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E-Book

Interreligiöse Bildungsprozesse

Empirische Einblicke in Schul- und Hochschulkontexte

Verlag	Kohlhammer Verlag
Erscheinungsjahr	2018
Seitenanzahl	215 Seiten
ISBN	9783170314917
Format	PDF
Kopierschutz	Wasserzeichen/DRM
Geräte	PC/MAC/eReader/Tablet
Preis	32,99 EUR

Dieser Band konkretisiert die grundsätzlichen Einsichten des ersten Bandes der Reihe und führt sie im empirischen Feld weiter. Er gibt Einblick in prozessorientierte, forschungsgeleitete interreligiöse Lehrentwicklung am Beispiel islamischer und christlicher religionsdidaktischer und schulpraktischer Lehrveranstaltungen: Islamische und katholische ReligionspädagogInnen entwickeln und evaluieren interreligiöse hochschuldidaktische Lehr- und Lernprozesse. Die Aufmerksamkeit liegt dabei auf der Wahrnehmung dieser Prozesse im Blick auf Konzeptionen von Interreligiosität. Neben ihrer Relevanz für die Religionspädagogik und -didaktik bilden sie auch Indikatoren für den Umgang der Gesellschaft mit anderen Religionen und Kulturen. Ziel dieses Bandes ist nicht eine bloße empirische Dokumentation - vielmehr sollen die Ergebnisse der Untersuchung eingebettet werden in grundsätzliche Fragestellungen interreligiösen Lernens im Kontext pluraler und kontingenter Lernfelder an Schule und Hochschule und so zur Kompetenzerweiterung im Bereich Pluralitätsfähigkeit beitragen.

Prof. Dr. Martina Kraml ist Professorin für kath. Religionspädagogik, Prof. Dr. Zekirija Sejdini Professor für islamische Religionspädagogik, Innsbruck.

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Inhaltsverzeichnis

Deckblatt	1
Titelseite	4
Impressum	5
Inhalt	6
Vorwort der Herausgeber der Reihe	8
1 Einleitung	10
Der Forschungskontext	14
1 Die geschichtliche Entwicklung der inter-religiösen Zusammenarbeit	14
2 Die Kooperationsbereiche	16
Methodologie	22
1 Einleitung	22
2 Grundlagen interreligiöser empirischerMethodologie	23
2.1 Anthropologisches und theologisches Verständnis	24
2.2 Kontingenzsensible Methodologie	25
3 Forschungsdesign	30
3.2 Das Forschungsfeld und allgemeine Forschungsfragen	30
3.3 Datenerhebung	31
3.4 Datenauswertung und Kategoriengewinnung	32
4 Der formgebende Rahmen	34
Interreligiös oder multireligiös?	36
1 Einleitung	36
2 Multireligiöse Lernprozesse	36
2.1 Multifaith Religious Education	37
2.2 Multireligiöses Unterrichtsmodell nach Ven / Ziebertz	38
3 Interreligiöse Lernprozesse	39
3.1 Interreligiöses Lernen bei Rickers	40
3.2 Sinnrichtungen interreligiösen Lernens bei Kropa? und Leimgruber	41
3.3 Interreligiöse Kompetenz bei Schambeck	42
3.4 Interreligiöse Bildung bei Schweitzer	43
4 Interreligiosität und Multireligiosität im liturgischen Kontext	45
4.1 Evangelische Kirche Deutschlands: Klarheit und gute Nachbarschaft	45
4.2 Deutsche Bischofskonferenz: Leitlinien für das Gebet bei Treffen von Christen, Juden und Muslimen	46
5 Reflexion und Ausblick	47
Die Einführungsvorlesung in die Religionsdidaktik wandelt sich	50
1 Der Kontext	50
2 Die „Anderen“	51
2.1 Die „anderen“ Anderen	51
2.2 Werden Muslime bevorzugt und ist es für eine interreligiöse Begegnung „zu früh“?	52
2.3 Reflexion auf den Anfang	53
3 Kooperationen	55
4 Intentionen und Kompetenzen	57
4.1 Überblick	57
4.2 Sich in der vielfältigen Landschaft säkularer Lernorte mit einem religionsdidaktischen Blick zurechtfinden können	58
4.3 Konzeptionen unterscheiden	60
4.4 Leitungs-, Lehr-/Lern- und Methodenkompetenz	61
5 Wofür eine muslimisch-christliche Einführung in die RD auf jeden Fall sensibel sein muss (Zusammenfassung)	62
Was Schneckenhaus, Sonnenbrille, Straßenkreuzungen und Glühbirne von interreligiösem Lernen erzählen können	64
1 Einleitung	64
2 Forschungsfrage	66
3 Vorgangsweise und Forschungsmethode	66
3.1 Datenerhebung	66
3.2 Datenauswertung	69
4 Erste Erkenntnisse	70
4.1 Interreligiöses Lernen fördert die (Weiter)Entwicklung von religiöser Identität	70
4.2 Interreligiöses Lernen braucht Begegnung und Anlässe	74
4.3 Interreligiöses Lernen muss Wissen vermitteln	76
4.4 Interreligiöses Lernen konstruiert neues Wissen	77
4.5 Interreligiöses Lernen ermöglicht es, trotz religiöser Unterschiede gemeinsam in eine Richtung zu schauen	78
5 Voraussetzungen für gelingendes interreligiöses Lernen	79
5.1 Reale Räume	79
5.2 Emotional sicherer Raum	80
5.3 Intellektuell sicherer Raum	80
5.4 Raum der (inhaltlichen) Auseinandersetzung	80
5.5 Raum des Wissens	81
5.6 Institutionalisierter Raum	81
6 Aufgaben von Lehrenden im interreligiösen Setting	82
6.1 Gestaltung des tatsächlichen Raumes	82
6.2 Gemeinsame Themen suchen, formulieren und anbieten	83
6.3 Sichere Räume des Lernens gestalten24	83
6.4 Zu Offenheit und Ernsthaftigkeit ermutigen	83
6.5 Sprachliches Vorbild sein	84
6.6 Gesprächsprozesse moderieren, damit ein Dialog entstehen kann	84
7 Was sich zeigt – abschließende Gedanken	84
„Zum Glück hatten wir ein säkulares Thema“	86
1 Einleitung	86
2 Forschungsdesign	87
2.1 Forschungsanliegen und Forschungsfragen	87
2.2 Forschungsmethoden	88
„Zum Glück hatten wir ein säkulares Thema“	86
1 Einleitung	86
2 Forschungsdesign	87
3 Ergebnisse der qualitativ-empirischen Untersuchung	90
3.1 „Innenansichten“ zur Interaktion der Studierenden in der Praxisgruppe	90
3.2 Vorurteile in der interreligiösen Begegnung	101
4 Ausblick: Perspektiven zum Weiterdenken	111
Studierende der Islamischen Religionspädagogikim Spannungsfeld interreligiöser Ausbildung	114
1 Einleitung	114
2 Fallgeschichte 1: Selin im Spannungsfeld des Eigenen und des Fremden	115
2.1 Das Eigene und das Fremde (im Unterrichten)	115
2.2 „Seiltanz“ der Erwartungen und Ansprüche	116
2.3 Im Zeichen der Krise – das „Ich“ infrage stellen	117
2.4 Wendepunkt in der Krise	118
2.5 Begleitung in der Krise – die Praxis der BegleitlehrerInnen und universitären Lehrenden als Modell	118
2.6 An Herausforderungen wachsen	119
3 Fallgeschichte 2: Selma – Reflexion und Verarbeitung des Gelernten	120
3.1 Das Fremde aneignen – vertraut in der Fremde	120
3.2 Selmas Vorstellungen und Annahmen	120
3.3 Von der Realität eingeholt – Herausforderungen im Laufe des Fachpraktikums	121
3.4 Religionsdidaktische Reflexions- und Verarbeitungsprozesse	122
Plötzliches Eintauchen in ein religiös kooperatives Praxisprojekt zur Begleitung Studierender	126
1 Einleitung	126
2 Praxiskontext und Fragestellungen	127
2.1 Kontext	127
2.2 Forschungsfragen	128
3 Methodische Vorgangsweise	129
4 Darstellung der Ergebnisse	130
4.1 Grundeinstellung zum Projekt	131
4.2 Was heißt „interreligiös“ lehren und lernen im Kontext Schule?	135
4.3 Denk- und Handlungsmuster im Umgang mit der islamischen (und der eigenen) Religion	141
4.4 Resümee aus der Perspektive der PraxislehrerInnen	145
5 Theologisch-religionsdidaktische Vertiefung der empirischen Perspektiven	147
5.1 Unverfügbarkeit der Kommunikation	148
5.2 Räume eröffnen: Möglichkeiten und Grenzen	148
5.3 Kritische Auseinandersetzung mit Perspektiven	149
5.4 Sensibilität für die eigene asymmetrische Perspektive: Selbstkritik	151
„… aber jetzt habe ich es wirklich drauf.“	152
Einleitung und Problembegegnung	152
1 Das Seminar einer „Speziellen Fachdidaktik der Polytechnischen Schule und Berufsschule“	155
1.1 Theoretischer Bezugsrahmen	155
1.2 Organisation und Rahmenplanung, Design des Seminars, thematischer Aufbau in Themenkreisen	157
1.3 Zielsetzungen des Seminars	160
2 „Stärken“ – „Schwächen“: Reflexion des Seminars	161
2.1 Organisation und Aufbau des Seminars	162
2.2 Lehrinhalte des Seminars	164
2.3 Arbeitsweisen	168
2.4 Persönlicher Kompetenzzuwachs	170
3 Resümee und Ausblick	171
„… und wie sieht die Realität in der Schule aus?“	174
Vorbemerkung	174
1 Die Situation an den Schulen: Religionsunterricht zwischen Konfessionalität und Zusammenarbeit	175
2 Zum Projekt der gemeinsamen Ausbildung	178
3 Chancen und Herausforderungen	179
3.1 Bezug zum Volksschullehrplan	179
3.2 Vorbereitung des Projektes	180
3.3 Erster Erfahrungsaustausch	181
3.4 Was erwarten sich die Lehrpersonen also?	182
4 Und jetzt? Beobachtungen – Fragen – Erwartungen	183
1 Fokus auf den islamischen Religionsunterricht	186
2 Vorbereitung zur gemeinsamen Hospitation	187
3 Welche Entwicklungen waren feststellbar?	189
4 Der Kontext des islamischen Religionsunterrichts	190
4.1 Solidarität als Motivation einer interreligiösen Haltung	191
5 Ausblick – Zugeständnisse an den konfessionellen Religionsunterricht?	193
Organisation – Schulrecht – Praxis:	196
Vorbemerkung	196
1 Kooperation Universität Innsbruck und Bischöfliches Schulamt	197
2 Erste Schwierigkeiten tauchen auf	197
2.1 Zu wenig Vorlaufzeit für die Information der Schulpartnerschaft	197
2.2 Der Ablauf des Basispraktikums wird geändert	199
3 Situation PraxislehrerInnen	200
4 Conclusio	200
Gemeinsames als theologische und didaktische Herausforderung	202
1 Einführung	202
2 Verdichtende Bilder und Metaphern	203
2.1 Perspektivengeflechte	203
2.2 Exemplarische Verdichtungspunkte	204
3 Blickrichtungen	206
3.1 Subjekte im Blick	208
3.2 Blickpunkt Intersubjektives	209
3.3 Die „Tradition“ im Blickpunkt	210
3.4 Die Blickrichtung Kontext bzw. Globe	213
4 Zukunftsperspektiven	214
Autorinnen und Autoren	215

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