magie und Hexerei am Vorabend der Aufklärung	106
1. Überblick	106
2. Kritik an der Dämonologie und am Wesen der Hexerei	107
3. Verfahrenskritik	109
4. Konsequente Ablehnung des Hexereidelikts: Christian Thomasius und Balthasar Bekker	111
III. Zusammenfassung	114
D. Hexerei, Magie und Strafrechtsreform	114
I. Überblick	114
II. Strafrecht als „Modeerscheinung“: Das Berner Preisausschreiben als gesamteuropäisches Phänomen	114
III. Frontalangriff der europäischen Aufklärungsliteratur	116
1. Prominente Aufklärer zur Haltlosigkeit der Hexerei	116
2. Der deutsche Aufklärer Karl Ferdinand Hommel zu Magie und Hexerei	118
3. Der Umgang mit Hexerei und Magie in Reformentwürfen	119
a) Pathetische Kritik am Hexerei- und Magiedelikt in deutschen Reformentwürfen	119
b) Letzte Spuren des Magieglaubens	121
4. Exkurs: Vom Bayerischen Hexenkrieg zum Gassnerstreit – Hexerei und Magie als Gegenstand der Satire	122
IV. Fortbestand des Glaubens an Hexerei und Magie als neue Gefahr	123
E. Strafrechtliche Neubewertung von Hexerei und Magie im Zeitalter der Aufklärung	126
I. Überblick	126
II. Die „Umschiffung abgeschmackter Gesetze“ am Beispiel des Art. 109 CCC	127
III. Regelungsvorschläge der Aufklärungsliteratur	128
1. Hexerei und Magie als Religionsdelikt	128
a) Hexerei und Magie als Gotteslästerung bzw. Delikt gegen die Religionsgesellschaften	128
b) Säkularisierung der Religionsdelikte	129
2. Hexerei und Magie als Betrug	132
a) Praktische Relevanz einer Betrugsstrafbarkeit	132
b) Dogmengeschichtlicher Abriss: Gemeinrechtliche Betrugsdoktrin	133
aa) Gesetzeslage im 18. Jahrhundert	133
bb) Falsum und Stellionat im römischen Recht	133
cc) Rezeption im gemeinen Strafrecht	134
c) Strafbarkeit von Hexerei und Magie als Betrug in Reformschriften	136
d) Zusammenfassung	140
3. Strafbarkeit von Hexerei und Magie als abergläubischer Versuch nach deutschen Reformentwürfen	140
a) Praktische Relevanz	140
b) Dogmengeschichtliche Hintergründe	141
c) Die ungelöste Frage des untauglichen, abergläubischen Versuchs in den Reformentwürfen	145
d) Zusammenfassung	147
4. Gefahren von Hexerei und Magie für Leib und Leben	147
a) Bedeutung der Thematik	147
b) Hexerei und Magie als Angriff gegen Leib und Leben im Pflaum?schen Entwurf	147
c) „Entzauberung“ des Veneficiums in den Reformschriften	148
d) Magie als strafbare Quacksalberei	150
5. Hexerei und Magie als Gegenstand einer strafrechtlich relevanten Drohung?	151
6. Zusammenfassung	151
IV. Praktische Umsetzung der wissenschaftlichen Reformarbeiten am Beispiel des Allgemeinen Landrechts für die Preußischen Staaten	152
1. Hexerei und Magie als strafbarer Aberglaube	152
2. Hexerei und Magie als Betrug	152
3. Strafbarkeit magischer Praktiken als abergläubischer Versuch	155
4. Gefahren für Leib und Leben	156
a) Relevanz der Schadenszauberei im Rahmen des Vergiftungstatbestands	156
b) Strafbarkeit weißer Magie als Kurpfuscherei oder Quacksalberei?	157
F. Fazit	157
Viertes Kapitel: Strafrechtliche Relevanz von Hexerei und Magie zwischen Aufklärung und Reichsgründung	158
A. Aberglaube und Strafrecht in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts	158
I. Praktische und dogmatische Relevanz der Thematik	158
II. Entstehung einer neuen Strafrechtswissenschaft und Strafgesetzgebung	159
B. „Ausbeutung der Leichtgläubigkeit“: Strafrechtliche Relevanz von Hexerei und Magie im Rahmen des Betrugs	160
I. Überblick	160
II. Die Weichenstellung für eine einheitliche Betrugsdogmatik	161
1. Entstehung eines abstrakten Betrugstatbestands	161
a) Dogmatische und rechtspolitische Fragen	161
b) Abgrenzungsschwierigkeiten zu Beginn des 19. Jahrhunderts	161
c) Ursprünge eines abstrakten Betrugstatbestands	162
2. Zwischen verbotenem Betrug und erlaubter Geschäftstüchtigkeit	164
a) Begrenzung des Strafrechtsschutzes als kriminalpolitische Ausgangsfrage	164
b) Übersicht zu den Abgrenzungskriterien	164
III. Hexerei und Magie als Relikte der gemeinrechtlichen Betrugskasuistik zu Beginn des 19. Jahrhunderts bei ausgewählten Autoren	166
1. Das teilweise „Überleben“ der Kasuistik in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts	166
2. Erfordernis einer Gegenleistung als Strafbarkeitsvoraussetzung des abergläubischen Betrugs	167
3. Differenzierung zwischen unterschiedlichen Formen der Hexerei und Magie bei der Strafzumessung	168
IV. Hexerei und Magie im Rahmen des Betrugs vor dem Hintergrund der Reformansätze in der juristischen Literatur des 19. Jahrhunderts	169
1. Gefährdung der Allgemeinheit als quantitatives Strafbarkeitskriterium	169
2. Die qualifizierte Täuschungshandlung als Restriktionsansatz	170
a) Die Geburt des Opfermitverschuldens beim Betrug	170
b) Bestimmung des Opfermitverschuldens anhand der objektiven Vermeidbarkeit des Irrtums	171
c) Bestimmung des Opfermitverschuldens anhand eines individuellen Maßstabs	172
aa) Gründe und Ausformung	172
bb) Folgen für die Strafbarkeit des Okkultbetrugs	173
d) Ablehnung des Opfermitverschuldens als Restriktionsansatz	174
e) Zusammenfassung	175
V. Strafbarkeit von Hexerei und Magie als Betrug nach den Territorialgesetzen bis zum Erlass des Preußischen Strafgesetzbuchs von 1851	176
1. Die Frage nach einer ausdrücklichen Regelung von Hexerei und Magie im Rahmen des Betrugs	176
2. Neubewertung von Hexerei und Magie in eigenständigen Betrugsregelungen	176
3. Strafbarkeit trotz Fehlens einer ausdrücklichen Regelung	178
4. Zusammenfassung	179
VI. Differenzierung zwischen strafbarem und straflosem Okkultbetrug anhand einer sich entwickelnden allgemeinen Betrugsdogmatik	180
1. Überblick	180
2. Restriktive Auslegung des Okkultbetrugs mithilfe der allgemeinen Betrugsdogmatik	180
a) Kriminalpolitische Ausgangsfrage	180
b) Dogmatische Lösungsansätze in der Wissenschaft	181
c) Gesetzesauslegung im Lichte der allgemeinen Betrugsdogmatik am Beispiel Bayerns	183
d) Fälle aus der Rechtsprechung Bayerns und Württembergs	185
3. Wahrsagerei, Kartenschlagen und Zeichendeuterei als Gegenstand des Polizeistrafrechts	186
4. Zusammenfassung	187
VII. Strafbarkeit von Hexerei und Magie als Betrug seit Erlass des Preußischen Strafgesetzbuchs von 1851	187
1. Entstehung und Regelungsgehalt des § 241 PrStGB	187
2. Strafrechtliche Relevanz von Hexerei und Magie nach preußischer Betrugsdogmatik	189
a) „Sieg“ des Tatsachenbegriffs als Restriktionsansatz	189
b) Unbeachtlichkeit des Opfermitverschuldens	192
c) Zusammenfassung	193
3. Strafbarkeit von Hexerei und Magie nach dem Bayerischen Strafgesetzbuch von 1861	193
4. Strafbarkeit von Hexerei und Magie als Betrug nach dem Strafgesetzbuch für den Norddeutschen Bund	194
VIII. Fazit	195
C. Strafbarkeit magischer Praktiken als abergläubischer Versuch?	196
I. v. Feuerbachs „Wallfahrt eines Baiern“ als Beginn der Dogmatik zum abergläubischen Versuch	196
II. Untauglicher und abergläubischer Versuch im Kontext der Strafrechtsreform	197
1. Versuchsdogmatik als straftheoretische Grundentscheidung	197
2. Der Strafgrund des Versuchs	198
a) Überblick	198
b) Die älteren abstrakt-objektiven Theorien	199
c) Subjektive Theorien	202
d) Zusammenfassung	203
III. Strafrechtliche (Ir-)Relevanz des abergläubischen Versuchs nach Ansicht der Literatur im 19. Jahrhundert	204
1. Überblick	204
2. Begründungen für die Straflosigkeit des abergläubischen Versuchs nach Auffassung der „älteren objektiven Theorie“	204
a) Überblick	204
b) Ablehnung des (absolut) untauglichen und somit des abergläubischen Versuchs mangels Gefährlichkeit	205
c) Straflosigkeit mangels Ausführungshandlung	207
d) Perspektivwechsel: Auswirkungen des Beispiels vom Totbeten auf den dogmatischen Diskurs der Objektivisten und Kritik	207
3. Straflosigkeit nach überwiegender Auffassung der Subjektivisten	208
a) Straflosigkeit des abergläubischen Versuchs als argumentatives Problem	208
b) Übernatürliches als grundsätzlich rechtlich irrelevantes Verhalten	209
c) Beteiligungslösung	209
d) Straflosigkeit des abergläubischen Versuchs mangels bösen Willens	210
4. Strafbarkeit des abergläubischen Versuchs	211
5. Relevanz des abergläubischen Versuchs nach Polizeistrafrecht?	213
6. Zusammenfassung	213
IV. Strafrechtliche Irrelevanz des abergläubischen Versuchs nach den Territorialgesetzen bis zum Inkrafttreten des Preußischen Strafgesetzbuchs von 1851	213
1. Überblick	213
2. Straflosigkeit des abergläubischen Versuchs	214
a) Straflosigkeit trotz Fehlens einer eindeutigen Regelung	214
b) Eindeutige Regelung der Straflosigkeit	217
3. Eingeschränkte Strafbarkeit des abergläubischen Versuchs?	221
4. Zwischenfazit	224
V. Strafrechtliche Relevanz des abergläubischen Versuchs seit Erlass des Preußischen Strafgesetzbuchs von 1851	224
1. Der abergläubische Versuch nach dem Preußischen Strafgesetzbuch von 1851	224
2. Unterschiedliche Weiterentwicklung des Versuchsverständnisses am Beispiel Bayerns und Sachsens	227
VI. Fazit	228
D. Strafbarkeit von Hexerei und Magie als Religionsdelikt	229
E. Hexerei und Magie im Bereich der Delikte gegen Leib und Leben	231
I. Umdeutung des Veneficiums in Mord und Körperverletzung	231
II. Rechtliche Relevanz magischer Heilung	232
F. Fazit	234
Fünftes Kapitel: Strafbarkeit von Hexerei und Magie seit der Reichsgründung	235
A. Hexerei und Magie im Strafrecht des 20. und 21. Jahrhunderts	235
B. Strafrechtliche Relevanz von Hexerei und Magie als Okkultbetrug seit der Reichsgründung	237
I. Überblick	237
II. Praktische Relevanz von Hexerei und Magie im Bereich des Betrugstatbestands seit Erlass des Reichsstrafgesetzbuchs	238
1. Die Rechtsprechung des Reichsgerichts und des Bundesgerichtshofs	238
2. Untergerichtliche Rechtsprechung	241
III. Strafbarkeit des Okkultbetrugs nach h. M. unter Geltung des RStGB und StGB	245
1. Das Wesen des Betrugs seit Erlass des Reichsstrafgesetzbuchs	245
2. Zurückdrängung des Opfermitverschuldens auf Tatbestandsebene seit Erlass des Reichsstrafgesetzbuchs	246
3. Keine besondere Qualität der Täuschungshandlung	248
4. Scheitern des Tatsachenbegriffs als Restriktionsansatz für den Okkultbetrug	249
a) Hexerei und Magie als Gegenstand der Täuschungshandlung	249
b) Mögliche Gegenstände der Tatsachenbehauptung	250
c) Die Entwicklung des Tatsachenbegriffs seit 1871	251
d) Hexerei und Magie als äußere Tatsachen	253
aa) Extension des Begriffs der äußeren Tatsachen durch Wahrunterstellung	253
bb) Notwendigkeit der exakten Bestimmung des Täuschungsgegenstands	255
cc) Fallgruppen von Hexerei und Magie als äußere Tatsachen	256
dd) Zusammenfassung	257
e) Hexerei und Magie als innere Tatsachen	257
f) Exkurs: Die Ausscheidung von Magie und Hexerei aus dem Tatsachenbegriff in anderen Bereichen des materiellen Strafrechts und Strafprozessrechts	258
g) Zusammenfassung	260
5. Erregung oder Unterhaltung eines Irrtums	260
6. Das Problem des Vermögensschadens	263
a) Überblick	263
b) RGSt 44, 230 – „Eine Revolution in der Rechtsprechung des Reichsgerichts zum (Okkult-, V. D.-H.) Betrug“	263
c) Der Vermögensschaden beim Okkultbetrug vor RGSt 44, 230	264
d) Der Vermögensschaden beim Okkultbetrug seit RGSt 44, 230 bis 1945	268
aa) Der wirtschaftliche Vermögens- und Schadensbegriff des Reichsgerichts	268
bb) Konsequenzen für den Okkultbetrug	269
cc) Kausalitätsprobleme im Bereich des Vermögensschadens	270
e) Vermögensschaden beim Okkultbetrug seit 1945	271
aa) Vermögenslehren und Schadensbegriff	271
bb) Vermögensschaden bei der unmöglichen, nicht gesetzes- oder sittenwidrigen magischen Leistung	273
cc) Vermögensschaden bei rechts- oder sittenwidrigem Vertrag über magische Leistungen	273
dd) Kausalität zwischen Irrtum und Vermögensverfügung bzw. Vermögensschädigung als Tatfrage	275
f) Zusammenfassung	276
7. Beweisprobleme im Vorsatzbereich	276
8. Okkultbetrug und Strafzumessung	277
9. Berechtigte Sonderstellung des Okkultbetrugs innerhalb der herrschenden Betrugsdoktrin	279
IV. Tatbestandsrestriktion als Ausnahmephänomen unter Geltung des Reichsstrafgesetzbuchs	281
1. Geringe Berücksichtigung des Opfermitverschuldens unter Geltung des Reichsstrafgesetzbuchs	281
2. Restriktionsansätze im Bereich der Täuschungshandlung und des Tatsachenbegriffs	282
3. Irrtumserregung	283
4. Restriktionsansätze im Bereich des Vermögensschadens	284
5. Zusammenfassung	285
V. Strafbarkeit des Okkultbetrugs vor dem Hintergrund neuerer Restriktionsbemühungen	285
1. Überblick	285
2. Die Wiedergeburt der Opfermitverantwortung in Viktimologie und Viktimodogmatik	286
3. Restriktionsansätze im Bereich der Täuschungsqualität	288
a) Viktimologisch?normative Einbeziehung des Opfermitverschuldens	288
b) Normativ-dogmatische Abgrenzung betrugsrelevanter von betrugsirrelevanten Täuschungshandlungen anhand der Bestimmung von Zuständigkeitsbereichen	290
c) Kritische Würdigung	293
4. Straflosigkeit des Okkultbetrugs mangels Tatsachenbehauptung	294
a) Unterschiedliche Restriktionsansätze im Bereich des Tatsachenbegriffs	294
b) Subsumtion von Hexerei und Magie als Wortlautüberdehnung des herrschenden Tatsachenbegriffs	294
c) Ausscheidung von Hexerei und Magie über eine Normativierung des Tatsachenbegriffs	296
d) Zusammenfassung	300
5. Opfermitverantwortung im Irrtumsbereich	300
6. Opfermitverantwortung im Bereich der Kausalität zwischen Täuschung und Irrtum	303
7. Objektive Zurechnung als universeller Restriktionsansatz	305
8. Restriktion des Vermögensschadens beim Okkultbetrug	308
a) Vorteile des Restriktionsansatzes	308
b) Begrenzung des Schadensbegriffs mittels der Figur des Opfermitverschuldens	308
c) Subjektivierung des Schadensbegriffs	309
d) Kritische Würdigung	311
9. Restriktion auf Strafzumessungsebene	312
VI. Fazit	314
VII. Exkurs: Strafrechtliche Neubewertung von Hexerei und Magie in Gaukeleiparagraphen und Wahrsageverordnungen bis Mitte des 20. Jahrhunderts	315
1. Gaukelei als landesstrafrechtlicher Auffangtatbestand zum Betrug	315
2. Gaukelei als „Frucht der Aufklärungszeit“	316
3. Strafbarkeitsvoraussetzungen	317
a) Strafbare Hexerei und Magie	317
b) Das „Sich-Abgeben“ mit Gaukeleien	319
c) Fehlendes Erfordernis einer Täuschungshandlung oder eines Vermögensschadens nach h. M	321
4. Abschaffung der Gaukeleivorschriften	324
5. Strafbarkeit der Wahrsagerei nach den „Wahrsageverordnungen“	324
6. Zusammenfassung	326
C. Die Ausübung von Hexerei und Magie als grober Unfug gem. § 360 I Nr. 11 Alt. 2 RStGB/StGB a. F.	326
I. Der Spuk von Resau	326
II. Gesetzlicher Tatbestand	327
1. Bedeutung für die Neubewertung von Hexerei und Magie	327
2. Die Definition der herrschenden Meinung	328
III. Probleme bei der Subsumtion magischer Praktiken	331
1. Hexerei und Magie als Gefahr für die öffentliche Ordnung	331
2. Spuk als grober Unfug	331
3. Spiritismus als Belästigung des Publikums?	333
4. Wahrsagen als Sonderproblem	333
5. Sonstige Magie	336
6. Strafbarkeit von Hexerei und Magie im Rahmen des § 118 OwiG seit 1975	336
7. Zusammenfassung	337
D. Strafbarkeit magischer Praktiken als abergläubischer Versuch seit der Reichsgründung?	338
I. Überblick	338
II. Jenseits des „Kuriositätenkabinetts“: Totbeten als praktisches und dogmatisches Problem	339
III. Abergläubischer Versuch, irrealer Versuch, Wahndelikt und grob unverständiger Versuch	341
1. Abergläubischer und irrealer Versuch	341
2. Grob unverständiger Versuch	343
3. Wahndelikt	344
IV. Das Schweigen des Gesetzes zum abergläubischen Versuch	346
1. Überblick	346
2. Regelung im RStGB und im StGB a. F.	346
3. Regelung de lege lata	347
4. Fazit	349
V. Versuchstheorien seit Erlass des Reichsstrafgesetzbuchs	350
1. Überblick	350
2. Objektive Theorien	350
a) Neuere objektive Theorie	350
b) Die Lehre vom Mangel am Tatbestand	353
c) Modifizierte objektive Theorien	355
3. Subjektive Theorien	356
a) Grundlagen der subjektiven Versuchstheorie	356
b) Die subjektive Theorie in Rechtsprechung und h. M.	357
4. Gemischte Theorien	359
a) Die (herrschende) Eindruckstheorie	359
b) Expressiv-Werden des Normbruchs	359
c) Roxins Vereinigungstheorie	360
5. Neuere Ansichten	361
6. Zusammenfassung	363
VI. Strafrechtliche Relevanz des abergläubischen Versuchsnach § 43 RStGB und § 43 StGB a. F.	363
1. Überblick	363
2. Strafrechtliche Irrelevanz von Hexerei und Magie als abergläubischer Versuch nach Ansicht des Reichsgerichts	364
3. Gründe für die Straflosigkeit des abergläubischen Versuchs nach Ansicht der zeitgenössischen Literatur	365
a) Überblick	365
b) Straflosigkeit mangels objektiver Gefährlichkeit der Handlung	366
c) Verneinung des Vorsatzes mangels Verursachungswillens	367
d) Verneinung des Vorsatzes mangels Gefährlichkeit des bösen Willens	368
5. Zusammenfassung	370
4. Strafbarkeit des abergläubischen Versuchs als Konsequenz des Subjektivismus	369
VII. Strafrechtliche Relevanz des abergläubischen Versuchs seit Inkrafttreten des § 23 III StGB n. F.	371
1. Überblick	371
2. Straflosigkeit des abergläubischen Versuchs aufgrund fehlender Subsumierbarkeit unter §§ 22 ff. StGB n. F.	372
a) Dogmatische Anknüpfungspunkte	372
b) Kategorischer Ausschluss von den Versuchsregelungen	372
c) Materiell?rechtliche Begründung einer Straflosigkeit	373
aa) Vorzugswürdigkeit dieses Ansatzes	373
bb) Straflosigkeit aufgrund fehlenden Deliktsverwirklichungswillens	373
cc) Differenzierung zwischen passivem und aktivem abergläubischem Versuch	375
dd) Exkurs: Strafrechtliche Relevanz des abergläubischen Versuchs der Anstiftung, § 30 I 1 Alt. 1 StGB n. F. bzw. der abergläubischen versuchten mittelbaren Täterschaft?	377
ee) Fehlender Vorsatz bezüglich eines kausalen Verhaltens	378
ff) Fehlender Vorsatz bezüglich eines objektiv zurechenbaren Verhaltens bzw. Erfolgs	380
gg) Straflosigkeit mangels unmittelbaren Ansetzens	382
d) Straflosigkeit mangels rechtserschütternden Eindrucks	383
e) Straflosigkeit des abergläubischen Versuchs nach neueren Versuchstheorien	384
f) Zusammenfassung	385
3. Der abergläubische Versuch als Unterfall von § 23 III StGB n. F.	385
a) Überblick	385
b) Gründe für die Subsumtion unter § 23 III StGB n. F.	385
c) Obligatorische Straflosigkeit bzw. fakultative Strafmilderung gem. § 23 III 2 StGB n. F	387
d) Differenzierte Beurteilung des abergläubischen Versuchs: Tatbestandsausschluss vs. Subsumtion unter § 23 III StGB n. F.	389
e) Zusammenfassung	390
4. Kritische Würdigung	390
VIII. Fazit	391
IX. Exkurs: Strafrechtliche (Ir-)Relevanz des abergläubischen Irrtums?	393
1. Überblick	393
2. Das dogmatische Potential des „Sirius-“ und „Katzenkönigfalls“	394
3. Abergläubischer Erlaubnis(tatbestands)? und Verbotsirrtum im „Katzenkönigfall“ (BGHSt 35, 347)	395
a) Fragestellung	395
b) Annahme eines vermeidbaren Verbotsirrtums durch den Bundesgerichtshof	395
c) Irrelevanz des abergläubischen Irrtums als Folge der Irrelevanz abergläubischen Versuchens nach Ansicht der Literatur	396
d) Relevanz des abergläubischen Irrtums außerhalb des Versuchs	398
e) Kritische Würdigung	400
4. Abergläubischer Irrtum analog § 16 I StGB im „Siriusfall“ (BGHSt 32, 38)	402
5. Konsequenzen der Auffassungen für die Relevanz abergläubischer Rettungsbemühungen	403
E. Hexerei und Magie als Gegenstand einer strafrechtlich relevanten Drohung	405
I. Drohung mit Hexerei und Magie als praktisches und dogmatisches Problem	405
1. Bloße Theorie oder praktische Relevanz?	405
2. Dogmatische Fragestellung	406
II. Übersinnliches als Gegenstand einer Drohung	407
1. Die Tatbestandsmerkmale des Drohens und Bedrohens im Besonderen Teil des StGB	407
2. Hexerei und Magie als Gegenstand einer strafrechtlich relevanten Drohung am Beispiel der Nötigung (§ 240 StGB)	408
a) Hexerei und Magie als Übel	408
b) Empfindlichkeit des Übels bei Drohung mit Hexerei und Magie	409
aa) Psychologische vs. normative Betrachtung des Rechtsguts der Willensfreiheit	409
bb) Individuell-normativer Maßstab der Rechtsprechung und h. L.	410
cc) Individuell-objektiver Maßstab	411
dd) Objektivierte Ansätze	411
ee) Normativierung: Nötigung als vertypte mittelbare Täterschaft	412
ff) Rein subjektiver/individueller Ansatz	414
c) Zwischenfazit	414
d) Krank- und Tothexen als Drohung mit einer gegenwärtigen Gefahr für Leib oder Leben	415
3. Straflosigkeit der Bedrohung mit Hexerei gem. § 241 StGB	416
III. Fazit	419
F. Strafrechtlicher Schutz vor Gefahren für Leib und Leben durch Hexerei und Magie	420
I. Hexerei und Magie als (mittelbare) Gefahr für Leib und Leben	420
II. Strafrechtliche Relevanz der heilenden Magie nach § 5 Heilpraktikergesetz	422
1. Regelungsgehalt und dogmatische Probleme	422
2. Abschaffung des Kurierzwangs	423
a) Diskussion in Wissenschaft und Praxis	423
b) Kurierfreiheit und magische Heilung	424
3. „Ausübung der Heilkunde“ im Sinne von § 1 II HeilprG	426
a) Der verwaltungsrechtliche Heilkundebegriff	426
b) Der strafrechtliche Heilkundebegriff des Bundesgerichtshofs	427
c) Zusammenfassung	428
4. Magische Heilung als Ausübung der Heilkunde im Sinne von § 1 II HeilprG	428
a) Die Rechtsprechung der Strafgerichte	428
b) Verwaltungs- und Zivilrechtsprechung	431
c) Auffassung in der Literatur	433
d) Zusammenfassung	434
5. Ausschluss der Geistheilung aus dem Anwendungsbereich des Heilpraktikergesetzes	434
a) Die Entscheidung des Bundesverfassungsgerichts aus dem Jahr 2004	434
b) Auswirkungen auf die Praxis	436
c) Kritische Würdigung	437
d) Überlegungen de lege lata und de lege ferenda	438
6. Exkurs: Verbotene Werbung mit Geistheilung und anderen magischen Praktiken	439
III. Strafbarkeit im Rahmen der Körperverletzungs- und Tötungsdelikte	441
1. Mittelbare Gefahren durch Geist- und Wunderheilung	441
2. Strafbarkeit gefährlicher Behandlungsmethoden von Geist- und Wunderheilern sowie sonstiger magischer Praktiken	443
3. Hexerei und Magie als Tatmotiv und Tathandlung für Körperverletzung und Fremdtötung	444
4. Exkurs: Magischer „Wahn“ und Schuld?	445
IV. Fazit	446
Zusammenfassung und Ausblick	448
Literaturverzeichnis	454
Personenregister	494
Sachregister	496