| Inhalt | 6 |
| Vorwort | 16 |
| I. Mein Weg in und mit der Kirche | 18 |
| 1. Kirche -- schwarz, aber schön | 20 |
| 2. Vorbereitung durch die vorkonziliaren Erneuerungsbewegungen | 23 |
| 3. Theologische Prägung während des Studiums | 25 |
| Tübinger Schule | 25 |
| Schelling und Thomas von Aquin | 28 |
| Karl Rahner -- Henri de Lubac -- Yves Congar -- Hans Küng | 29 |
| Lebendige Tradition | 31 |
| 4. Bleibende Bedeutung des Zweiten Vatikanischen Konzils | 32 |
| Aufbruch und Erneuerung | 32 |
| Prinzipien der Konzilshermeneutik | 34 |
| Nachkonziliare Wirkungsgeschichte | 37 |
| 5. Nachkonziliare Auseinandersetzungen | 39 |
| Münsteraner Zeit | 39 |
| Pastorale Fragen | 40 |
| Die 68er-Bewegung und die Theologie der Befreiung | 42 |
| Auseinandersetzungen um Professor Hans Küng | 43 |
| Konsolidierung | 44 |
| 6. Durchbruch zu einem eigenen ekklesiologischen Ansatz | 45 |
| Außerordentliche Bischofssynode 1985 | 45 |
| Communio als Leitidee | 46 |
| Eine neue communiale und relationale Denkform | 48 |
| 7. Pastorale und ökumenische Horizonterweiterung | 49 |
| Pastorale Erfahrungen als Bischof | 49 |
| Internationale Blickerweiterung | 50 |
| Ökumenische Horizonterweiterung | 52 |
| Dialog mit den orientalischen Kirchen | 54 |
| Dialog mit den reformatorischen Kirchen | 56 |
| Dialog mit den Freikirchen | 57 |
| Religiöser Dialog mit dem Judentum | 59 |
| 8. Gegenwärtige Krisen und Herausforderungen | 60 |
| Die gegenwärtige innere Krise | 60 |
| Das Ende der konstantinischen Epoche | 62 |
| Ein säkulares Zeitalter? | 63 |
| Kirche als qualitative und kreative Minderheit | 66 |
| Was dieses Buch will | 68 |
| II. Grundzüge katholischer Ekklesiologie | 70 |
| 1. Fundamentaltheologische Vorüberlegung | 72 |
| 1.1 Hinführung | 72 |
| Kirche -- ein vieldeutiges Wort | 72 |
| Vorverständnis von Kirche | 73 |
| Grundproblem der Ekklesiologie | 75 |
| 1.2 Methodische Vorüberlegungen | 77 |
| Methode der Ekklesiologie -- Ekklesiologie als Glaubenswissenschaft | 77 |
| Ekklesiologie als Selbstreflexion der Kirche | 79 |
| Ekklesiologie als kirchliche Wissenschaft | 81 |
| Dogmatischer Charakter der Ekklesiologie | 84 |
| Schrift und Überlieferung innerhalb der Selbstreflexion der Kirche | 88 |
| Dogmatik als offenes System | 91 |
| Glaube, der nach dem Verstehen fragt -- Spekulative Theologie | 92 |
| Theologie als Einladung zum Glauben, nicht als Beweis des Glaubens | 94 |
| 1.3 Philosophische Vorüberlegungen | 95 |
| Communio und Kommunikation | 95 |
| Hoffnung auf vollkommene Kommunikation | 99 |
| Vorverständnis als Einladung zur Entscheidung | 100 |
| 2. Universal- und heilsgeschichtlicher Horizont | 103 |
| 2.1 Mysterium der communio | 103 |
| Kurzer Blick auf die Geschichte der Ekklesiologie | 103 |
| Systematischer Ort der Ekklesiologie | 110 |
| Vorüberlegungen zum theologischen Verständnis von Geheimnis | 112 |
| Der biblische Sinn von Geheimnis | 119 |
| Kirche im Licht des Geheimnisses der Trinität | 123 |
| Kirche als universales Sakrament des Heils | 127 |
| Kirche als Kunstwerk -- die Schönheit der Kirche | 130 |
| 2.2 Reich Gottes und Kirche | 132 |
| Gottes Heilsplan -- Sammlung und Friede unter den Völkern | 132 |
| Die Reich-Gottes-Botschaft Jesu | 134 |
| Hat Jesus eine Kirche gewollt? | 136 |
| Die jesuanischen und christologischen Grundlagen der Kirche | 138 |
| Was meint ekklesia -- Kirche? | 142 |
| Die Kirche -- Institution und/oder Ereignis? | 145 |
| Irdische und himmlische Kirche | 149 |
| Kirche als eschatologisches Zeichen | 151 |
| 2.3 Kirche als Haus der Weisheit und Tempel Gottes | 157 |
| Die Kirche als Haus der Weisheit | 157 |
| Der öffentliche Auftrag der Kirche | 160 |
| Die Kirche als Tempel und Haus Gottes | 162 |
| Aktuelle Bedeutung | 165 |
| 2.4 Kirche als congregatio fidelium und communio sanctorum | 166 |
| Kirche als congregatio fidelium | 166 |
| Kirche als communio sacramentorum | 168 |
| Zusammengehörigkeit und eschatologische Dimension von Wort und Sakrament | 171 |
| 2.5 Außerhalb der Kirche kein Heil? | 174 |
| Massa damnata oder Allerlösung? | 174 |
| Biblische Grundlage -- theologiegeschichtliche Entwicklung | 175 |
| Die Lehre des Vaticanum&gv | II | 177 |
| Wozu noch Mission? | 179 |
| 3. Wesensbestimmung der Kirche | 181 |
| 3.1 Kirche als Volk Gottes -- Theozentrische und doxologische Grundstruktur | 181 |
| Die Bedeutung des Begriffs Volk Gottes | 181 |
| Heilsgeschichtliche Bedeutung | 182 |
| Zweites Vatikanisches Konzil | 186 |
| Die universale Bedeutung | 186 |
| Theozentrischer und doxologischer Charakter | 189 |
| 3.2 Kirche als Leib und Braut Christi -- Christozentrik der Kirche | 191 |
| Biblische Grundlagen | 191 |
| Wechselvolle geschichtliche Entwicklung | 193 |
| Das Zweite Vatikanische Konzil | 196 |
| Die Kirche als Braut und als Dirne | 197 |
| 3.3 Kirche als Tempel des Heiligen Geistes -- Pneumatologische Dimension | 202 |
| Pneumatologische Dimension der Kirche | 202 |
| Geistvergessenheit des Westens? | 204 |
| Charismatische Dimension der Kirche | 206 |
| Charisma und Institution -- Kirche als Sakrament des Geistes | 209 |
| Universale Wirksamkeit des Geistes | 213 |
| Unterscheidung der Geister | 214 |
| 3.4 Maria -- Urbild der Kirche | 216 |
| Die menschlich-irdische Gestalt Marias | 217 |
| Mutter Gottes und Mutter der Kirche | 218 |
| Sola gratia -- sola fide | 219 |
| Maria als Typos der Kirche, neue Eva und Sitz der Weisheit | 221 |
| 4. Wesensmerkmale der Kirche Jesu Christi | 224 |
| 4.1 Die eine Kirche Jesu Christi und die vielen Kirchen | 226 |
| Einheit als Einzigkeit der Kirche | 226 |
| Innere Einheit und Vielfalt der Kirche | 227 |
| Einheit der Kirche -- Einheit der Menschheit | 230 |
| Das Drama der Spaltungen | 231 |
| Katholisches und reformatorisches Verständnis von der Einheit der Kirche | 234 |
| »Subsistit in« | 235 |
| 4.2 Heiligkeit der Kirche und Sünde in der Kirche | 239 |
| Heiligkeit als das mysterium tremendum Gottes | 239 |
| Kirche als heiliges Volk Gottes | 240 |
| Strukturelle Heiligkeit | 243 |
| Alle sind zur Heiligkeit berufen | 245 |
| Sünde und Sünder in der Kirche | 248 |
| Sündige Kirche? | 250 |
| Ecclesia semper purificanda | 253 |
| 4.3 Größe und Anstoß des Katholischen | 255 |
| Was heißt katholisch? | 255 |
| Konfessionelle Engführung | 257 |
| Überwindung des Konfessionalismus | 259 |
| Katholische Fülle | 260 |
| Kirche als concretum universale | 262 |
| Ökumenische Katholizität? | 263 |
| 4.4 Apostolizität als einmaliger Grund und je neue Aufgabe | 266 |
| Grundlegende Bedeutung | 266 |
| Unterschiedliche Theologien der Apostolizität | 268 |
| Eschatologisch-missionarische Dimension | 269 |
| Apostolische Sukzession | 272 |
| Diskussion um den Frühkatholizismus oder nochmals: Institution und/oder Charisma? | 275 |
| Apostolizität als kirchenkritischer Begriff -- Die Kontroverse mit den Reformatoren | 277 |
| Das Zweite Vatikanische Konzil | 279 |
| Die aktuelle ökumenische Diskussion | 283 |
| 5. Die konkrete Communio-Gestalt der Kirche | 286 |
| 5.1 Kirche des Volkes Gottes | 286 |
| Vorüberlegung | 286 |
| Das gemeinsame Priestertum aller Getauften -- Biblische Grundlagen | 288 |
| Das Zeugnis der Kirchenväter und der hochscholastischen Theologie | 289 |
| Luthers Lehre vom allgemeinen Priestertum | 291 |
| Zweites Vatikanisches Konzil | 293 |
| 5.2 Die Sendung der Laien | 295 |
| Geschichtlicher Überblick | 295 |
| Das Zweite Vatikanische Konzil | 300 |
| Nachkonziliare Entwicklung | 303 |
| Laien im pastoralen Dienst | 306 |
| Ehe und Familie als herausgehobener Ort der Sendung der Laien | 307 |
| Die Stellung der Frau in der Kirche | 309 |
| 5.3 Ämter als Dienste an der communio | 316 |
| Amt als Dienst | 316 |
| Grundlegung in der Jüngerberufung Jesu | 317 |
| Apostolische Kirche im Werden | 318 |
| Die Herausbildung des altkirchlichen Bischofsamtes | 323 |
| Mittelalterliche Entwicklung | 326 |
| Die Kritik der Reformatoren und die Antwort des Konzils von Trient | 328 |
| Das Bischofsamt im Zweiten Vatikanischen Konzil | 331 |
| Das Dienstamt des Priesters | 333 |
| Nachkonziliare Identitätskrise und Neuorientierung des priesterlichen Dienstes | 335 |
| Dauerthema Zölibat | 337 |
| Priesterweihe für Frauen? | 340 |
| Ständiger Diakonat | 341 |
| Zum Schluss nochmals: Amt und Gemeinde | 344 |
| Exkurs zur ökumenischen Diskussion über Amt und Ämteranerkennung | 347 |
| 5.4 Das Petrusamt -- Dienst der Einheit | 351 |
| Biblische Grundlagen | 352 |
| Das Petrusamt im ersten Jahrtausend | 355 |
| Der lateinische Westen im zweiten Jahrtausend | 361 |
| Das Erste Vatikanische Konzil | 364 |
| Das Zweite Vatikanische Konzil | 369 |
| Offene und weiterführende Fragen | 372 |
| Zum Verständnis unfehlbarer ex-cathedra-Entscheidungen | 374 |
| Das Petrusamt im ökumenischen Dialog | 379 |
| 5.5 Kollegialität, Konziliarität und Synodalität im Leben der Kirche | 383 |
| Geschichtliche Bedeutung | 383 |
| Theologisches Verständnis | 385 |
| Zweites Vatikanisches Konzil und nachkonziliare Entwicklung | 386 |
| 5.6 Die eine Kirche und die vielen Einzelkirchen | 388 |
| 5.7 Zukunft der Pfarreistruktur | 393 |
| Pfarrei und Gemeinde | 393 |
| Volkskirche -- Kirche des Volkes | 396 |
| Die künftige Pfarrei -- Mittelpunktkirche und viele Gemeinschaften | 397 |
| 5.8 Mönchtum, Ordensgemeinschaften und Geistliche Gemeinschaften | 400 |
| Orden -- Charisma und Institution | 401 |
| Mönchtum | 403 |
| Ordensgemeinschaften | 406 |
| Geistliche Bewegungen | 408 |
| 6. Missionarische und dialogische Kirche | 410 |
| 6.1 Missionarische Kirche | 410 |
| Biblische Begründung | 410 |
| Die neue Situation und der Neuansatz des Zweiten Vatikanischen Konzils | 412 |
| Theologie der Mission | 414 |
| Mission heute | 415 |
| Mission und Dialog | 417 |
| 6.2 Kirche im Dialog | 418 |
| 6.2.1 Dialog mit dem Judentum | 419 |
| Eine komplexe Geschichte | 420 |
| Der Neuanfang von Nostra aetate | 422 |
| Das Heil der Juden und das Problem der Judenmission | 424 |
| 6.2.2 Ökumenischer Dialog | 427 |
| Kurzer geschichtlicher Überblick | 427 |
| Katholische Prinzipien des ökumenischen Dialogs | 430 |
| Theologie des ökumenischen Dialogs | 433 |
| Grundproblem: Unterschiedliche Zielvorstellungen | 435 |
| Geistliche Ökumene und Ökumene des Lebens | 438 |
| Wie weit ist der Weg? | 439 |
| 6.2.3 Dialog mit den Religionen | 440 |
| Die Position der Kirche | 441 |
| Allgemeinbegriff Religion? | 442 |
| Was also ist Religion? | 444 |
| Offenheit und Unterscheidung des Christlichen -- Drei Thesen | 446 |
| Was heißt Absolutheit des Christentums? | 449 |
| Der eine Gott -- die eine Menschheit | 450 |
| Zurück zur Frage nach der christlichen Identität | 452 |
| 6.2.4 Dialog mit der Welt von heute | 453 |
| Anliegen und Problem der Pastoralkonstitution | 453 |
| Was bedeutet ’> | Welt von heute’< | ? | 456 |
| Kirche und moderne Welt | 458 |
| Inkulturation als Passahgeschehen | 459 |
| Kleine Zellen als Biotope kultureller Erneuerung | 461 |
| Das Zeugnis der Märtyrer | 462 |
| 7. Wohin führt der Weg der Kirche? | 464 |
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| Eine vielfältige und vielschichtige Krise | 464 |
| Mut zur Zukunft | 465 |
| Abschied und Aufbruch | 467 |
| Kirche -- schwarz, aber schön | 469 |
| Bleibende Relevanz von Christentum und Kirche | 470 |
| Kirche als eschatologisches Zeichen | 471 |
| Drei Prioritäten | 473 |
| Programmwort ’> | Neue Evangelisierung’< | | 477 |
| martyria -- leiturgia -- diakonia | 480 |
| Brüderliche, dialogische und kommunikative Kirche | 485 |
| Hoffnung auf ein erneuertes Pfingsten -- Freude an Gott und Freude an der Kirche | 488 |
| Anmerkungen | 490 |
| Abkürzungen | 574 |
| Namenregister | 576 |
