| Cover | 1 |
| Inhaltsverzeichnis | 7 |
| Einleitung. Von Michael Albrecht | 11 |
| § 1 . Der Beginn des chinesischen Einflusses auf das europäische Denken | 12 |
| § 2 . Die China-Mission der Jesuiten | 14 |
| § 3. Der Ritenstreit | 19 |
| § 4. Leibniz und China | 21 |
| § 5. Wolff, Leibniz und China | 23 |
| § 6. Wolff und der Naturwissenschaftler Noel | 24 |
| § 7 . Wolff und Noels Übersetzung der, klassischen Bücher' der Chinesen | 26 |
| § 8. Konfuzius | 30 |
| § 9. Wolff und China bis 1721: Die, allgemeinepraktische Philosophie' | 34 |
| § 10.Die Prorektoratsrede von 1721 | 40 |
| § 11. Wolffs Vertreibung aus Halle | 48 |
| § 12. Wolff und China bis 1726. Couplets Konfuzius-Ausgabe | 55 |
| § 13. Wolffs Ausgabe seiner Rede | 64 |
| § 14. Zeitgenössische Urteile über die Chinesenrede | 72 |
| § 15. Wolff und China 1726- 1754 | 82 |
| Editionsgeschichte | 92 |
| 1 . Ausgaben | 92 |
| 2 . Übersetzungen | 99 |
| Zur Textgestaltung | 104 |
| Zur Übersetzung | 106 |
| CHRISTIAN WOLFF Oratio de Sinarum philosophia practica | 109 |
| Rede über die praktische Philosophie der Chinesen | 111 |
| Vorwort (1726) | 113 |
| Rede über die praktische Philosophie der Chinesen (1721) | 121 |
| Das hohe Alter und die Berühmtheit der Philosophieder Chinesen | 121 |
| Konfuzius ist nicht der Urheber der chinesischen Philosophie | 121 |
| Die Urheber der chinesischen Philosophie | 123 |
| Der Staat der Chinesen verfällt | 123 |
| Konfuzius stellt das verfallene China wieder her | 123 |
| Der grundlegende alte Lehrsatz der Chinesen | 125 |
| Woraus Konfuzius seine Lehre geschöpft hat | 125 |
| Das Ansehen des Konfuzius | 127 |
| Das Schicksal der Lehren des Konfuzius | 127 |
| Vorhaben des Autors | 129 |
| Bitte um Aufmerksamkeit und Wohlwollen | 129 |
| Der Prüfstein für die Weisheit der Chinesen | 131 |
| Beantwortung eines Einwandes | 131 |
| Der erste Grundsatz der Philosophie der Chinesen | 133 |
| Der Unterschied bei den tugendhaften Handlungenund den Arten der Tugend | 133 |
| Die Chinesen hatten den untersten Grad der Tugend | 135 |
| Wie die Chinesen die Ausübung der Tugend beförderten | 135 |
| Beantwortung des Einwandes | 137 |
| Warum die Chinesen mehr auf das Streben nachder Tugend bedacht waren als auf die Vermeidungder Laster | 137 |
| Was sind die Kräfte der Natur? | 139 |
| Die Grundsätze des sittlichen Handelns | 141 |
| Ob der Tugend Grenzen zu setzen sind | 141 |
| Ein wichtiger Grundsatz des sittlichen Handeins | 143 |
| Woher die Gewohnheit eines guten Handelns, das Tugend vortäuscht, kommt | 145 |
| Woher die wahre Tugend kommt | 145 |
| Die doppelte Schule der Chinesen zur Ausbildung der Sitten | 145 |
| Notwendigkeit und Begrundung der Schule der Erwachsenen | 147 |
| Der Unterricht an beiden Schulen | 149 |
| Lobenswerte Maßnahmen der Chinesen | 151 |
| Die praktischen Grundsätze der Chinesen | 153 |
| Ihr Grund | 153 |
| Die Beweisart der Chinesen | 155 |
| Die Gewißheit der Grundsätze der Chinesen | 155 |
| Das Bemühen des Verfassers auf diesem Gebiet | 155 |
| Warum die chinesischen Lehren dem Verfasseranders zu sein scheinen als dem Übersetzer | 157 |
| Wie der Wille zu vervollkommnen ist | 159 |
| Die Stufenfolge der Pflichten bei der Ausübungder Tugend | 161 |
| Das Streben der Chinesen , andere besser zumachen | 161 |
| Der Endzweck der Chinesen | 163 |
| Das höchste Gut der Chinesen | 165 |
| Die Beweggründe der Chinesen | 165 |
| Die besondere Art, die Beweggrunde vorzutragen | 167 |
| Ob die Chinesen Tugend besaßen | 167 |
| Der Nutzen der Bräuche bei der Ausbildungder Tugend | 169 |
| Schluß | 173 |
| Anrede an den neugewählten Prorektor | 177 |
| Einsetzung des Prorektors | 179 |
| [ Anmerkungen ( 1726 ) ] | 185 |
| Anmerkungen des Herausgebers | 377 |
| 1 . Anmerkungen zum Titel und zum Vorwort ( 1726 ) | 377 |
| 2 . Anmerkungen zur Prorektoratsrede ( 1721 ) | 382 |
| 3 . Anmerkungen zu Wolffs Anmerkungen ( 1726 ) | 385 |
| Von Wolff verwendete Abkürzungen | 410 |
| Vom Herausgeber gekürzt zitierte Literatur | 412 |
| Personenregister | 421 |
| Stichwortregister | 428 |
