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Totenkult und Geschichtsschreibung

Eine Konstellationsgeschichte zwischen Mittelalter und Moderne (Bern und Ulm)

Autor	Uwe W. Dörk
Verlag	Konstanz University Press
Erscheinungsjahr	2018
Seitenanzahl	620 Seiten
ISBN	9783835397132
Format	PDF
Kopierschutz	Wasserzeichen
Geräte	PC/MAC/eReader/Tablet
Preis	40,99 EUR

Totenkult und Geschichtsschreibung werden heute keineswegs zufällig auseinandergehalten. Historiographie ist kritisch, Totenkult der Ehre verpflichtet. Diese Trennung hat aber ihre eigene Geschichte. Von der Antike bis in die Aufklärung hinein diente die Geschichtsschreibung der Sicherung des 'Nachlebens' und war Teil totenkultischer Praktiken. Seit dem Spätmittelalter entfaltete sie jedoch eine eigentümliche emanzipatorische Kraft: Verhalf sie zunächst den Laien, sich vom klerikalisierten Totenkult zu lösen, wurde sie seit der Aufklärung zu einem Instrument der Emanzipation von Tradition schlechthin. Mochten Taten früher aus der Vergegenwärtigung großer Toter motiviert sein, so weigert sich gerade das Jahrhundert des Historismus, seinen Geist dem Totenhaus der Geschichte zu überlassen (Hegel). Historische Kritik war zu einer Waffe in der Hand der Lebenden geworden, um die Toten zu richten, Bestehendes zu vernichten und eine neue Welt zu errichten (Marx, Nietzsche). Insofern hatte die Geschichtsschreibung - obgleich sie schon am Ende des 19. Jahrhunderts antiquiert erschien - an der Entstehung dessen, was sie in Abgrenzung zur Tradition als Moderne bezeichnet hatte, einen konstitutiven Beitrag geleistet, der weit über begriffliche und ästhetische Dimensionen hinausgeht.

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Inhaltsverzeichnis

Umschlag	1
Titel	3
Impressum	4
Inhalt	5
I. Einleitung	9
1. Problem und Fragestellung	11
2. Totenkult und Geschichtsschreibung: Einfu?hrung	14
3. Konstellationsbegriff, Untersuchungsfokus und Aufbau des Buchs	20
4. Epistemologische Präliminarien	22
5. Das Untersuchungsfeld: Bern und Ulm	28
II. Die Entfaltung der Geschichtsschreibung im Totenkult des Mittelalters und der Angriff auf den klerikalisierten Tod in der Reformation	33
1. Begann die Emanzipation der Geschichtsschreibung vom Totenkult in der Antike oder im Spätmittelalter?	35
2. Totenkult und Geschichtsschreibung am Vorabend der Reformation	45
2.1 Die Chronik Ludwig von Diesbachs	46
2.2 Das Epitaph Niklaus von Diesbachs	69
2.3 Macht der Toten und Strategien der Lebenden: Testamente	84
2.4 Der Totenkult als Kampfzone der beginnenden Reformation	109
2.4.1 Der Allerseelenaltar Thu?ring Frickers und der Jetzerhandel	111
2.4.2 Niklaus Manuels Blick auf das Frickertestament	116
2.5 Die Zirkulationskrise im Gabentausch von Toten und Lebenden – Bildersturm und Abschaffung des klerikalisierten Totenkultes	155
3. Um »das es allen Bernern und ire ewigen nachkomen ein ewig memorial und angedenknusse sie«: Berner Geschichtsschreibung	165
3.1 Cronica de Berno	165
3.2 Conrad Justinger: Berner Chronik	166
3.3 Thu?ring Fricker: Twingherrenstreit	170
3.4 Dittlinger/Tschachtlan: Berner Chronik 1424–1470	173
3.5 Diebold Schilling: Berner Chronik und »Spiezer Schilling«	178
3.6 Ludwig Schwinkhart: Chronica	184
3.7 Valerius Anshelm: Berner-Chronik	192
4. »ich muß aber den mentschen, dem diß Buch nach meim todt zuhannd kumpt solichs zulyeb schreyben«: Ulmer Chroniken	205
4.1 Anonyme Chronik	207
4.2 Felix Fabri	215
4.3 Sebastian Fischer	227
5. Kontrastfälle: Chroniken anderer Städte	239
6. Resu?mee	251
7. Die Reformation des Todes	255
7.1 Luther	256
7.2 Zwingli und Calvin	265
III. Totenkult und Geschichtsschreibung: Von generalisierter Ehre zu Kritik	271
1. Funeralkultur zwischen Proliferation und Purifizierung	273
1.1 Ehre und Entehrung: Vorfälle	273
1.2 Ordnung der Rituale: Die ehrenhafte Beisetzung	280
1.2.1 Ritus und Vergemeinschaftung	285
1.2.2 Stratifikation und Ehre	288
1.2.3 Konfessionsspezifische Gabentauschökonomie und Konjunktur der Zeichen	298
1.2.4 Inflation der Zeichen und konfessionsspezifische Sanktionspraxis	306
1.3 »Gräntz = Scheidungen […] erfreuten vergnu?gens«: Leichenreden	321
1.4 Beisetzung und Translation Niklaus Friedrich von Steigers im Jahr 1805	340
2. Sepulkralkultur: zwischen Distinktion und Aneignung	353
2.1 Vorreformatorische Totengedächtnismale im Ulmer und Berner Mu?nster	353
2.2 Epithetakonjunktur und Monumentaldynamik	359
2.3 Denkmalstypen der Fru?hen Neuzeit	373
2.3.1 Ulm	373
2.3.2 Bern	392
2.3.3 Resu?mee: fru?hneuzeitliche Sepulkralkultur	415
2.4 Ästhetisierung und Rationalisierung: Bruch zwischen Toten und Lebenden	418
3. Geschichtsschreibung im Zeichen symbolisch generalisierter Ehre	431
3.1 Geschichtsschreibung im nachreformatorischen Ulm	431
3.1.1 Die Martyrologien von Ludwig Rabus	432
3.1.2 Genealogie und Topographie: Marchthalerchroniken und Zeiller	434
3.2 Geschichtsschreibung in Bern	458
3.2.1 Michael Stettler	461
4. Kritische Geschichtsschreibung und Verdrängung der Toten in der Aufklärung	469
4.1 Bern	469
4.1.1 Johann Jakob Lauffer	470
4.1.2 Kritische Orthodoxie und aufklärerische Dekonstruktion: Gruner und Walther	475
4.1.3 Ausblick auf das 19. Jahrhundert	487
4.2 Ulm	489
4.2.1 Kampf der Konfessionen und Kritikkommunikation: Die Historiographie der Reformationsfeiern von 1617 und 1717/1731	490
4.2.2 Quellenkritik und Exklusion der Toten	504
4.2.3 Die Auflösung von Tradition und die Durchsetzung einer gegenwartszentrierten Zeitstruktur an der Epochenschwelle: Das Beispiel Veesenmeyers	523
5. Von der Geschichte der Toten zur toten Geschichte: Ausblick auf Geschichtsphilosophie und Historismus	549
IV. Schluss	559
1. Zusammenfassung	561
2. Glossar: Verfassungsentwicklung und Ämter	567
Dank	577
Siglen	579
Abbildungen	581
Literatur und gedruckte Quellen	583

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