| Glaube in Gemeinschaft | 1 |
| Inhalt | 6 |
| Autorität und Rezeption in der Kirche. Zur Einführung | 12 |
| Autorität und Gewissen | 18 |
| Die Autorität der Zeugen – und andere Autoritäten. Ein ekklesiologischer Diskurs über Glaubwürdigkeit | 20 |
| 1. Der vornehme Ton | 20 |
| 2. Zeugnis, Erfahrung, Überzeugung | 22 |
| 3. Zeugnis-Performance | 27 |
| 4. Ekklesiologische Konstellationen | 31 |
| Hirten-Gewalt? | 38 |
| 1. Hirtengewalt im Verständnis der Vorkonzilszeit | 38 |
| 2. Die Vollmacht des Diözesanbischofs nach Lehre des Zweiten Vatikanischen Konzils | 42 |
| a) Diözesanbischöfe – Verwaltungsbeamte des Papstes? | 42 |
| b) Ein Blick zurück – Verfassungsrecht auf dem Boden des II. Vaticanum | 43 |
| 3. Hirten-Gewalt – über wen und über was? | 47 |
| Communio-Primat. Von Benedikt XVI. zu Franziskus: Überlegungen zum Petrusdienst im dritten Jahrtausend | 55 |
| 1. Der freiwillige Amtsverzicht Benedikts – eine epochale Geste | 55 |
| 2. Eine neue Situation – eine neue Ausübung des Petrusdienstes? | 56 |
| 3. Das I. Vatikanum – eine Blockade für den Communio-Primat? | 58 |
| 4. Mitwirkung der Bischöfe an der Leitung der Gesamtkirche – möglich! | 60 |
| 5. Der Primat des Papstes im Konzert „patriarchaler Räume“ | 63 |
| 6. Aktuelle Herausforderungen | 65 |
| 7. Unterwegs zum Communio-Primat – Reformsignale bei Papst Franziskus | 66 |
| 8. Der eine Glaube und die vielen Gesichter der Kirche | 72 |
| Autorität durch Dienen? Strukturen einer missionarischen Kirche | 74 |
| 1. Autorität in moderner Gesellschaft | 76 |
| 2. Autorität in der Kirche | 78 |
| 3. Kirchliche Autorität in der Gesellschaft | 82 |
| 4. Erneuerung kirchlicher Strukturen | 84 |
| 5. Schlussbemerkung | 87 |
| Von zwei Synoden und einem ökumenischen Konzil. Die Bischofsversammlung von Ephesus 431 und ihre Problematik | 88 |
| 1. Der Konflikt: Nestorius und die Theotokos | 88 |
| 2. Die Beratungen in Ephesus | 94 |
| 3. Die Union von 433 | 99 |
| 4. Die Rezeption des Konzils | 102 |
| 5. Zusammenfassung | 105 |
| Gehorsam und Freiheit | 108 |
| Gott spricht – wer hört zu? Auf dem Weg zu einer biblischen Theologie des Wortes Gottes | 110 |
| 1. Wer fragt? | 110 |
| 2. Wer spricht? | 115 |
| 3. Wer hört zu? | 126 |
| Gehorsam und Freiheit bei Thomas von Aquin. Eine relecture | 131 |
| 1. Erneute Konzentration | 131 |
| 2. Gehorsam innerhalb der drei evangelischen Räte | 133 |
| 3. Gehorsam innerhalb der Tugendlehre | 135 |
| a) Noetische Differenzierung | 139 |
| b) Gehorsam und Gerechtigkeit | 141 |
| c) Willenskonformität oder: Gehorsam in Freiheit | 144 |
| 4. Entäußerung und Erfüllung | 149 |
| Normativität und Freiheit im Gottesdienst. Versuch einer Verhältnisbestimmung im Kontext der Gegenwart | 151 |
| 1. Gegenwärtige Debatten um Freiheit und Ordnung | 151 |
| 2. Normativität als eine notwendige Grundlage der Liturgie | 155 |
| 3. Freiheit als eine notwendige Grundlage der Liturgie | 158 |
| 4. Ausblick | 162 |
| Lehramt und Glaubenssinn | 164 |
| Lehramt und Glaubenssinn. Anmerkungen zu einem zunehmend schwieriger werdenden dogmatischen Lehrstück | 166 |
| 1. Die ‚Zeichen der Zeit‘ | 166 |
| 2. Wider die ‚Häresie der Vergesslichkeit‘ | 168 |
| 3. Offenbarungstheologische Revisionen | 173 |
| 4. Vom ‚Subjektwerden‘ des Gottesvolkes | 175 |
| a) Vom passiven Erkenntnisprinzip zur aktiven Eigenschaft | 175 |
| b) Glaubenssinn und Rezeption | 177 |
| c) Strukturelle und institutionelle Realitätsdefizite | 179 |
| 5. Kirchliches Recht und Ekklesiopolitik | 181 |
| Lehramt und Glaubenssinn. Kirchenrechtliche Überlegungen zu einem spannungsreichen Verhältnis – aus aktuellem Anlass | 183 |
| 1. Der Glaubenssinn des Gottesvolkes | 187 |
| a) Geistwirken in Individuum und Gesamtkirche | 187 |
| b) Dynamik von Amt und Gottesvolk | 189 |
| c) Wahrheit statt Mehrheit | 190 |
| d) Erkenntnis oder Bekräftigung? | 191 |
| 2. Rechtliche Berücksichtigung des Glaubenssinns | 193 |
| a) Gesetzgeberische Zurückhaltung | 194 |
| b) Glaubenssinnsensitive Strukturen | 198 |
| 3. Einordnung der aktuellen Phänomene | 204 |
| a) Dokumentierter Dissens und Nichtrezeption | 204 |
| b) Theologische Relevanz der Rezeptionsverweigerung | 206 |
| c) Konträre Meinung als lehrhaft relevante theologische Position | 208 |
| d) Rechtliche Konsequenzen | 211 |
| Wandlungen des Glaubenssinns. Das Beispiel der Diskussion um die wiederverheirateten Geschiedenen | 214 |
| 1. Der Glaubenssinn und seine kirchlichen und gesellschaftlichen Kontexte | 215 |
| 2. Glaubenssinn und wiederverheiratete Geschiedene | 219 |
| 3. Vom Sensus fidelium zum Consensus fidelium | 224 |
| Kinder im sensus fidei. Ein Versuch, ihren ekklesiologischen Ort zu bestimmen | 229 |
| 1. Aspekte einer Theologie der Kindheit bei Karl Rahner | 231 |
| 2. Kinder als Subjekte der Theologie | 234 |
| 3. Sensus fidei | 237 |
| 4. Kleine Propheten. Zur Relevanz des sensus fidei | 239 |
| Reli-Lehrer(in) sein zwischen Lehre und Leere? Wie eine korrelative Theologie das Verhältnis von Theologie und Spiritualität klären könnte. Auch eine Frage nach der Beziehung von Lehramt und Glaubenssinn | 242 |
| 1. Alltägliche Herausforderungen einer Religionslehrerin/eines Religionslehrers | 243 |
| a) Angst vor der Lehre und/oder Angst vor der Leere? | 243 |
| b) Experte oder Moderator? | 244 |
| c) Fragen auflösen, obwohl es darum geht, mit ihnen zu leben? | 244 |
| 2. Das ungeklärte Verhältnis von Theologie und Spiritualität | 245 |
| 3. Korrelative Theologie als möglicher Deuteschlüssel | 246 |
| 4. Konturen einer korrelativen Theologie für das Thema: Gottes Wirken in der Welt | 248 |
| a) Prinzip der Hierarchie der theologischen wie existentiellen Wahrheiten oder Zur Relevanz eines Themas | 248 |
| b) Chiffren identifizieren | 249 |
| c) Ist die Akeda nicht Beweis der Anti-Hilfe Gottes? – Klärung der Chiffre „Hilfe“ vonseiten der Lebenskonzepte | 252 |
| d) Theologische Modelle, die Geschichtsmächtigkeit Gottes zu denken – Klärung der Chiffre „Hilfe“ vonseiten der Glaubenstraditio | 253 |
| e) Wie Gott hilft – Fragen, mit denen es zu leben gilt | 254 |
| 5. Vom Risiko, existentiell zu sprechen und dem Risiko, es nicht zu tun | 258 |
| Macht und Charisma | 260 |
| Transformationen des Charismas. Überlegungen zum Buch Numeri vor dem Hintergrund von Max Webers Veralltäglichungstheorem | 262 |
| 1. Amt und Charisma im Alten Testament | 262 |
| 2. Funktionale Differenzierungen von Autorität und Legitimitätsdiskurse im Numeribuch | 266 |
| 3. Veralltäglichung als Schlüsselbegriff | 277 |
| 4. Veralltäglichungsaspekte im Buch Numeri | 282 |
| 5. Transformationen des Charisma im Zusammenhang der Formation der Tora im entstehenden Frühjudentum | 286 |
| Das Zeichen des Rabbi. Zur Transformation der Rede von Macht und Allmacht in der Begegnung mit dem besonderen Charisma der Autorität Jesu Christi – ein Beitrag zur Kriteriologie der Glaubwürdigkeit des christlichen Zeugnisses | 289 |
| 1. Kriterien ihrer Glaubwürdigkeit der des christlichen Zeugnisses | 293 |
| 2. Das Zeichen des Rabbis oder: Wie ist der allmächtige Gott in der Geschichte auszumachen? | 302 |
| 3. Fußwaschung und geöffnetes Herz: die Kriterien der Gegenwart Gottes in dieser Welt | 306 |
| Macht und Charisma. Anmerkung zur ekklesiologischen Dialektik des Charismas der Demut im Petrusdienst Benedikts XVI. | 308 |
| 1. Einleitung | 308 |
| 2. Geistliches Fundament der Verflechtung von päpstlichem Primat und bischöflicher Kollegialität | 311 |
| a) Kollegialität als Zeichen der communio | 311 |
| b) Die innere Grundfeste des Primats: Bereitschaft zur selbstlosen Nachfolge | 313 |
| 3. Der martyrologische Charakter des Primats | 315 |
| a) Die Koexistenz der Macht des Gehorsams und des freien Machtverzichtes | 316 |
| b) Stellvertretung Christi als Teilhabe am Kreuzesschicksal des gehorsamen Christus | 318 |
| c) Die Macht der christlichen Blutzeugen als geistliche Stärke | 320 |
| 4. Resümee | 322 |
| Kirche Neu Denken | 324 |
| 1. Konziliare Perspektive | 324 |
| 2. Franziskanische Akzentsetzung | 325 |
| 3. Kirchliche Vollzüge | 332 |
| 4. Die epikletische Gestalt der Kirche | 334 |
| 5. Die Kirche als Subjekt der Epiklese | 336 |
| 6. Auf dem Weg zu einer pneumatologischen Ekklesiologie | 338 |
| Sündige Kirche oder Kirche der Sünder? | 340 |
| 1. Das kirchenkritische Interesse an einem idealisierten Kirchenbild | 340 |
| 2. Eine These K. Rahners und ihre Kritik durch W. Kardinal Kasper | 342 |
| 3. Freiheitsverlust nach innen und Ressentiment nach außen | 342 |
| 4. Die Ambivalenz des biblischen Monotheismus | 346 |
| 5. Die Überwindung der Sünde im Medium des „Fleisches“ | 348 |
| 6. Der Rückfall der Jünger in die Mechanismen der Sünde | 349 |
| 7. Konsequenzen | 352 |
| Tradition und Innovation | 356 |
| Tradition und Innovation? Ekklesiologische Erwägungen zur Rezeptionsgeschichte des Zweiten Vatikanischen Konzils | 358 |
| 1. Kontinuität und Tradition – die konziliare Eröffnung eines ekklesiologischen Diskurses | 358 |
| 2. Kirche und Welt – die konziliare Grammatik des Traditionsdiskurses | 360 |
| 3. Eine Grammatik theologischer Traditionsinnovation: die Pluralität der Orte und Gegenwarten in der Darstellung des Glaubens | 364 |
| 4. Traditionskontinuierung als Innovation – das Zweite Vatikanische Konzil als Diskurs | 369 |
| Zwischen Anpassung und Neugestaltung. Die Reform des Kirchenrechts als Konzilsrezeption | 373 |
| 1. Die Vorgaben Paul VI. | 375 |
| 2. Die Leitlinien der Codexreform | 379 |
| 3. Der Codex, übersetzende Rezeption des Konzils | 385 |
| 4. Zusammenschau | 388 |
| Kirche als Ergebnis interaktiver Wertschöpfung. Innovationstheologische Seitenblicke auf Betriebswirtschaftslehre und Zweites Vatikanisches Konzil | 390 |
| 1. „Ein Gebirge ist in Bewegung“ | 390 |
| 2. Produktdurch Prozessinnovation: Jüngste Beispiele pastoraler Aufbrüche | 393 |
| 3. Interaktive Wertschöpfung: Einsichten betriebswirtschaftlicher Innovationsforschung | 399 |
| 4. Die Produktion von Theologie als Prozess Interaktiver Wertschöpfung: Das Zweite Vatikanische Konzil | 402 |
| Mit Kindern Eucharistie und Abendmahl feiern. Lernwege in der Ökumene durch konfessionelle Innovationen in der einen Tradition | 406 |
| 1. Zugänge: Facetten einer ökumenisch motivierten Fragestellung | 406 |
| a) Eine literarische Annäherung | 406 |
| b) „via empirica“ einander als Geschwister anerkennen – eine Lösung? | 407 |
| c) Die gewählte Fragestellung | 408 |
| 2. Das innovative Votum für die „Frühkommunion“ (Pius X.) | 411 |
| a) Die Grundanliegen von Pius X. | 411 |
| b) Eucharistie der Kinder und Liturgische Reform im Umfeld des Zweiten Vatikanischen Konzils | 413 |
| 3. Abendmahl mit Kindern – Initiativen in den evangelischen Kirchen | 414 |
| a) Synodale Wegweisungen im 20. Jahrhundert | 414 |
| b) Offene Fragen | 416 |
| 4. Mit Kindern Eucharistie feiern – ein Lehrstück in der ökumenischen Hermeneutik | 417 |
| a) Eine Kontroverse im 16. Jahrhundert? | 417 |
| b) Bleibende Aufgaben angesichts ökumenischer Konvergenzen und Differenzen | 419 |
| Die Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter | 421 |
