Die 4 Evangelien und die Offenbarung des Johannes
Vortrag von Friedrich Weinreb
Textfassung Wolfgang Wassermann

2sund Gott sprach

ist es gebräuchlichdas3– woherUnd das Wort ist bei Gottdass

wir aus der Bibeles es

jeweils davon man kann diese Gedanken immer weiter führen

 4dabei und damit wird gesagt, ssist 5

6als das Jenseitss

7und derauch8910n11jenseitige s

Dieder Menschen dessdarin begründet, dass die Juden den jenseitigen Glauben, die Überlieferung, die Tradition im Dieseits, im Tun leben und so nicht werden 12

haben drei Freunde

, 2018.01.22

13In den Erzählungen der Bibel geschehen andere Dinge, in dieser Bedeutung im Diesseitsbei uns

s

Gott die ist sie 14

die 4. Welt oder 3. Weltwo bereits zu 4 Welten, siehe GBW, S. 96; SIW, S. 200

istdas,

(die 5 Bücher Mose = Pentateuch, AdV)

iste& der Mutter, der Königin – in einem (siehe Erläuterung: 1. Herr, howe ist weiblich)diesem Unfassbaren ist151617

wird ist zu Es istdem gegenüber aus welchen man meint

|›‹|18überein(oder Nichts sein, AdV)hier aufzugebendort

Der Europäer glaubt, wenn er andere Kulturen studiert, dass sie irgendwie das sind, wie der Europäer sehr stark geneigt ist zu sagen: Wenn du nichts leistest, kommst du zu nichts. Die anderen Kulturen kennen das nicht so, die kennen eher den Begriff des Geschenks, der Überraschung, des Seins. Ich will nicht sagen, dass die Europäer schlecht sind und ich sie kritisiere. Auch das ist ein Rätsel, das bedeutet: Unsere Hektik, wo wir glauben, wir müssen etwas leisten, wir fühlen uns sündig und hoffen, dass wir besser werden und Lohn erhalten. Besser werden und Lohn erhalten ist doch ein Geschäft. Wenn ich liebe, wie soll ich Lohn erhalten? Da schenke ich doch gerade, ich schenke den Lohn sogar, gebe ihn zurück, gebe noch etwas dazu oder gebe mich ganz. Es ist nicht ein Wegwerfen des Lohnes, sondern ich schenke mich ganz, mit dem Lohn, den ich bekomme. Also wir spüren hier schon, der Europäer hat etwas Merkwürdiges bekommen, warum? (Keine Frage, die ich heute beantworten möchte.)

Wir haben eine

19geformt

Was hier in der Offenbarung beschrieben ist, was der Mensch erlebt, wenn er die Apokalypse liest, sind die Gestalten, Erlebnisse aus dem Nichts. Das ist auch der Schrecken, den der Mensch hat vor seinem Ich. Er wagt nicht, seinem Ich näher zu kommen. Er glaubt, es sei sein Ich, wenn er das Diesseits und das Jenseits in sich selber schon geordnet hat. Es kann sich erst ordnen, wenn man Gott gegenübersteht. Der Mensch wird aus Ägypten befreit, so heißt es in der Überlieferung, aus dem Zeiträumlichen befreit, nicht durch Leistung, durch irgendeine Tat befreit, sondern Gott sagt: Ich komme und befreie dich. Ich kenne dein Leid, dein Seufzen, deine Gefangenschaft im Zeiträumlichen, im Entweder - Oder.

Das bedeutet in meinem Jenseits und Diesseits zusammen erlebe ich die Überraschung des Gewahr-Werdens des Nichts. Es bedeutet: Es lebt, Gott wohnt dort, es gibt kein Nichts. Die Negation ist nichts, |›das Böse ist nicht böse‹| (das dachte ich hier so). Es ist ein ganz anderes Geheimnis, es ist alles viel tiefer. Ich erfahre dort, wo ich mich befreien kann vom Zeiträumlichen, dass ich kein Knecht bin des Entweder - Oder. Bin nicht nur ein Knecht der Wahrnehmung, sondern ich öffne mich liebend, jeden Menschen, jeder Art die da ist, empfangend, da sein mit all dem. Dann, wenn man das erlebt, dann ist man Gott nah. Dann kommt der Weg der Menschen, der Weg durch die Wüste nach der Erlösung, der Befreiung aus Ägypten, dann kommt dieser Weg und endet auch mit dem Hineintreten in das gelobte Land. Dort wohnt Gott beim Menschen, dort ist die Ehe da, dort ist der Tempel, wo der Priester jenseitig ins Allerheiligste tritt, das bedeutet, dort vermählt sich der Mensch mit Gott, Gott mit der Welt.

(Hochzeit, 1000-jähriges Reich, Gericht, neues Jerusalem)20Aistund die große Freude Gottes

die

sie...