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Heilige Gemeinde - Sündige Christen

Zum Umgang mit postkonversionaler Sünde bei Paulus und in weiteren Texten des Urchristentums

Autor	Stephan Hagenow
Verlag	Narr Francke Attempto
Erscheinungsjahr	2011
Seitenanzahl	370 Seiten
ISBN	9783772054198
Format	PDF
Kopierschutz	DRM
Geräte	PC/MAC/eReader/Tablet
Preis	54,40 EUR

Das Thema Sünde der Christen bewegte die urchristlichen Gemeinden von Anfang an. In der Gemeinde in Korinth sah sich der Apostel Paulus mit Fällen von Unzucht, dem Verkehr mit Prostituierten und einer tiefen sozialen Zerrissenheit beim Feiern des Abendmahls konfrontiert. Die Glaubwürdigkeit der ganzen Gemeinschaft und damit ihrer Botschaft stand auf dem Spiel. Zur theologischen und pragmatischen Bewältigung des Problems griff Paulus auf heiligkeitsethische, kultische und apokalyptische Deutehorizonte zurück. Diese Studie wagt den Blick hinter die oft konfessionell gefärbte Auslegung. Gerade weil es bei dem Thema letztlich um Glaubwürdigkeit und Identität geht, finden viele Ausleger ihre eigenen Traditionen von Amtsund Taufverständnis oder Rechtfertigungslehre wieder und tragen anachronistische Begriffe oder Denkmuster in die Texte ein. Diese Arbeit möchte alte und neue Denkhorizonte des Apostels aufzeigen, die uns teilweise sehr fremd sind und uns vielleicht gerade in ihrer Fremdheit neu ansprechen können. Denn die Glaubwürdigkeitsfrage stellt sich bis heute: Wenn Christenmenschen dem Evangelium vertrauen, wie können sie dann Unrecht tun, und wie fällt man als Gemeinde und als Einzelner dem Rad der Sünde in die Speichen? Je kleiner unsere Kirchen werden, desto stärker stellt sich wieder die Frage nach Identität und Wertschätzung von außen.

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Inhaltsverzeichnis

Vorwort	6
Inhaltsverzeichnis	10
EINFÜHRUNG	16
1 Anfragen an ein gängiges Geschichtsbild	18
1.1 Die Interpretation der Sünde der Christen im Rahmender Kirchenzucht	19
1.2 Die Interpretation der Sünde der Christen im Rahmendes Rechtfertigungsgedankens	21
2 Anmerkungen zur Forschungsgeschichte	23
2.1 Sündlosigkeitsideale der Forschung	23
2.2 Lösungsansätze der neueren Forschung	25
3 Aufbau, Methodik und Ziele dieserUntersuchung	38
Teil A - DIE SÜNDE UND DEREN ENDE IN DERALTTESTAMENTLICHEN UNDFRÜHJÜDISCHEN LITERATUR	42
1 Methodische Vorbemerkungen	44
2 Das Ende der Sünde im Alten Testament	46
2.1 Einführung	46
2.2 Sünde in der Heilszeit bei den nachexilischenPropheten (Jes, Mi, Sach, Ez)	47
2.3 Die Sünden der Gerechten und deren Konsequenzenbei Ezechiel	49
3 Das Ende der Sünde in den sog.Pseudepigrapha	52
3.1 Das Thema vom Ende der Sünde im äthiopischenHenochbuch	52
3.2 Das Ende der Wurzel des Bösen und das Ende desSatans	55
3.3 Die Thematik vom Ende der Sünde innerhalb desfrühjüdischen Heiligkeitsdenkens	57
4 Das Ende der Sünde in derWeisheitsliteratur	70
4.1 Partizipative Heiligkeit in PsSal 17	70
4.2 Die soziale Dimension der Sünde bei Jesus Sirach	75
5 Auswertung: Auf welche traditionsgeschichtlichenDeutekategorien konntePaulus in Bezug auf das Ende der Sündezurückgreifen?	78
Teil B - DIE SÜNDEN DER HEILIGEN AM BEISPIELKONKRETER GEMEINDESITUATIONEN –DIE REZEPTIONTRADITIONSGESCHICHTLICHERDEUTEHORIZONTE IM PAULINISCHENDENKEN	82
1 Das Heiligkeitsdenken als Deutehorizontdes Verständnisses von Sünde	84
1.1 Christliche Tempelförmigkeit – Eine Definition	84
1.2 Charateristika des paulinischen Heiligkeitsdenkens	85
2 Das Heiligkeitsdenken am Beispiel des1Thess	90
3 Die Tempelförmigkeit paulinischerGemeinden und ihrer Glieder	94
3.1 Die Sünde wider den Geist als Gefährdung derTempelförmigkeit in 1Kor 3,16f	94
3.2 Tempelförmigkeit als Veranschaulichung despaulinischen Verständnisses von Sünde	96
3.3 Zum Verhältnis von nao,j und evkklhsi,a in 1Kor 5und 4 Q Florilegium	99
3.4 Weitere paulinische und nachpaulinischeTempelmotive	101
4 Das Motiv des Tempels am Beispielkonkreter Gemeindesituationen	103
4.1 Die Tempelreinigung in 1Kor 5	103
4.2 Das Richteramt des Tempels: 1Kor 6,1-11	126
5 Tempelförmigkeit und Sünde in 2Kor 6,14-7,1	137
5.1 Sünde in kulttheologischer Sprache	137
5.2 Sünde am eigenen Leib als Gefährdung derindividuellen Tempelförmigkeit in 1Kor 6,12-19	142
6 `Amarta,nein eivj Cristo,n: 1Kor 8,12	148
7 Am Kyrios schuldig werden: 1Kor 11,17-34	151
7.1 Bemerkungen zur Forschungslage	151
7.2 Kyrios und Sünde	157
7.3 Kyrios und Gericht	159
8 Zur paulinischen Rezeption dertraditionsgeschichtlichen Deutehorizonte	165
8.1 Motive aus kultisch-apokalyptischen Texten wieäthHen	165
8.2 Motive aus der Weisheitsliteratur wie PsSal und Sir	166
8.3 Traditionsbrüche durch Paulus	166
9 Bekehrung, Konversion, Taufe - Paulus alspragmatischer Gemeindemissionar imUmgang mit Sünde	168
9.1 Bekehrung, Konversion, Herrschaftswechsel undTaufe im Alltag eines Gemeindeglieds	168
9.2 Postbaptismale oder postkonversionale Sünde?	171
9.3 Theologische Denkhorizonte und pragmatischesHandeln im Umgang mit Sünde (Zusammenfassung)	175
Teil C - SYNCHRONE UND DIACHRONE ASPEKTEDER SÜNDE IM RÖMERBRIEF	180
1 Inwiefern die Sünde wirklich vergangen ist(diachrone Aspekte)	182
1.1 Der Vergangenheitscharakter der erlassenen Sünden	182
1.2 Gottes Gericht über die a`marti,a	185
1.3 Gottes Verzicht auf die Verurteilung der Christen(Röm 8,1)	187
1.4 Das Ende des Unheilszusammenhangs zwischenGesetz und Sünde (Röm 7,7-8,4)	191
1.5 Zusammenfassung	198
2 Sünde innerhalb der Christusbindung inRöm 6,1-7,6 (synchrone Aspekte)	200
2.1 Die gebrochene Schreckensherrschaft der Sünde unddes Satans	200
2.2 Die rhetorisch-strategische Zielsetzung	203
2.3 Die kollektive Funktion der Neuschöpfungsaussagen(Röm 6,6)	206
2.4 Christus als von der Sünde befreiter Befreier(Röm 6,7)	208
2.5 Taufe auf den Tod Christi als Beginn der Christusbindung	209
2.6 Die Tragfähigkeit der Christusbindung (Röm 6,11)	213
2.7 Die neue Zugehörigkeit der Christen (Röm 7,1-6)	216
3 Zusammenfassende Thesen – Sünde indiachroner und synchroner Perspektive.Kontinuitäten und Akzentverschiebungen	218
3.1 Differenzierung in diachrone und synchrone Aspekte	218
3.2 Die Christusbindung als Deutekategoriepostkonversionaler Sünde	220
3.3 Rechtfertigungslehre und die Rede von christlicherSünde	220
Teil D - DAS REICH CHRISTI UND DIE SÜNDEN DERCHRISTEN: CHRISTUS ALS FÜRBITTER	228
1 Bemerkungen zur Rolle der Eschatologie impaulinischen Denken	230
1.1 Das Verhältnis von Rechtfertigung und Endgericht alsProblem der Exegese	230
1.2 Zur Funktion der paulinischen Gerichtsaussagen	233
2 Das Reich Christi und das Reich Gottes im1Kor, Röm und Barn	241
2.1 Zur Bedeutung eines messianischen Zwischenreiches	241
2.2 Die basilei,a Christi in 1Kor 15	242
2.3 Der Ort der Herrschaft Christi	246
3 Die basilei,a Christi in Röm 8	250
4 Die Bedeutung des gegenwärtigenChristusreichs im Barnabasbrief	253
5 Zusammenfassung: Die Bedeutung desChristusreichs für das Problem christlicherSünde	259
Teil E - CHRISTEN ALS SÜNDER UND FÜRBITTER:DIE TRADITION DER STELLVERTRETENDENGEBETSERRETTUNG	262
1 Das Gebet der Gerechten im Kampf gegendie Sünden der Christen und die Traditionder stellvertretenden Gebetserrettung	264
2 Die Tradition der stellvertretendenGebetserrettung im Neuen Testament	266
2.1 Fürbitten für den abirrenden Bruder im Jakobusbrief	266
2.2 Fürbitte für den sündigen Bruder im erstenJohannesbrief	273
2.3 Die vollmächtige Fürbitte im Matthäusevangelium(Mt 18)	285
2.4 Reinigende Fürbitte im Zweiten Korintherbrief	303
2.5 Ermahnende Fürbitten in den Apostolischen Vätern	312
3 Auswertung	319
3.1 Tabellarische Auswertung	319
3.2 Analyse der Unterschiede und Gemeinsamkeiten	322
3.3 Theologische Auswertung	324
Teil F - SYSTEMATISCHE SCHLUSSBETRACHTUNG:PAULINISCHE DENKMODELLE UNDMAßGABEN IM UMGANG MITPOSTKONVERSIONALER SÜNDE	328
1 Die Problematik adäquater Begrifflichkeitbeim Thema postkonversionaler Sünde	330
2 Person und Gruppe – partizipatives Heil	331
3 Die Wurzeln des paulinischen Denkens	333
4 Akzeptanz und Selbstverständlichkeit derSünde – die Deutekategorien undInstrumente im Kampf gegen postkonversionaleSünde	334
5 Heiligkeit und a`marti,a	336
6 Gerechtigkeit, Taufe und Sünde	337
7 Sünde in diachroner und synchronerPerspektive	339
8 Christus und Christen im Kampf derMächte	340
9 Gebet und Sünde	342
10 Sünde und ‚Heilsgewissheit’	343
Literaturverzeichnis	344

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