6 Zusammenfassung und Ausblick (S. 233-234)

Die vorliegende Arbeit verfolgte im wesentlichen drei Erkenntnisziele: das Leben und Wirken des Autors Albert Joseph Conlin sollte dargestellt, sein Werk für die Forschung erschlossen und das Frauenbild in den Närrinnen analysiert werden. Dabei wurde deutlich, daß der Wert der Untersuchungsgegenstände weniger in ihrer Originalität als vielmehr in der Fortsetzung lange bestehender Traditionen liegt. Mit seinen Narrenbüchern griff Conlin eine jahrhundertealte, christlich geprägte Literaturgattung wieder auf und verschaffte ihr zu einer Zeit noch einmal Beachtung, in der die Religion langsam ihren allumfassenden Einfluß auf die Lebensgestaltung der Menschen zu verlieren begann.

Das Material für seine Kompilationen stammte ebenfalls aus alten und anerkannten Quellen, die vornehmlich zum Fundus des Barockpredigers gehörten. Aus ihnen schuf er geschlechtsspezifische Verhaltenslehren, denen ein streng religiöser Kodex und Wertekanon zugrunde liegt. Durch den reichen Schatz an Erzählungen und Beispielen aller Art wurde die asketische Grundhaltung aber gemildert und ein Unterhaltungsaspekt hinzugefügt.

Sie machen das Werk auch für die Erzählforschung interessant, da mit den Narrenbüchern eine weitere Station des Weges vieler Geschichten gefunden ist. Die Tradierung volkstümlichen Geschichtengutes ist auch darin lebendig und regt zu weiteren Forschungsarbeiten an. Der Autor selbst erscheint durch einige biographische Details und seine Arbeitsweise zwielichtig, seine Lebensgeschichte konnte aber die Situation der auf dem Land wirkenden Weltgeistlichen um 1700, deren Horizont und Nöte erhellen. Die Entstehungsgeschichte seiner Werke gab zudem Aufschluß über die Buchproduktion der damaligen Zeit.

Das Frauenbild, das sich aus seinen Schriften ableiten läßt, ist konservativ bis reaktionär. Conlin setzte es aus pseudo-naturwissenschaftlichen, mythologischen und theologischen Komponenten zusammen, die mit dem eigentlichen Objekt seiner Betrachtung oft wenig oder kaum etwas zu tun haben. Im Ergebnis konstruiert er – bewußt oder unbewußt – ein Feindbild,925 das wie alle Feindbilder der Abgrenzung von der anderen und Stabilisierung der eigenen Gruppe dient. Als Kriterium für seine Gruppeneinteilung dient ihm dabei das Geschlecht, heraus kommt die Opposition von Mann und Frau.

Fromm wird das Feindbild dadurch, daß es den religiösen Vorschriften entspricht. Conlin zeigt damit beispielhaft, wie die patriarchalische Gesellschaftsordnung über religiöse Normen gestützt und ihr weiteres Bestehen zu sichern versucht wurde. Auch damit reiht Conlin sich in eine lange literarische Tradition ein, deren Dichotomien – an die jeweiligen kulturellen und gesellschaftlichen Gegebenheiten angepaßt – in die weitere Zukunft hinein reichen. Auch die Gender-Forschung hat erkannt, dass die Verweisung der Frau auf das Haus (passiv und emotional) und des Mannes auf die Berufswelt (aktiv, rational) keine Erfindungen der Aufklärung sind."