| Cover | 1 |
| Inhaltsverzeichnis | 5 |
| Einleitung. Von Wolfhart Henckmann | 11 |
| Zur Vorrede | 13 |
| Zur Entwicklung von Schelers anthropologischen Anschauungen | 17 |
| »Einige Hauptpunkte der ›Philosophischen Anthropologie‹« | 25 |
| Zum Wandel des Titels | 32 |
| Das historische Maximum der Selbstproblematik des Menschen | 37 |
| Zur Einleitung | 39 |
| »Das Problem in der Idee des ›Menschen‹« | 39 |
| »Methodisches« | 43 |
| »Fragt man einen gebildeten Europäer …« | 47 |
| »Drei unter sich ganz unvereinbare Ideenkreise« | 52 |
| Die »tückische Zweideutigkeit« des Begriffes Mensch | 71 |
| Zur Stellung der Anthropologie im System der Philosophie | 82 |
| 1. Stufenfolge des psychophysischen Seins | 88 |
| 1.1 Zur Konstitution des Wesens des Menschen | 93 |
| 1.2 Zur Sphäre des Anorganischen | 102 |
| 1.3 Gefühlsdrang | 105 |
| 1.4 Praktische Intelligenz | 113 |
| 2. Wesensunterschied von Mensch und Tier | 116 |
| 2.1 Das Wesen des Geistes | 121 |
| 2.2 Beispiele ›geistiger‹ Kategorien | 131 |
| 2.3 Geist als reine Aktualität | 135 |
| 3. Ideierende Wesenserkenntnis als Grundakt des Geistes | 141 |
| 3.1 Phänomenologische Reduktion und Widerstandsaufhebung | 145 |
| 3.2 Der Mensch als Asket des Lebens | 148 |
| 4. Negative und klassische Theorie vom Menschen | 151 |
| 4.1 Zur Lehre von der Ohnmacht des Geistes | 153 |
| 4.2 Zur negativen Theorie | 154 |
| 4.3 »Sublimierung auf alles Weltgeschehen zu formalisieren« | 157 |
| 4.4 Zur klassischen Theorie | 158 |
| 4.5 Zum Kräfteverhältnis zwischen den höheren und den niedrigeren Seinsformen und Wertkategorien | 159 |
| 5. Identität von Leib und Seele | 163 |
| 5.1 Die weltexzentrische Position des Geistes als Basis der Kritik naturalistischer Theorien | 166 |
| 5.2 Kritik an Ludwig Klages | 168 |
| 5.3 Einige Lücken – zum Beispiel eine vergleichende Anthropologie | 171 |
| 6. Zur Metaphysik des Menschen | 179 |
| 6.1 Haupttypen der religiösen Ideen über das Verhältnis Mensch – Gott | 183 |
| 6.2 Der Mensch als metaphysischer Ort des Zusammenspiels von Drang und Geist | 186 |
| 7. Zur ersten Rezeption der »Stellung des Menschen im Kosmos« | 191 |
| 7.1 Stellungnahmen aus der Sicht zeitgenössischer philosophischer Standpunkte und Richtungen | 194 |
| 7.2 Zur Rezeption von Schelers Anthropologie in der phänomenologischen Bewegung | 214 |
| 7.3 Kritik aus christlicher Sicht | 222 |
| 7.4 Stellungnahmen außerhalb der Philosophie | 231 |
| 7.5 Schelers Anthropologie in der zeitgenössischen Historiographie der Philosophie | 236 |
| 7.6 Schelers zwanzigster Todestag 1948 | 241 |
| 8. Zur Textgenese | 253 |
| Erste Phase: Ausarbeitung des Darmstädter Vortrags (1925 – 1927) | 254 |
| Zweite Phase: Erstellung der Druckfassung (Mai – August 1927) | 261 |
| Dritte Phase: Herstellung des Sonderdrucks (1927 – 1930) | 268 |
| Vierte Phase: Maria Schelers Nachkriegsausgaben | 270 |
| Zur vorliegenden Ausgabe | 275 |
| Zum Anhang | 279 |
| Verzeichnis der Abkürzungen | 284 |
| Literaturverzeichnis | 285 |
| MAX SCHELER: Die Stellung des Menschen im Kosmos | 303 |
| Vorrede | 305 |
| Einleitung : Das Problem in der Idee des »Menschen« | 309 |
| I. Stufenfolge des psychophysischen Seins | 313 |
| Gefühlsdrang (Pflanze) | 314 |
| Instinkt (Tier) | 321 |
| Assoziatives Gedächtnis | 331 |
| Praktische Intelligenz (Höhere Tiere) | 340 |
| II. Wesensunterschied von »Mensch« und »Tier« | 347 |
| Wesen des »Geistes« – Freiheit, Gegenstands-Sein, Selbstbewußtsein | 350 |
| Beispiele »geistiger« Kategorien: Substanz | Raum und Zeit als »Leer«formen | 358 |
| [Geist als pure Aktualität] | 363 |
| III. Ideierende Wesenserkenntnis als Grundakt des Geistes | 366 |
| Grundakt des Geistes | 366 |
| Die »phänomenologische Reduktion« als Technik der Widerstandsaufhebung (Realität, Widerstand, Bewußtsein) | 369 |
| Der Mensch als »Asket des Lebens« | 373 |
| IV. »Negative« und »klassische« Theorie vom Menschen | 375 |
| Negative Theorie und Kritik | 377 |
| Klassische Theorie und Kritik | 384 |
| Verhältnis von Geist und Macht in Natur, Mensch, Geschichte und Weltgrund | 387 |
| [Verhältnis von Geist und Macht in der Geschichte] | 391 |
| [Verhältnis von Geist und Macht im Weltgrund] | 393 |
| V. Identität von Leib und Seele – Kritik Descartes | 396 |
| [Gegensatz von Leben und Geist] | 407 |
| Kritik der »naturalistischen« Auffassungen: ihres formal-mechanischen Typus | 409 |
| [Kritik] ihres vitalistischen Typus in seinen drei Unterarten | 410 |
| Kritik der anthropologischen Theorie von L. Klages | 413 |
| VI. Zur Metaphysik des Menschen – »Metaphysik« und »Religion« | 418 |
| [Haupttypen der religiösen Ideen über das Verhältnis Mensch – Gott] | 422 |
| [Der Mensch als metaphysischer Ort des Zusammenspiels von Drang und Geist] | 424 |
| Anhang | 427 |
| Gliederung des Darmstädter Vortrags | 428 |
| Darmstädter Einleitung | 429 |
| Methodisches | 431 |
| Freiheit | 435 |
| Unsterbl[ichkeit] | 437 |
| Entwurf der Vorrede | 442 |
| [Disposition Anthropologie] | 446 |
| Sublimirung | 448 |
| Anmerkungen zu Text und Fußnoten | 453 |
| Personenregister | 517 |
