| Inhalt | 6 |
| Grußwort von Kardinal Christoph Schönborn anläßlich der Eröffnung des Kongresses „Papst Franziskus und die Revolution der zärtlichen Liebe“ | 10 |
| Kurt Appel / Jakob Deibl: Einleitung | 12 |
| I) Grundlegende Zugangsweisen zum theologischen Programm von Papst Franziskus | 20 |
| Christoph Theobald: „Mystik der Fraternité“. Kirche und Theologie in neuem Stil | 22 |
| 1. Worin besteht die Mystik der Schwester- und Brüderlichkeit? | 23 |
| 1.1. Geschwisterlichkeit in Evangelii Gaudium | 23 |
| 1.2. Mehrdimensionale Brüderlichkeit und Schwesterlichkeit | 27 |
| 1.3. Eine Frage des Stils | 29 |
| 2. Kirche in neuem Stil | 30 |
| 2.1. Alle haben das Recht gehört zu werden | 31 |
| 2.2. Neue gesellschaftliche Verantwortung | 33 |
| 3. Und die Theologie? | 34 |
| 3.1. Wie machen wir Theologie? | 35 |
| 3.2. Das kritisch-kontemplative Potential der Theologie aktivieren | 37 |
| Literaturverzeichnis | 38 |
| Internetquellen | 39 |
| Carlos María Galli: Die Ekklesiologie von Papst Franziskus: Missionarische Konversion des Volkes Gottes | 40 |
| 1. Die Rückkehr der Ekklesiologie des Volkes Gottes | 40 |
| 2. Die argentinische Theologie des Volkes Gottes in den Völkern | 43 |
| 3. Die Reform der Kirche durch die missionarische Konversion | 44 |
| 4. Mütterliche Barmherzigkeit Gottes in der Mutter Kirche | 46 |
| 5. Der sensus fidei fidelium in der Kirche des Volkes | 48 |
| 6. Die arme Kirche und die Kirche der Armen aus den Randgebieten | 50 |
| 7. Inklusive Katholizität und Kultur der Begegnung | 52 |
| Literaturverzeichnis | 55 |
| Internetquellen | 57 |
| II) Theologische Verortungen: Papst Franziskus und sein Schreiben Evangelii Gaudium | 58 |
| Kurt Appel: Die Freude als „Identität“ des Christen – Zur revolutionären Dimension von „Evangelii Gaudium“ | 60 |
| Literaturverzeichnis | 71 |
| Hans Schelkshorn: Kapitalismuskritik und „Inkulturation“. „Evangelii Gaudium“ im Kontext des lateinamerikanischen Befreiungsdenkens | 72 |
| 1. „Diese Wirtschaft tötet“ – Zur Kapitalismuskritik von Papst Franziskus | 73 |
| 2. „Inkulturation“ – Zur Zukunft des Christentums in einer interkulturell verfassten Weltgesellschaft | 76 |
| 2.1. „Inkulturation“ des Christentums und interkulturelle Philosophie | 76 |
| 2.2. „Inkulturation“ als „Hören auf das Volk“ | 81 |
| Literaturverzeichnis | 84 |
| Marcello Neri: Theologia cordis – Theologie und die Eröffnung der affektiven Grundlagen des Christentums | 86 |
| Welche Gestalt von Theologie? | 87 |
| Herz-Jesu-Verehrung | 90 |
| Themen einer Theologia cordis | 96 |
| Literaturverzeichnis | 99 |
| Internetquellen | 99 |
| Mary Jo Iozzio: Barmherzigkeit in Gerechtigkeit und Freude oder Wo moralische und theologische Tugenden sich treffen. Das Zeugnis von Papst Franziskus | 100 |
| 1. Gerechtigkeit: Solidarität und Religion | 102 |
| 2. Freude/Fröhlichkeit | 106 |
| 3. Die verändernde Kraft der Barmherzigkeit | 109 |
| 4. Das Zeugnis von Papst Franziskus: Syrische Flüchtlinge | 112 |
| Literaturverzeichnis | 113 |
| Internetquellen | 114 |
| Carlos Schickendantz: Züge einer neuen Identität. Eine lateinamerikanische Figur postkonziliarer Ekklesiologie | 115 |
| 1. Das „Phänomen Franziskus“: eine neue Wahrnehmung der Kirche | 115 |
| 2. Volk Gottes – Verdunkelung und Rückkehr eines zentralen Begriffs | 119 |
| 3. Die Wiederentdeckung einer unbemerkten methodischen Wandlung | 120 |
| 3.1. Die Debatte über die Methode in Gaudium et Spes | 120 |
| 3.2. Zwei alternative Rezeptionsweisen der Methode von Gaudium et Spes | 122 |
| 4. Abschließende Überlegungen | 125 |
| Literaturverzeichnis | 127 |
| Ingeborg Gabriel: Das humanistische Credo des Zweiten Vatikanums und seine Neuinterpretation durch Papst Franziskus. Von Gaudium et Spes zu Evangelii Gaudium und Laudato Si’ | 129 |
| 1. Soziale Analyse und Ethik – fünfzig Jahre nach Gaudium et Spes | 130 |
| 2. Engagement gegen soziale Exklusion als Teil einer Hermeneutik der Anerkennung | 136 |
| 3. Dialog und die globale Mission der katholischen Kirche | 138 |
| Literaturverzeichnis | 140 |
| Internetquellen | 141 |
| Andrés Torres Queiruga: Autonomie, Theonomie und die Hierarchie der moralischen Wahrheiten | 142 |
| Eingrenzung der Problematik: Autonomie der Moral | 142 |
| Zwischen Entdeckung und Rechtfertigung | 146 |
| Theonomie: Die Rolle der Religion in der Hierarchie der moralischen Wahrheiten | 149 |
| Die Lektion von Papst Franziskus | 153 |
| Literaturverzeichnis | 155 |
| III) Neuer Stil der Theologie | 158 |
| Hans-Joachim Sander: Unbegrenzte Zärtlichkeit und widerständige Ohnmacht. Wo Humanismus bleibt, wenn der Mensch verschwindet | 160 |
| 1. Der Mensch existiert und darum kann der Humanismus verschwinden | 163 |
| 2. Menschen existieren und deshalb kann ihre Humanität zu Nichts werden | 165 |
| 3. Die Menschheit existiert und deshalb kann ihre Humanisierung nichts werden | 166 |
| 4. Weil die Ohnmacht existiert, kann die Enthumanisierung ein Ende finden und zärtliche Liebe praktisch werden | 167 |
| Literaturverzeichnis | 169 |
| Erwin Dirscherl: Die Revolution der Zärtlichkeit und ihre Konsequenzen für die Sprache. Von der Kunst Werte zu vertreten, ohne andere abzuwerten | 171 |
| 1. Papst Franziskus spricht eine einfache und klare Sprache, die nicht ausgrenzen und abwerten will | 171 |
| 2. Sprache und Glaubwürdigkeit | 172 |
| 3. Die Suche der Bischofssynode nach einer Sprache, die dem Anderen gerecht wird | 173 |
| 4. Differenzieren und Begleiten, ohne abzuwerten | 173 |
| 5. Asketisches Sprechen: Vom Verzicht auf Vergleiche | 175 |
| 6. Leibhaftiges Sprechen und Spüren: Vom sensus fidei (LG 12) | 176 |
| 7. Sprechen und Schweigen: Raum des Hörens und Fragens | 178 |
| 8. Aufbrechen | 179 |
| Literaturverzeichnis | 180 |
| Roberto Vinco: Papst Franziskus und die Sprache der Peripherien | 181 |
| 1. Die Sprache als Philosophie des Lebens | 181 |
| 2. Das Konzil: Dialog mit der Sprache der Welt | 183 |
| 3. Die Sprache der Peripherien | 184 |
| 4. Die Sprache der Parrhesia | 186 |
| 5. Eine weltliche Sprache | 189 |
| 6. Die Sprache der Prophetie | 191 |
| 7. Dekalog der Worte von Papst Franziskus | 194 |
| Literaturverzeichnis | 195 |
| Internetquellen | 196 |
| Eloy Bueno de la Fuente: Barmherzigkeit wird Prophetie | 197 |
| 1. Papst Franziskus als prophetisches Ereignis | 199 |
| 1.1. Der Papst, der vom Ende der Welt kommt | 199 |
| 1.2. Die Erfahrung des barmherzigen Gottes (theologale Dimension) | 200 |
| 1.3. Die Armen und die Peripherien als Orte der Barmherzigkeit (prophetische Dimension) | 201 |
| 2. Epistemologische Konsequenzen für die Theologie | 202 |
| 3. Barmherzigkeit als prophetischer Einspruch | 203 |
| 3.1. Im Herzen der Kirche, aber gegenüber der Kirche | 204 |
| 3.2. Unter den Menschen und ihnen gegenüber | 204 |
| 3.3. Bewohner dieser Welt, aber mit anderem Verhalten | 205 |
| Schlussfolgerung | 206 |
| Literaturverzeichnis | 207 |
| Internetquellen | 207 |
| Isabella Guanzini: Zärtlichkeit des Endlichen. Ästhetik und Politik der elementaren Relationen | 208 |
| 1. Revolution | 208 |
| 2. Ästhetik | 210 |
| 3. Politik | 214 |
| Literaturverzeichnis | 218 |
| Internetquellen | 218 |
| Jakob Deibl: Evangelii Gaudium: Vom Lehrschreiben zum Freundschaftsbrief | 219 |
| Vorweg … | 219 |
| Evangelii Gaudium als freundschaftlicher Brief | 223 |
| Freundschaft als theologisches Programm | 225 |
| Ausblick | 229 |
| Literaturverzeichnis | 230 |
| Internetquellen | 231 |
| Johann Pock: Leibsorge als Seelsorge. Das Seelsorgeverständnis von Papst Franziskus | 232 |
| 1. Das persönliche Zeugnis des Papstes: Seelsorge ohne Worte | 232 |
| 2. Die „Seelsorgetheorie“ von Franziskus | 234 |
| 3. Die Leiblichkeit der Sakramente als Ausdruck der positiven Schöpfungswirklichkeit. Ein Plädoyer gegen ein leibfeindliches Weltbild | 237 |
| 4. Seelsorge verlangt den vollen persönlichen Einsatz – und zeigt sich in einer „Pastoral der Begegnung“ | 238 |
| 5. Das Beispiel der Wundmale Jesu – ein Weg zu einer „mystischen“ Seelsorge | 240 |
| 6. Resümee: Die leibliche Dimension der Seelsorge | 242 |
| Literaturverzeichnis | 244 |
| IV) Herausforderungen | 246 |
| Piero Coda: Ja zu den neuen, durch Jesus Christus gebildeten Beziehungen (EG 87) | 248 |
| 1. Etwas Neues und mehr | 248 |
| 2. „Die Krise des gemeinschaftlichen Engagements“ | 250 |
| 3. Persönliche Beziehung als Ausweg | 251 |
| 4. Versöhnung mit dem Leib der anderen | 252 |
| 5. Unser Inneres weiten | 254 |
| 6. Der Sinn für das Mysterium | 257 |
| Literaturverzeichnis | 261 |
| Knut Wenzel: Konkrete Globalität. Das Potential der Kirche zur Modellbildung für eine societas mundana | 263 |
| 1. Die „Welt von heute“ – das „Projekt Moderne“ | 263 |
| 2. Die Kirche in einer globalisierten Welt | 265 |
| 3. Was Not tut: Kulturen der Autonomie | 267 |
| Literaturverzeichnis | 271 |
| Miguel García-Baró Lopez: Zum erforderlichen, aber unmöglichen Gleichgewicht zwischen Denken und Handeln. Ein Lob der Geduld | 272 |
| João Manuel Duque: Vom Posthumanismus des Virtuellen zum Humanismus der Verletzlichkeit – kleine Apologie des Leiblichen | 279 |
| 1. Posthumanistischer Gnostizismus | 280 |
| 2. Verletzbare Leiblichkeit | 284 |
| Literaturverzeichnis | 288 |
| Internetquellen | 289 |
| Ikenna Okafor: Der verzweifelte Migrant. Eine theologische Kritik der Flüchtlingskrise und die Suche nach Oasen der Barmherzigkeit im Licht von Papst Franziskus’ Appell für eine globale Initiative zur brüderlichen Solidarität | 290 |
| 1. Einführung | 290 |
| 2. Sozialpolitischer Kontext der Migrationskrise und die Herausforderung der Barmherzigkeit | 291 |
| 3. Der Migrant und die globale Entwicklung | 298 |
| 4. Barmherzigkeit als Magd einer Ekklesiologie der geschwisterlichen Solidarität | 300 |
| 5. Schluss | 303 |
| Literaturverzeichnis | 304 |
| Internetquellen | 304 |
| Felix Wilfred: Die theologische Bedeutung von Laudato Si’ in asiatischer Lektüre | 306 |
| 1. Laudato Si’ im Kontext der kirchlichen Soziallehre: ein Juwel in der Krone | 307 |
| 2. Theologische Methodologie von unten | 308 |
| 3. Re-Konzeptualisierung der christlichen Anthropologie | 309 |
| 4. Religion im öffentlichen Raum als fundamentale theologische Frage | 312 |
| 5. Vom strategischen Handeln zur Ethik | 314 |
| 6. Moralische Unterstützung für die ökologischen Bewegungen | 316 |
| 7. Zusammenspiel der unterschiedlichen Bereiche | 317 |
| 8. Jenseits des technologischen Paradigmas | 317 |
| 9. Ökologie und die Frage nach dem Privateigentum | 319 |
| 10. Praxis und Transformation | 320 |
| 11. Konklusion: die Achillesferse | 320 |
| Literaturverzeichnis | 322 |
| Internetquellen | 323 |
| Lucia Vantini: Stabat Mater – Ethik der Sorge in Evangelii Gaudium. Mit den Augen der Frau unter dem Kreuz | 324 |
| 1. Sorge für die Armen als Grundpfeiler von Evangelii Gaudium | 325 |
| 2. Eine wirkungslose Perspektive? | 328 |
| 3. Mütterliche Elemente in Evangelii Gaudium: ein Zusammenspiel von Alt und Neu | 331 |
| Literaturverzeichnis | 336 |
| Internetquellen | 336 |
| Serena Noceti: Unterwegs zu einer inklusiven Kirche (EG 103–104). Prinzipien für eine ekklesiologische Re/Vision | 337 |
| 1. Frauen als Subjekt einer inklusiven Kirche | 337 |
| 2. Evangelii Gaudium – eine ekklesiologische Re/Vision | 338 |
| 3. Ekklesiologische Prinzipien für eine inklusive Kirche | 339 |
| 3.1. Die Kirche – Volk Gottes, teilhaftig am prophetischen Amt | 340 |
| 3.2. Menschliche Identität und die Kultur(en) | 342 |
| 3.3. Kirche als hermeneutische Gemeinschaft | 344 |
| 4. „Kirche aus Frauen und Männern“ | 345 |
| Literaturverzeichnis | 347 |
| Stan Chu Ilo: Die illuminative Ekklesiologie von Papst Franziskus und die Mission der Barmherzigkeit für die Kirche der Armen in Afrika | 350 |
| 1. Einführung | 350 |
| 2. Die Illuminative Ekklesiologie von Papst Franziskus | 351 |
| 3. Illuminative Ekklesiologie in Afrika: Ich sah eine große Schar und niemand konnte sie zählen | 359 |
| 4. Schluss: Kirche der Barmherzigkeit, Kirche der Armen in Afrika | 361 |
| Literaturverzeichnis | 366 |
| Damian W?sek: Neuausrichtung des Papsttums – Legitimität, Konfliktpunkte und Wandel | 367 |
| 1. Rechtfertigung einer Reflexion über die Reform des Papsttums | 368 |
| 1.1. Eine Reform ist nötig, um die Aufgaben des Papsttums näher an den Sinn, den Jesus Christus ihm zugedacht hatte, heranzuführen | 368 |
| 1.2. Eine Reform ist nötig, damit das Papstamt mehr auf die aktuellen Bedürfnisse der Evangelisierung eingehen kann | 370 |
| 2. Mögliche Richtung des Wandels | 373 |
| Literaturverzeichnis | 378 |
| Internetquellen | 379 |
| Jan-Heiner Tück: Wo bist du, Adam? Franziskus in Yad VaShem und die Frage nach dem Abgrund des Menschen | 380 |
| 1. Dialog in der Spur des Konzils | 381 |
| 2. Freundschaft mit den Kindern Israels | 383 |
| 3. „Adam, wo bist du?“ Auschwitz und die Abgründigkeit des Menschen | 386 |
| Literaturverzeichnis | 392 |
| Internetquellen | 393 |
| Annemarie C. Mayer: „Das Geheimnis der Einheit hat schon begonnen!“ Zur ökumenischen Vision von Papst Franziskus | 394 |
| Literaturverzeichnis | 408 |
| Internetquellen | 409 |
| V) Schlusswort | 412 |
| Pierangelo Sequeri: Sich aussetzen zwischen Gott und die Menschen – zugunsten der Menschen. Die Fürbitte (EG 281–283) | 414 |
| Anhang | 420 |
| Informationen zu den Autor(inn)en | 422 |
| Kurt Appel | 422 |
| Eloy Bueno de la Fuente | 422 |
| Stan Chu Ilo | 422 |
| Piero Coda | 423 |
| Jakob Helmut Deibl OSB | 423 |
| Erwin Dirscherl | 423 |
| João Duque | 424 |
| Ingeborg Gabriel | 424 |
| Carlos Maria Galli | 425 |
| Miguel García-Baró López | 425 |
| Isabella Guanzini | 425 |
| Mary Jo Iozzio | 426 |
| Annemarie C. Mayer | 426 |
| Marcello Neri | 427 |
| Serena Noceti | 427 |
| Ikenna Okafor | 427 |
| Johann Pock | 428 |
| Hans-Joachim Sander | 428 |
| Johann Schelkshorn | 428 |
| Carlos Schickendantz | 429 |
| Pierangelo Sequeri | 429 |
| Christoph Theobald SJ | 429 |
| Andrés Torres Queiruga | 430 |
| Jan-Heiner Tück | 430 |
| Lucia Vantini | 430 |
| Roberto Vinco | 431 |
| Damian Wa?ek | 431 |
| Knut Wenzel | 431 |
| Felix Wilfred | 432 |
| Siglen kirchlicher Dokumente | 433 |
| Über das Buch | 434 |
