Textprobe: Kapitel 3.2.2, Neoliberale Subjektivierungsform (Das Unternehmerische Selbst): Es wird nicht allzu schwer fallen sich unter dem Begriff des Unternehmerischen Selbst etwas vorzustellen. Unternehmerische Praktiken, wie der rationale Umgang mit Zeit, den wir mit Ratgebern über Zeitmanagement zu effektivieren versuchen, zeigt, wie tief diese Praktiken in unserem Alltag eingebunden sind. Die Entstehung einer solchen Subjektivierungsweise ist eine langwierige komplexe Angelegenheit, die in Abhängigkeit eines Dispositivs steht, in dem Fall des neoliberalen Freiheitsdispositivs. Dieses Dispositiv funktioniert ähnlich wie ein Schwamm; es saugt bestimmte Normen, Praktiken, Reglementierungen und Machtverhältnisse über Diskurse auf. Dispositive können in der Vorstellung Foucaults durch unterschiedliche Wissenschaftsdisziplinen und verschiedenste Diskurse in einer Gesellschaft wandern, somit verfestigen sie sich zu unumstößlichen Grundsätzen, welche von den Individuen oft selbstverständlich in die eigenen Handlungspraxen übernommen werden (vgl. Foucault 1978, S.119). Durch die Subjektivierungsweise des Unternehmerischen Selbst entsteht eine Art Sog, dem wir uns kaum entziehen können. Ein Sog, der uns zur ständigen Selbstoptimierung zwingt, um unsere 'Marke Ich' besser nach den Regeln des Wettbewerbs verkaufen zu können. Wir werden zum Unternehmer unseres eigenen Lebens, indem wir mit unserer knappen Ressource Zeit bestmögliche Investitionen in unser eigenes Humankapital tätigen. Damit gehen Tugenden einher wie Kreativität, Flexibilität, Innovation, Selbstständigkeit und Selbstverantwortung. Es soll nicht behauptet werden, dass besagte keine wünschenswerten Charakterzüge moderner Individuen darstellen dürfen. Jedoch tut sich mit ihnen eine dunkle Seite auf, weil die einhergehende Selbstoptimierung nie zum Abschluss kommen kann. Ein Bewegungsmotor für das ständige Sich-Fortentwickeln bilden dabei gerade unvereinbare Paradoxien, wie zum Beispiel gleichzeitig führungsstark und teamfähig zu sein, Anforderung die man vergeblich zu vereinen sucht (vgl.Bröckling 2007, S.7-20). Im ständigen Konkurrenzkampf mit den Anderen gibt es keinen Stillstand. Dieser Wettbewerbsgedanke schleicht sich immer mehr in unsere alltäglichen Beziehungen ein, so sprechen wir von Beziehungsarbeit in einer Partnerschaft oder lernen den Freund als Konkurrenten zu sehen (vgl. ebd., S.8). Für jegliches Scheitern wird man unter dieser Logik selbst verantwortlich gemacht. Das stärkt zwar die Position des Individuums innerhalb einer Gesellschaft, vereinzelt es aber so weit, dass es sich gegen die Totalisierung wettbewerbsorientierter Praktiken nicht mehr gemeinsam mit anderen wehren kann. Da es in der Eigenverantwortung verbleiben muss, um sein Leben überhaupt bestreiten zu können, wäre es fatal sich dem Konkurrenten zu öffnen. Eine Individualisierung durch Totalisierung aller im Paradigma des Unternehmerischen Selbst macht sich letztendlich auch der klassische Wohlfahrtsstaat zu nutze, indem er mit Hilfe der Eigenverantwortung die Sozialleistungen kürzen kann. Nicht zuletzt bestimmt diese Form der Subjektivierung hin zum Unternehmerischen Selbst unser Verhältnis zu uns selbst. Unter den Bedingungen des Marktes und des Wettbewerbs wird das Verhältnis zu uns selbst ein technisches Verhältnis geprägt von Kosten-Nutzen-Kalkül und Mittel-zum-Zweck-Verständnis Beziehung (vgl. Legnaro 2009, S.32).