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Interaktion religiöser Rechtsordnungen.

Rezeptions- und Translationsprozesse dargestellt am Beispiel des Zinsverbots in den orientalischen Kirchenrechtssammlungen.

Autor	Fabian Wittreck
Verlag	Duncker & Humblot GmbH
Erscheinungsjahr	2009
Reihe	Kanonistische Studien und Texte 55
Seitenanzahl	317 Seiten
ISBN	9783428531066
Format	PDF
Kopierschutz	Wasserzeichen
Geräte	PC/MAC/eReader/Tablet
Preis	69,90 EUR

Religiöse Rechtsordnungen sind in der gegenwärtigen Debatte einseitig mit 'Konflikt' konnotiert; die Frage nach dem rechten Umgang der bundesdeutschen Rechtsordnung mit der islamischen 'saria' ist hier nur ein prominentes Beispiel. Daß und wie religiöse Rechte voneinander lernen können, belegt Fabian Wittreck anhand des Rechts der orientalischen Nationalkirchen: Armenier, Kopten sowie Ost- und Westsyrer schreiben in den Jahrhunderten unter islamischer Herrschaft ihre überkommenen Rechtssammlungen fort und nehmen dabei Versatzstücke des islamischen und jüdischen religiösen Rechts, aber auch Anregungen der aristotelischen Philosophie auf; die vorhandenen Quellen reichskirchlicher oder römischrechtlicher Provenienz werden so überlagert und modifiziert. Konkreter Untersuchungsgegenstand sind die Regeln zum Zins- oder Wucherverbot, die hier für das orientalische Kirchenrecht erstmals umfassend und im Zusammenhang dargestellt und analysiert werden. An ihnen läßt sich nachweisen, wie rechtliche Regelungskonzepte, Begründungsansätze und auch Ausnahmeregelungen über Sprach- und Religionsgrenzen hinweg rezipiert werden. Zugleich wird deutlich, daß dieser Austausch zwischen den religiösen Rechten auf die wissenschaftlich-literarische Ebene beschränkt bleibt, da zahlreiche Rechtstexte gar nicht den Anspruch erheben, die Rechtspraxis der orientalischen Christen zu beeinflussen.

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Inhaltsverzeichnis

Vorwort	6
Inhaltsverzeichnis	8
Einleitung	12
I. Kanonisches Recht unter der Herrschaft des Islam: Das Recht der orientalischen Nationalkirchen	18
1. Die orientalischen Nationalkirchen	18
2. Patriarchen als Ethnarchen: Orientalisches Kirchenrecht als umfassendes Binnenrecht einer religiösen Minderheit	21
II. Bausteine des orientalischen Zinsverbots	27
1. Römisches und byzantinisches Reichsrecht: Bedingte Anerkennung des Zinses	27
a) Klassisches römisches Recht: Die centesima/‘ekatosté als Zinsmaximum	28
b) Byzantinisches Kaiserrecht: Zögerliche Orientierung am göttlichen Recht	30
c) Syrische Bearbeitungen römischen Rechts	35
2. Die Reichskirche: Zinsverbot nur für Kleriker	39
a) Die alte Reichskirche	39
aa) Konzilskanones	40
bb) Pseudoapostolisches Zinsrecht: Die Kirchenordnungen	46
cc) Pseudonikänisches Zinsrecht: Die diversen Erlasse der „318 Väter“	53
dd) Briefliteratur	60
b) Fortschreibung im byzantinischen Kirchenrecht	62
3. Das riba-Verbot und sein Einfluß auf die Zinslehre der orientalischen Christen	65
a) Das Konzept der šarica	66
b) Die riba-Doktrin	68
4. Jüdisches Recht: Vom priesterlichen Solidaritätsprogramm zur rabbinischen Wucherkasuistik	70
a) Das Konzept der halaka	71
b) Die Zinsregeln der Thora und ihre rabbinische Entfaltung	73
5. Aristoteles: Philosophische Polemik gegen den Wucher	77
a) Die Widernatürlichkeit des Zinses	78
b) Die Rolle der Syrer und Kappadokier in der Aristoteles-Rezeption	79
6. Ältere Traditionslinien	87
a) Sasanidisches Recht	87
b) Mesopotamisches Recht	88
c) Ägyptisches Recht	90
III. Genese und Entwicklung des Wucherverbots in den einzelnen orientalischen Nationalkirchen	92
1. Die Ostsyrische („nestorianische“) Kirche	92
a) Überblick	92
b) Zinsverbot für Kleriker: Fortschreibung des Corpus Canonum der Reichskirche	97
c) Zinsobergrenzen für Laien: Ostsyrische Eigenentwicklungen in der Tradition des Zweistromlandes	105
aa) Fortführung und argumentative Neubegründung der ‘ekatosté	106
bb) Gestaffelte Zinssätze als Proprium ostsyrischen Rechts	113
cc) Grundsätzliche Verdammung des Zinswuchers	119
d) Fazit: Das ostsyrische Zinsrecht als eigenständige Weiterentwicklung des Reichskirchenrechts	121
2. Die Westsyrische („jakobitische“) Kirche	121
a) Überblick	121
b) Das Zinsverbot im westsyrischen Synodikon	123
aa) Kirchliche Rechtsquellen	123
bb) Quellen des römischen Rechts	130
c) Westsyrische kanonistische Schriften außerhalb des Synodikons	133
d) Der Nomokanon des Barhebraeus: Islamisches Zinsrecht im christlichen Gewande	141
e) Fazit: Fortschreibung des Reichskirchenrechts in Richtung der šarica	145
3. Die Armenische Kirche	146
a) Überblick	146
b) Reichskirchliche und armenische Konzilien	150
c) Armenische Rechtsbücher und -sammlungen	160
d) Weitere Stellungnahmen zum Zinsverbot im armenischen Schrifttum	169
e) Fazit: Verschärfung des Wucherverbots im Geiste des Alten Testaments	172
4. Die Koptische Kirche	173
a) Überblick	173
b) Die Rezeption der reichskirchlichen Konzilien	178
aa) Nikaia	178
bb) Laodikeia	185
cc) Karthago	186
c) Pseudo-apostolisches Material	187
aa) Der „Sinodus der Kirche von Alexandrien“	187
bb) Weitere apokryphe Väterzeugnisse	194
d) Die „Satzungen des Alten Testaments“	199
e) Rezeptionen byzantinischer Rechtsbücher	201
f) Synodale oder patriarchale Kanones	203
g) Weiterentwicklungen der Zinslehre durch die Kanonisten	204
h) Die Enzyklopädie des Abu al-Barakat als Pandemonium der koptischen Wuchervorschriften	210
i) Fazit: Die koptische Zinslehre als Rezeptions- und Juristenrecht	212
5. Die Äthiopische Kirche	213
a) Überblick	213
b) Der äthiopische Senodos	217
aa) Pseudoapostolische Kanones	217
bb) Der Senodos als Kulminationspunkt der Vereinfachung der reichskirchlichen Kanones	220
c) Rechtsbücher: Fetha Nagast und Faws Manfasawi	223
aa) Fetha Nagast	223
bb) Faws Manfasawi	227
d) Kleinere Quellen	228
e) Gewohnheitsrecht	230
f) Fazit: Museales Zinsrecht auf Rezeptionsbasis	231
IV. Foren, Hürden und Medien der Interaktion religiöser Rechtsordnungen	233
1. Interaktionsforen	233
2. Interaktionshürden	236
3. Interaktionsmedien	238
4. Schluß: Orientalisches Zinsrecht als literarisches Produkt	239
Quellenverzeichnis	241
Literaturverzeichnis	252
Personen- und Sachverzeichnis	312

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