Kapitel 5 ,Emotionale Kompetenz‘ Versuch einer Definition (S. 81-83)

Die vorausgegangenen Ausführungen beschrieben ,Kompetenz‘ als ein Gesamt aller menschlichen Verhaltens- und Handlungsdispositionen. ,Kompetenz‘ umfasst demnach eine Vielzahl an Bereitschaften und übergeordneten Fähigkeiten, die wiederum selbst Ausgangspunkt und Grundlage weiterführender Fähigkeiten und Fertigkeiten sind. Als ein solches Gesamt menschlicher Verhaltens- und Handlungsdispositionen verstanden, erweist sich ,Kompetenz‘ als ein relativ abstraktes Phänomen, das in seiner Gesamtheit kaum zu fassen ist. Eine Chance, das Phänomen dennoch zu fassen, ergibt sich durch die Definition von Teilkompetenzen.

In der Literatur vielfach verwendet, bezeichnen Teilkompetenzen einen relativ beschränkten Bereich menschlicher Fähigkeiten und Bereitschaften. Sie grenzen den Betrachtungsbereich ,menschliche Kompetenz‘ so weit ein, dass es möglich ist, das Phänomen nun beschränkt auf einen definierten Ausschnitt näher zu beschreiben. In der wissenschaftlichen Literatur findet sich eine Vielzahl von Teilkompetenzen, beispielhaft genannt seien ,Sozialkompetenz‘, ,motorische Kompetenz‘, ,Sprachkompetenz‘ oder ,hermeneutische Kompetenz‘. Den Inhalt einer Teilkompetenz bilden je nach Definitionsansatz verschiedene Fähigkeiten, Fertigkeiten, Qualifikationen und Bereitschaften.

Auch die ,Emotionale Kompetenz‘ lässt sich als eine solche Teilkompetenz verstehen. Das Verständnis der ,Emotionalen Kompetenz‘ als Teilkompetenz ist für den Fortgang weiterer Überlegungen nicht unerheblich. Versteht man ,Emotionale Kompetenz‘ als Teilbereich menschlicher Kompetenz, lassen sich Charakteristika, die im Fall von ,Kompetenz‘ als zutreffend bewertet wurden, auch auf das Phänomen ,Emotionale Kompetenz‘ beziehen. Ausgehend von den Eigenarten menschlicher „Kompetenz" lassen sich schließlich drei Thesen formulieren, die das Phänomen ,Emotionale Kompetenz‘ umreißen:

These 1:
,Kompetenz‘ lässt sich je nach Lesart als Disposition unterschiedlicher Lebensäußerungen verstehen. Nach dem integrativen Ansatz sind in einem umfassenden Sinne dreierlei Formen menschlicher Lebensäußerung zu nennen. ,Handeln‘, ,Verhalten‘ und ,physiologische Reaktion‘ beruhen demnach gleichermaßen auf der Disposition ,Kompetenz‘.

Die ,Emotionale Kompetenz‘ ist Disposition menschlichen Handelns, Verhaltens und physiologischer Reaktion.

These 2:
,Kompetenz‘ bezeichnet die Grundlage menschlicher Lebensäußerungen. Je nach Lesart werden ihr diverse Fähigkeiten und Bereitschaften zugeschrieben, die als von solch grundlegender Art vorgestellt werden, dass man sie wiederum als den Ausgangspunkt weiterführender, konkreter Fähigkeiten begreift. Auch die ,Emotionale Kompetenz‘ ist demnach als ein Set übergeordneter Fähigkeiten und Bereitschaften zu verstehen. Diese Fähigkeiten und Bereitschaften versetzen einen Menschen in die Lage, ,kompetent‘ also Erfolg bringend mit Emotionalem umzugehen.

Die ,Emotionale Kompetenz‘ stellt ein Set übergeordneter Fähigkeiten und Bereitschaften dar, das einen Menschen befähigt, solcherart mit Emotionalem umzugehen, dass es ihm in umfassender Weise für sein Leben zum Vorteil gereicht.

These 3:
Die Ursache von ,Kompetenz‘ lässt sich zum einen in der genetischen Anlage eines Menschen und zum anderen in Vorgängen und Konsequenzen einer Person- Umwelt-Interaktion sehen. Infolge solcher Lesart ist einem Menschen schon von Geburt an ein gewisses Maß an Kompetenz zuzuschreiben.

Die ,Emotionale Kompetenz‘ wird bedingt durch die genetische Anlage des Menschen sowie durch umweltgebundene Entwicklungsvorgänge.

Die soeben genannten Thesen werden auf den nachfolgenden Seiten zum Ausgangspunkt, um sich Schritt für Schritt eine Vorstellung von dem Phänomen ,Emotionale Kompetenz‘ zu erarbeiten. Die einzelnen Thesen werden nacheinander aufgegriffen und unter Einbeziehung der im ersten und zweiten Teil skizzierten anthropologischen, philosophischen und psychologischen Ansätze diskutiert.