III Kleidertopoi im literarischen Diskurs der Antike (S. 148-149)

Wie im vorherigen Kapitel erläutert wurde, war Kleidung ein wichtiges, nonverbales Kommunikationsmedium. Dieses wurde beurteilt und interpretiert sowie verbunden mit einer Wirkungsabsicht eingesetzt. Dabei kamen der Kleidung in gesellschaftlichen Zusammenhängen unterschiedliche kommunikative Funktionen zu. Nachdem die Wirkungsmechanismen und die historischen Rahmenbedingungen der Kleidung im Kontext der nonverbalen Kommunikation beleuchtet worden sind, wird nun die Wirkungsmacht der Kleidung in ihrer konkreten Anwendung in der römischen Literatur der späten Republik sowie der frühen Kaiserzeit demonstriert.

Der literarische Diskurs über die Unangemessenheit bestimmter Kleidungsarten oder -stücke dient hierbei gewissermaßen als Fallbeispiel. Er illustriert besonders anschaulich, wie intensiv sich die antiken Autoren mit Kleidung als Kommunikationsmittel auseinandergesetzt haben. Der außerordentliche Stellenwert, den sie der Kleidung innerhalb der Argumentation einräumten, verdeutlicht dabei, wie überzeugt sie von der Wirkungsmacht der Kleidung gewesen sein müssen.

Die Selbstregulierung innerhalb der Bürgerschaft spielte eine wichtige Rolle für den Erhalt der öffentlichen Ordnung in Rom. Dies gilt auch im Hinblick auf Kleiderfragen. Eine Untersuchung des literarischen Diskurses, der sich mit angemessener Kleidung auseinandersetzte, gewährt interessante Einblicke in vielerlei Hinsicht. Zum einen liefert eine solche Analyse Hinweise darauf, was innerhalb der römischen Gesellschaft zu dieser Zeit als inadäquate Kleidung angesehen wurde. Ferner vermittelt sie einen Eindruck davon, wie die antiken Autoren nonverbale Kommunikation mittels Kleidung durch Sprache ausdrückten.

Darüber hinaus lassen sich aus der Art der Darstellung Erkenntnisse darüber gewinnen, was der jeweilige Autor damit bezweckte, beziehungsweise welche Interpretation er sich vom Leser aufgrund der von ihm bewusst gewählten Darstellungsweise erwartete. Die Überlegungen zur Intentionalität von Anekdoten über Kleidung ermöglichen einen Zugang zu Ereignissen, die meist nicht eindeutig rekonstruiert werden können. Reflexionen über die Darstellungsabsichten der zeitgenössischen Autoren und die daraus resultierenden Reaktionen der Leser helfen diese Ereignisse zu verstehen.

Es geht hier also darum zu zeigen, wie das nonverbale Kommunikationsmedium Kleidung in der rhetorischen Verschriftlichung wirksam wurde.583 In der Literatur entfaltet Kleidung ihre Wirkung nicht direkt, da sie nicht unmittelbar vom Kommunikationspartner wahrgenommen werden kann. Vielmehr wirkt sie indirekt, nämlich durch die Vermittlung des Autors. Genau dieser „Umweg“ über den Autor macht das Rhetorische des Diskurses aus, weil dieser die Kleidung in der Erzählung intentional mit einer Funktion versieht. In diesem Sinne gibt der Verfasser der „Rhetorica ad Herennium“ im dritten Buch Ratschläge für einen strategischen Einsatz der körperlichen Vorzüge einer Person im Rahmen der Darlegung. Über jemanden, der von Natur aus eine gute Erscheinung und ein positives Aussehen habe, könne man sich lobend äußern und betonen, dass dies nicht wie von anderen zu Schaden und Unehre missbraucht worden sei. Falls diese Vorzüge aber in den Dienst eines Tadels gestellt werden sollen, müsste man behaupten, diese seien übel genutzt worden."