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Das ewige Nun.

Ein Paradoxon in der Philosophie des Proklos.

Autor	Veronika Maria Roth
Verlag	Duncker & Humblot GmbH
Erscheinungsjahr	2008
Reihe	Philosophische Schriften 72
Seitenanzahl	342 Seiten
ISBN	9783428522736
Format	PDF
Kopierschutz	Wasserzeichen
Geräte	PC/MAC/eReader/Tablet
Preis	79,90 EUR

Anstoß der Untersuchung ist der in der Mystik des Abendlandes wiederkehrende Topos der Präsenz des Ewigen im Nun. Dieser findet sich beispielsweise in den Schriften Meister Eckharts und gründet als mystische Denkfigur auf intersubjektiv nicht nachvollziehbarer Erfahrung, was ihn zusammen mit seiner paradoxalen Struktur zum philosophischen Skandalon macht. Veronika Roth geht am philosophischen System des Proklos der Frage nach, ob das Paradox des Ewigen Nun dem heutigen Denken vermittelbar ist. Hierzu untersucht sie sein Denken vor der Folie des logischen Positivismus. Die Autorin präpariert heraus, welche Fragestellungen und Hypothesen es sind, die das philosophische System des Proklos in Paradoxien münden lassen. Sie zeigt, daß das Paradox des Ewigen Nun neben dem Paradox des Raumes und dem der Selbstprädikation eines von drei Paradoxien ist, welche seinem philosophischen System inhärent sind. Roth weist nach, wie sichergestellt ist, daß es an diesen Paradoxien nicht zerbricht. Der systematische Ertrag der Untersuchung liegt insbesondere im Aufweis der paradigmatischen Besonderheit der Philosophie des Proklos, welcher durch den Brückenschlag zur Philosophie des 20. Jahrhunderts gelingt. Die Publikation erweist sich zudem als Fundgrube für alle, die sich der proklischen Philosophie nähern wollen.

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Inhaltsverzeichnis

Vorwort	8
Inhaltsverzeichnis	10
A. Einführung	14
I. Was ist in der Zeit?	14
1. Zeit als relativ zur Ewigkeit	17
2. Implikationen	18
II. Eckharts präsentische Eschatologie	22
III. Der Begriff einer zeitlosen Ewigkeit und ihre Verbindung mit dem Nun	26
1. Der Begriff einer zeitlosen Ewigkeit	26
2. Das Nun der Ewigkeit	35
IV. Das Paradox	37
V. Proklos: der Neuplatonismus als philosophisches System	51
VI. Vorhaben	54
B. Grundprinzipien der Philosophie des Proklos	57
I. Kurzer Aufriß seines philosophischen Systems	57
II. Philosophische Fragestellungen: Prädikatenlogik versus Platonismus	58
1. Der logische Positivismus	58
2. Prädikatenlogik	61
3. Die platonische Frage nach dem Woher der Eigenschaften	64
III. Der neuplatonische aitia-Begriff	66
1. Die aitia als vorgängige, transzendente Entität, der die Wirkung ähnlich ist	66
2. Transmission Theory	68
3. Partizipation	68
4. Dynamis	70
5. Gibt es eine höchste Ursache?	70
6. Causa finalis	73
7. Die Ordnung der Dinge	74
IV. Das Eine	77
1. Das allgemeinste Prädikat	78
2. Das Überseiende Eine	83
3. Das erste Prinzip	86
a) arrêton kai agnôston	86
b) to hen kai tagathon	87
4. Das Eine als generatives Prinzip	90
a) hai henades	91
b) peras kai apeiria – mit einem Exkurs zum Bedeutungsfeld „Sein“	93
Exkurs: Das Bedeutungsfeld „Sein“ bei Proklos	97
V. Der intelligible Kosmos	111
1. Strukturprinzipien	114
a) noêton – noêton hama kai noeron – noeron	114
b) Sein – Leben – Intellekt	116
c) peras – apeiria – mikton	117
d) monê – proodos – epistrophê	124
e) Entsprechungen	127
2. Die Struktur des intelligiblen Kosmos	129
a) Die intelligible Ebene	129
b) Die intelligible und zugleich intellektuelle Ebene	132
c) Die intellektuelle Ebene	136
3. Offene Fragen	144
a) Intelligibles Leben vs. intelligible und zugleich intellektuelle Ebene	144
b) Intelligibler Intellekt vs. intellektuelle Ebene	148
C. Die Ideen	151
I. Der Intellekt als Ort der Ideen	152
II. Analogie zwischen dem überseienden Einen und den Ideen	161
III. Die Transzendenz der Ideen I	163
1. Die Idee als auto kath’hauto	163
2. Die Idee als amethekton	165
IV. Das Segeltuchdilemma	169
V. Das Argument vom dritten Menschen	172
1. Der Größenregreß: Textgrundlage	174
2. Moderne Interpretationen I: Vlastos und Sellars	175
3. Der Ähnlichkeitsregreß	187
4. Proklos’ Deutung des Arguments vom dritten Menschen	189
5. Moderne Interpretationen II: Taylor und Cherniss	197
VI. Selbstprädikation der Ideen?	201
1. Pauline Predications	201
2. Die Logik der Transzendenz	213
3. Lloyds Quasi-Genus	222
4. Die Benennung der Ideen	225
VII. Das Verhältnis zwischen Instanz und Idee	229
1. Die Relation aph’henos und pros hen	230
2. Analogie	234
VIII. Die Transzendenz der Ideen II: jenseits von Raum und Zeit	252
1. Die Transzendenz der Ideen über den Raum	254
2. Die Transzendenz der Ideen über die Zeit	260
D. Die Paradoxa des Raumes, der Zeit und der Selbstprädikation	269
I. Der Grund dieser Paradoxa	269
1. Überschreitung des Referenzrahmens	269
2. Immanente Wirksamkeit der transzendenten Idee	271
II. Integration in Proklos’ Philosophie	274
1. Unterscheidung nach Hinsichten?	274
2. Priests „Logic of Paradox“	276
3. Proklos und das Widerspruchsprinzip	278
4. Die Auflösung der nicht auflösbaren Paradoxa	283
a) Die Widersprüchlichkeit dieser Paradoxa	284
b) Proklos’ philosophisches System als Theorie?	288
c) Die Eingrenzung der Paradoxa in Proklos’ philosophischem System	289
III. Parallele zu Meister Eckhart	290
IV. Das ewige Nun	291
E. Die Ewigkeit in der Philosophie des Proklos	293
I. Die Stellung der Ewigkeit im intelligiblen Kosmos	293
1. Die Ewigkeit und die Ideen	293
2. Die Ewigkeit und das Autozôon	294
3. Die Ewigkeit als die mittlere Trias der intelligiblen Ebene	295
a) Die Ewigkeit als Leben	297
b) Die Ewigkeit als erste Ganzheit	299
4. peras und apeiron der Ewigkeit	302
II. Das philosophische Paradox des ewigen Nun	304
1. Die Ganzheit	304
2. Die Zeit als Abbild der Ewigkeit	306
a) Das Immer	308
b) Das Nun	310
3. Die Aufhebung des Widerspruchs	312
F. Das Ewige und das Nun	313
I. Resümee der bisherigen Ergebnisse	313
II. Das religiöse Paradox des ewigen Nun	313
III. Die Erfahrbarkeit des Ewigen	315
1. Die Erkenntnis der Ideen	316
2. Intellektuelle Anschauung und Intuition	319
3. Das Erlebnis des Ewigen im Nun	320
G. Nachtrag: der Weg zum glückseligen Leben	323
Literaturverzeichnis	326
Quellenausgaben	326
Sonstige verwendete Übersetzungen und Kommentare	328
Andere Literatur	330
Sachverzeichnis	339

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