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Das Gottesbild in der Offenbarung des Johannes

Verlag	Mohr Siebeck
Erscheinungsjahr	2015
Reihe	Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament 2. Reihe 397
Seitenanzahl	264 Seiten
ISBN	9783161539725
Format	PDF
Kopierschutz	DRM
Geräte	PC/MAC/eReader/Tablet
Preis	104,00 EUR

Das Gottesbild der Offenbarung des Johannes erweist sich bei näherem Hinsehen als ausgesprochen facettenreich und religionshistorisch wie theologisch komplex. Der Sammelband geht auf eine Tagung an der Universität Wien zurück und beleuchtet die intertextuellen Bezüge zum Alten Testament, die Vernetzungen mit der zeitgenössischen römisch-hellenistischen Leitkultur und die staats- wie sozialkritische Seite dieses Gottesbildes. Mit der Frage nach wesensmäßiger oder funktionaler Dimension der Christologie sowie den auf Christus übertragenen Gottesepitheta wird die monotheistische Verankerung des Gottesbildes der Johannesoffenbarung in den Blick genommen und durch Gemeinsamkeiten und Unterschiede zu Gottesaussagen im Johannesevangelium ergänzt. Die Perspektive der Wirkungsgeschichte in der modernen Literatur rundet den Band ab.

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Inhaltsverzeichnis

Cover	1
Vorwort	6
Inhaltsverzeichnis	8
Martin Stowasser: Einführung	10
Beate Kowalski: Gottesbilder in Offb 21,1–8. Alttestamentliche Vernetzungen	20
1. Einführung	20
2. Vernetzungen in Offb 21,1–8	25
3. Vernetzungen von Offb 21,1–8 im Makrotext der Offb	28
3.1 Schöpfung Gottes (Offb 21,1)	29
3.2 Jerusalem (Offb 21,2)	31
3.3 Laute Stimme vom Thron (Offb 21,3)	32
3.4 Zelt und Bund Gottes (Offb 21,3.7)	32
3.5 Tränen trocknen (Offb 21,4)	33
3.6 Gott als Thronender (Offb 21,5)	34
3.7 Schreibbefehl (Offb 21,5)	35
3.8 Selbstoffenbarung (Offb 21,6)	35
3.9 Überwindersprüche (Offb 21,7)	38
3.10 Lasterkatalog (Offb 21,8)	38
4. Vernetzungen von Offb 21,1–8 mit atl Prätexten	40
4.1 Neues Jerusalem (Offb 21,1)	42
4.2 Braut Jerusalem (Offb 21,2)	45
4.3 Gott als Thronender (Offb 21,3.5)	46
4.4 Zelt und Bund Gottes (Offb 21,3.7)	48
4.5 Gott als Tröstender (Offb 21,4)	50
4.6 Prophetischer Schreibbefehl (Offb 21,5)	51
4.7 Gott als Geber (Offb 21,6)	52
5. Vernetzungen von Gottesbildern	55
5.1 Gott als Neu-Schöpfer – Offb 21,1	55
5.2 Gott als Zentrum der ökumenischen Kirche – Offb 21,2f.	55
5.3 Gott als machtvoll Thronender – Offb 21,3.5	57
5.4 Gott als zeltender Bundespartner – Offb 21,3.7	57
5.5 Gott als tröstender und befreiender Gott (des Exodus) – Offb 21,4	57
5.6 Gott als alleiniger Gott – Offb 21,6	58
5.7 Gott als Garant für Lohn und Strafe – Offb 21,7.8	58
6. Zusammenfassung	59
Martin Karrer: Das Gottesbild der Offenbarung vor hellenistisch-frühkaiserzeitlichem Hintergrund	62
1. Historische und religionsgeschichtliche Voraussetzungen	62
2. Himmelsreise und Schau Gottes	64
3. Der Thronende	67
4. Der machtvolle Schöpfer und Herrscher	68
5. Der eine Gott und Zeus / Jupiter Identifikation und Konkurrenz	70
6. Abstraktionen im Gottesverständnis	73
7. Zwischenreflexion	74
8. Die anderen Götter	75
9. „Ich bin das Alpha und das Omega“	79
10. Der Pantokrator	82
11. Der ist und der war und der kommt	84
12. Fazit	88
Michael Labahn: Der Menschensohngleiche als Gottes Richter und Gottes Krieger in Offb 1,9–20. Christologie zwischen Schriftrezeption, griechisch-römischer Vorstellungswelt und christlicher Deutung	92
1. Einführung: Begründeter Zuspruch mitten im Alltag	92
2. Der Menschensohngleiche behält das letzte Wort: Eine Einführung in die narrative Struktur der Szene	95
2.1 Aufbau und Übersetzung	95
2.2 Die Figur des Sehers und der Menschensohngleiche – eine narrative Verhältnisbestimmung	98
2.3 Der Menschensohngleiche und die Menschen im Alltag der Bedrängnis	100
3. Das Wort im Bild – Christusbild als Gottesbild (Offb 1,13–16)	101
a) Gewand und Gürtel als (hohe-)priesterliche Insignien (Offb 1,13b)	101
b) Haupt, Haare und Augen als Ausdruck göttlicher Macht (Offb 1,14)	103
c) Metallene Füße als Ausdruck militärischer Macht (Offb 1,15a)	105
d) Göttliche Begleitmusik (Offb 1,15b)	105
e) Hand und Mund des Richters und Herrschers als Instrumente göttlicher Macht (Offb 1,16a–b)	105
f) Ein göttlich leuchtendes Gesicht (Offb 1,16c)	108
g) Zusammenfassung	109
4. Starke Worte – Gotteswort als Christuswort	110
4.1 Christusrede als Anrede (Offb 1,11)	110
4.2 Christusrede als Gottesrede (Offb 1,17–20)	111
a) Göttliche Selbstvorstellung	111
b) Das geschlachtete, mächtige Lamm und Offb 1,18b–c	114
c) Ein Schreibbefehl zur Gestaltung des besseren Jetzt	116
5. Zusammenfassung	117
Klaus Wengst: Protest als Zeugnis und Widerspruch. Soziale und politische Aspekte im Gottesbild der Offenbarung	122
1. Einige Klarstellungen vorab	122
2. „Der Er ist da und der Er war da und der Er kommt“ oder: Zukunft als Re-Vision des Gewesenen	123
3. „Der Herr, Gott, der Allherrscher“ Wem die Macht gehört	128
4. „… uns zu einem Königreich gemacht“ Gemeinde als Erfahrungsraum	136
Konrad Huber: „Gott bete an!“ (Offb 19,10	22,9). Christusbild und Gottesbild der Johannesoffenbarung im Spannungsfeld von wesensmäßiger und funktionaler Einheit und Differenz	138
1. Gott und Christus als Adressaten von Anbetung	139
2. Throngemeinschaft als Ausdruck von gottgleicher Würde	143
3. Aspekte von Handlungs- und Funktionseinheit Christi mit Gott	145
3.1 Christus als Offenbarer	147
3.2 Christus als „Kommender“	148
3.3 Christus als endzeitlicher Richter	149
3.4 Christus als eschatologischer Heilsmittler	151
4. Vater-Sohn-Relation als Kern der Differenz	153
5. Ein Gott – mit Christus?	155
Martin Stowasser: Gottesepitheta als Christusepitheta. Überlegungen zur Gottheit Gottes in der Offenbarung des Johannes	158
1. Gottesepitheta der ersten Gottesrede (Offb 1,8)	159
1.2 Gott als ? ?? ??? ? ?? ??? ? ?????????	166
2. Gottesepitheta der zweiten Gottesrede (Offb 21,5–8)	175
3. Christusepitheta der letzten Christusrede (Offb 22,10–16)	179
4. Gottesepitheta als Christusepitheta	182
Martin Hasitschka: Zeugnis für Gott in der Offenbarung des Johannes und im Johannesevangelium. Gemeinsamkeiten und Unterschiede	186
1. Texte und Themen der Offenbarung des Johannes im Vergleich mit Aussagen im Johannesevangelium	187
1.1 Bezüge zum Vorwort (Offb 1,1–3)	187
Offenbarung	187
Kommen	187
Zeugnis – bezeugen	189
1.2 Vergleichbare Themen in der briefartigen Einleitung (Offb 1,4–8)	189
Kommen	190
Sieben Geister	190
Zeuge – Zeugnis – bezeugen	190
Liebe – lieben	192
Vater	192
Kommen	192
1.3 Vergleichsmöglichkeiten in der Christusvision des Johannes am Herrentag und in den sieben Sendschreiben (Offb 1,9–3,22)	193
Bedrängnis	193
Leben	193
Überwinden	194
1.4 Bezüge zur Vision vom Thron Gottes und vom Lamm (Offb 4–5)	194
Öffnen	194
Leben	194
Buch	194
Lamm	196
1.5 Anklänge in der Vision vom Gottesvolk in seiner Vollendung(Offb 7,9–17)	200
Palmzweige	200
Bedrängnis	201
1.6 Verwandtschaft mit dem Sturz des Widersachers in der Vision von den zwei Zeichen am Himmel (Offb 12,1–17)	202
Sturz	202
1.7 Bezüge zur Vision von der neuen Schöpfung (Offb 21,1–8)	202
Zelt – zelten	202
Anfang und Ende	203
Wasser des Lebens	203
2. Auswertung der Textvergleiche	204
2.1 Das Gottesverständnis	204
2.2 Das Bild von Jesus	205
2.3 Gegenwart und Zukunft des Heils	206
Rita Müller-Fieberg: „Nah ist und schwer zu fassen der Gott“ (F. Hölderlin). Das Gottesbild der Johannesoffenbarung in ausgesuchten Beispielen literarischer Rezeption	208
Bibel und Literatur im Dialog: eine Selbstverortung	210
„Aus ungeheurer Ferne kommst du wieder…“ (Reinhold Schneider: „Apokalypse“, 1946)	214
„Man wird doch noch fragen dürfen…“ (Stefan Heym: „Ahasver“, 1981)	220
„good guys“ – „bad guys“ (Cormac McCarthy, „The Road“, 2006)	227
Kontrast – Korrektiv – Inspiration: Bibeltext und literarische Rezeption im theo-logischen Dialog	234
Verzeichnis der Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter	238
Stellenregister	240
1. Altes Testament	240
2. Pseudepigraphen	244
3. Qumran	244
4. Jüdisch-hellenistische Literatur	244
5. Rabbinische Literatur /Judaica	245
6. Neues Testament	245
7. Apostolische Väter	253
8. Altkirchliche Schriften und Autoren	253
9. Pagane antike Literatur	253
10. Papyri	255
11. Inschriften	256
Autorenregister	257
Sachregister	261

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