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ES IST ZURZEIT HART, EIN MANN ZU SEIN

Ja, es ist in der heutigen Zeit und westlichen Gesellschaft nicht einfach, Mann und Christ zu sein. Mit diesem Votum beginne ich dieses Buch. Denn ich bin mir ziemlich sicher, andersrum oder sowieso sonst missverstanden zu werden. Ich möchte zudem festhalten: ich mag Männer. Einen davon liebe ich. Zwei davon habe ich großgezogen. Viele schätze ich als Freunde und Weggefährten. Eine Welt ohne Männer kann ich mir nicht vorstellen. Nicht die Männer sind falsch – das System ist es. Sowohl das gesellschaftliche als auch das kirchlich-gemeindliche. Weil diese Systeme und Strukturen kranken und von Grund auf einem Irrtum unterliegen, sind die Männer als ganze Spezies in die Kritik geraten. Und diese Rolle sind sie nicht gewohnt.

Durch die Ereignisse der jüngeren Vergangenheit in der Gesellschaft und Debatten wie #MeToo finden sich plötzlich viele Männer kollektiv und unverschuldet an den Pranger gestellt. Auch gläubige Männer fühlen sich davon selbstverständlich betroffen, denn sie bewegen sich ja in beiden Welten, die letztlich im Kern dieselben Ungerechtigkeiten zeigen. Hier wie dort ist ihre Rolle immer mehr infrage gestellt. Als Frau ist man versucht zu sagen: »Willkommen im Klub.« Doch damit sind wir bereits mitten im Geschlechter-Hickhack und nicht auf dem Weg aufeinander zu. Viele Männer sind heute generell verunsichert, weil sie genauso wie Frauen damit konfrontiert sind, ihr Leben individuell gestalten zu müssen, sofern sie sich nicht einfach in die noch bestehenden Machtstrukturen einfügen wollen oder können. Wenig ist mehr einfach vorgegeben, doch Vorbilder für ein emanzipiertes Männermodell sind außerhalb wie innerhalb der christlichen Lebenswelt immer noch rar. Männer erleben zudem, wie die durch ihr Selbstbewusstsein erstarkten Frauen ihre Stärke oft auch in nicht immer guter Manier ausspielen.

Doch es gibt Hoffnung. Viele Männer der heutigen jungen Generation, Söhne aufgeschlossener Mütter und Väter, begrüßen die gesellschaftlichen Veränderungen und sind an ihnen aktiv beteiligt. In jeder feministischen Strömung gibt es die männlichen Feministen, die den Frauen in ihren Anliegen tatkräftig zur Seite stehen. Diese Männer werden immer mehr. Ich bin überzeugt, dass Männer dieser Zeit von einem gleichberechtigten, gemeinsamen Weg in Zukunft persönlichen Gewinn haben werden. Denn die Gesellschaft hat sich verändert. Sie ist auf dem Weg in Richtung mehr Frauenrechte und damit mehr gelebter Gleichheit.

Unsere Zivilgesetze passen sich laufend an die veränderten Geschlechterrollen an. Neue Familien- und Scheidungsrechte führen in Einzelfällen leider auch zu Ungerechtigkeit auf Männerseite. Die Alleinherrschaft der Männer ist, mindestens theoretisch, auf dem Papier des Gesetzes in den westlichen Gesellschaften Vergangenheit. Doch lösen die entsprechenden Veränderungen bei vielen Männern sehr viel Frust aus. Gesellschafts- und Geschlechterordnungen sind eine Frage des Einflusses und der Macht. Wer die Macht hat, hat die Kraft, diese positiv oder negativ einzusetzen, gestaltend oder niederreißend. Die Welt war und ist ein gefährlicher Ort für alle, die keine Macht besitzen, egal ob Frau, Mann oder Kind.

Wer Opfer wird, hat nichts zu lachen. Frauen werden nur auf andere Weise Opfer als Männer. Männer wie Frauen werden Opfer von Frauen wie Männern. Es sollte in den Lebenserfahrungen von Frau und Mann keinen Kampf um die Trophäe des Leids geben, nach dem Motto: »Wer die schlimmste Lebenserfahrung zu erzählen weiß, bekommt den letzten Muffin.« Wenn es in diesem Buch um Gleichheit der Geschlechter geht, und damit zwangsläufig um die Ungleichstellung der Frau, dann heißt das nicht, dass Männer Täter sind und Frauen Opfer. Es geht um einen Missstand, der der Schöpfungsordnung zuwiderläuft und damit nicht gottgegeben ist.

Gleichstellung, Feminismus und Emanzipation sollten sich nicht gegen den Mann richten, sondern sich dafür einsetzen, dass die Frau dieselbe Wert-Stellung und dieselben Möglichkeiten in allen Bereichen der Gesellschaft erhält wie der Mann, auch in der konservativen Gemeindewelt. Natürlich mit den dazugehörigen Pflichten. Die Art und Weise, wie die Gleichstellung von unterschiedlichsten Protagonistinnen des Feminismus in der Vergangenheit erkämpft wurde, muss differenziert werden. Denn ein aggressiver Feminismus stellte sowohl Göttlichkeit wie Mütterlichkeit radikal infrage und verstand Mutterschaft als eine Belastung oder sogar als etwas, das verhindert werden sollte. Christlicher Feminismus18 als stehenden Begriff gibt es bezeichnenderweise eigentlich gar nicht, sondern nur den Begriff Feministische Theologie19. Beide sind nicht einfach gleichzusetzen mit Feminismus allgemein, und doch sind sie ohne den Feminismus undenkbar. Den einen Feminismus gibt es nicht. Über 150 Jahre neuere emanzipatorische Frauengeschichte lassen sich nicht über einen Kamm scheren. Aber das Anliegen ist undiskutierbar richtig und biblisch.

»Feministisch die Bibel auslegen, das bedeutet: Frauen ins Zentrum stellen.« So hat es die Neutestamentlerin und engagierte feministische Theologin Luise Schottroff auf den Punkt gebracht. Sie zitiert Marie-Theres Wacker, Professorin für Altes Testament und Theologische Frauenforschung und Leiterin des Seminars für Exegese des Alten Testaments und der Arbeitsstelle Feministische Theologie und Genderforschung:

Wacker schreibt weiter:

Zu lange zählte in der Gesellschaft, aber vor allem auch in der religiösen Welt die Stimme der Frau nicht, wurde sie ignoriert, schnitt man ihr in Gesprächen das Wort ab, wurde ihr Nein überhört oder ihr »Ja, ich will« einfach übergangen. Doch nun sind Frauen selbstbewusster geworden, schweigen nicht mehr, beginnen sich zu wehren, klagen an. Und schon monieren Stimmen, die Frauen schadeten sich doch selbst durch ihre teils überzogenen Vorwürfe. Es werden Argumente ins Feld geführt, dass doch auch Männer Opfer und Frauen Täterinnen seien. Ja, das stimmt. Aber das ist gar nicht Gegenstand der Diskussion. Frauen sollten nicht deshalb gleichgestellt sein, weil sie die besseren Menschen sind, sondern obwohl sie es nicht sind. Alles andere wäre dem Reflex geschuldet, dass Frauen sich immer erst beweisen müssen, bevor ihnen etwas zugestanden wird.

Reflexartig werden Frauen schnell des Übertreibens, der Täterschaft, ja sogar der Lüge bezichtigt, weil sie in ihrer Anklage an die Männerwelt oft emotional sind und eventuell nicht unterscheiden zwischen grundsätzlichen Ungerechtigkeiten, verbalen Grobheiten, sexueller Belästigung und Vergewaltigung. Wirklich relevant ist jedoch die traditionelle Ungleichheit, einhergehend mit zum Teil entsetzlicher Ungerechtigkeit, Diskriminierung bis hin zu offener Anfeindung und Gewalt.

Generationen von weiblichen Opfern wurden zum Schweigen gebracht. Und noch mal: Das kommt in allen Bereichen so vor, in Kirche und Gemeinde, Gesellschaft, Politik, in Familie und am Arbeitsplatz, an Schule und Universität. Wenn das erst einmal anerkannt wird, selbst die mikro-aggressive Rüpelhaftigkeit vieler Männer gegenüber Frauen, und Anstrengungen zur Aufarbeitung unternommen werden, dann ist es in der Folge auch richtig, sich darum zu kümmern, dass Frauen sehr wohl auch an der Männerwelt, vor allem im Privaten, schuldig werden.

MÄNNER UNTERDRÜCKT, IN DEN EIGENEN VIER WÄNDEN

Vor allem in ihrem...