| Christliche Armenfürsorge | 1 |
| Über das Buch | 482 |
| Vorwort | 10 |
| Einleitung | 12 |
| 1. Vorgehensweise und Schwerpunktsetzung | 14 |
| 2. Anmerkungen zum Forschungsstand | 20 |
| 3. Terminologie | 21 |
| I. Biblische Basis | 26 |
| 1. Altes Testament | 27 |
| 2. Neues Testament | 32 |
| II. „Seht, wie sie sich lieben“:Die Entfaltung der christlichenArmenfürsorge in Theologie undPraxis der frühen Kirche | 46 |
| 1. Diskurse um Arme und Reiche, Armut und Reichtum und die Pflichten der Liebe | 51 |
| 2. Diskurse um Kranke und Krankheit | 56 |
| 3. Inklusion und Exklusion oder der Diskurs über mögliche Grenzen der Hilfe | 60 |
| 4. Praktiken der Armen- und Krankenfürsorge und ihre Institutionalisierung | 65 |
| 5. Zwischenbilanz | 80 |
| III. Armut und Armenfürsorgein der frühmittelalterlichen Welt(des lateinischen Westens) | 82 |
| 1. Begriffe und theologische Diskurse | 84 |
| a) Arme, Armut und Armengut | 85 |
| b) Kranke und Krankheit | 102 |
| c) Problem Inklusion?/?Exklusion | 105 |
| 2. Normen und Praktiken der Armenfürsorge undihre Institutionalisierung | 107 |
| a) Der Bischof als Leiter der karitativen Diakonie und die Frage der „Pfarrcaritas“ | 108 |
| b) Herrschaftliche Wohltätigkeit und Ansätze einer Armenfürsorgepolitik | 115 |
| c) Bruderschaften und Gilden | 120 |
| 3. Institutionen der Armen- und Krankenfürsorge | 121 |
| a) Armenmatrikeln | 122 |
| b) Xenodochien?/?Hospitäler | 124 |
| c) Klösterliche Gastfreundschaft, das Hospital und die übrigemonastische Armen- und Krankenfürsorge | 129 |
| d) Diakonien | 135 |
| e) Leprosorien | 136 |
| IV. Gelobte Armut: Hochmittelalterliche Armutsbewegungen und die Realität(en) der Armen | 139 |
| 1. Begriffe und theologische Diskurse | 141 |
| a) Begriffe und Diskurse in den kirchlichen Reformbewegungen des11. und 12. Jahrhunderts | 141 |
| b) Zwischenüberlegung: Apostolische Armut und die unfreiwillig Armen im 11. und 12. Jahrhundert | 164 |
| c) Begriffe und Diskurse im Kontext der Bettelorden | 169 |
| d) Krankheit und Krankheitsdeutung | 206 |
| 2. Neue und alte Träger der Sorge um Arme und Kranke | 212 |
| a) Der Bischof und die kirchlichen Würdenträger | 212 |
| b) Herrscher und Herren | 221 |
| c) Die Orden und die Armenfürsorge | 231 |
| d) Semireligiöse Gemeinschaften | 257 |
| e) Bruderschaften | 262 |
| 3. Einrichtungen der Hilfeleistung | 272 |
| a) Hospitäler | 274 |
| b) Leprosorien | 299 |
| c) Armentafeln und „charités“ | 305 |
| V. Starke Arme, verfluchte Bettler und die würdigen Hausarmen: Der Umbruch im Spätmittelalter | 309 |
| 1. Gute Arme – schlechte Arme: Diskurse über Arbeit und Betteln und die Normierungen in Armen- und Bettelordnungen | 310 |
| a) Den Richtigen richtig helfen: Von „starken Bettlern“, braven „Hausarmen“, faulen Mönchen und reichen Emporkömmlingen | 313 |
| b) Das wachsende Lob der Arbeit | 324 |
| c) Die gute Ordnung sichern | 326 |
| d) Grenzziehungen und ihre Grenzen | 332 |
| 2. Kirche, Kommunalisierung und die Frage einerSäkularisierung der Armenfürsorge | 337 |
| a) Kirche und Armenfürsorge | 337 |
| b) Die religiöse Dimension in spätmittelalterlichen Stiftungen | 341 |
| c) Wachsende Bedeutung der kommunalen Instanzen ohne Säkularisierung der Armenfürsorge | 347 |
| 3. Veränderungen im Hospitalwesen | 360 |
| 4. Armut und Armenfürsorge im humanistischen Kontext – eine Annäherung | 368 |
| VI. Einige bilanzierende (Zwischen-)Überlegungen | 375 |
| Anmerkungen | 382 |
| Verzeichnis der gedruckten Quellen und der Literatur | 434 |
| Bildnachweis | 470 |
| Register | 472 |
| Personen | 472 |
| Orte | 475 |
| Sachen | 477 |
