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Lobe den Herrn, meine 'Seele'

Eine kognitiv-linguistische Studie zur næfæs des Menschen im Alten Testament

AutorKatrin Müller
VerlagKohlhammer Verlag
Erscheinungsjahr2018
Seitenanzahl359 Seiten
ISBN9783170344372
FormatPDF
KopierschutzWasserzeichen
GerätePC/MAC/eReader/Tablet
Preis62,99 EUR
In diesem Buch wird die Rolle der næfæs in den Menschenvorstellungen des AT umfassend untersucht. Mit Hilfe der Analyse konzeptueller Metonymien, einer Methodik aus der Kognitiven Linguistik, wird u.a. folgenden Fragen nachgegangen: Verbirgt sich hinter næfæs eine Seelenvorstellung? Ist die synthetische Körperauffassung, d. h. das enge Zusammendenken von Körperteil und Funktion, wirklich eine semitische Besonderheit? Was bedeutet es, wenn der Mensch sich als næfæs bezeichnet, statt ein anderes Körperteil/Organ zur Selbstbezeichnung zu wählen? Kann man aus dieser Verwendung Rückschlüsse auf das gedankliche Konzept, das hinter der Verwendung des Wortes steht, ziehen? Und schließlich: Ist næfæs tatsächlich wie oft angenommen ein anthropologischer Grundbegriff, d.h. wichtiger für das Menschenbild als andere Körperteile?

Dr. Katrin Müller wurde an der Universität Bern promoviert und ist Pfarrerin in der Evangelischen Kirche der Pfalz.

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Blick ins Buch
Inhaltsverzeichnis
Deckblatt1
Titelseite4
Impressum5
Inhalt6
Vorwort10
1. Einleitung12
2. Forschungsgeschichtlicher Überblick20
2.1 Die „vorkritische“ Zeit20
2.2 Das 18. und 19. Jahrhundert22
2.2.1 Die Wiedergabe des Wortes im 18. Jahrhundert22
2.2.2 Neue Zugänge Ende des 18. Jahrhunderts28
2.2.2.1 Ziegler (1791)28
2.2.2.2 Eichhorn (1793)29
2.2.3 Die Analyse bis zum Ende des 19. Jahrhunderts30
2.2.3.1 Carus’ Psychologie der Hebräer (posthum 1809)30
2.2.3.2 Das hebräisch-deutsche Handwörterbuch von Wilhelm Gesenius (1810/1812)32
2.2.3.3 Saalschütz (1837)35
2.2.3.4 Die ?????? als Band zwischen Geist und Leib (1842–1855): Nork, Beck und Delitzsch37
2.2.3.5 Weitere Studien (Ende des 19./Anfang des 20. Jhd.)42
2.2.4 Zwischenfazit44
2.3 Von den ersten Einzeluntersuchungen zu ?????? über Wolffs Anthropologie zu den neueren Forschungsbeiträgen47
2.3.1 Von den ersten Einzeluntersuchungen zu ?????? bis zu Wolffs Anthropologie des Alten Testaments47
2.3.1.1 Briggs (1897)47
2.3.1.2 Schwab (1913)49
2.3.1.3 Lichtenstein (posthum 1920)52
2.3.1.4 Die Eigenart israelitischen Denkens: Pedersen (1920/26)55
2.3.1.5 Der Mensch als komplexer Körper: Robinson (1925)58
2.3.1.6 Eine neue (umstrittene) Grundbedeutung: Dürr (1925)– Johnson (1949)59
2.3.1.7 Seligsons Widerspruch (1951)65
2.3.1.8 Zwischenstand und offene Diskussionspunkte72
2.3.1.9 Wolffs Anthropologie (1973)78
2.3.2 Aufnahme von, Ergänzungen zu und Einsprüche gegen Wolffs Analyse von ??????81
2.3.2.1 Westermann (THAT), Seebass (ThWAT) und die Übersetzung ,Seele‘81
2.3.2.2 Lauhas Einspruch gegen eine Bedeutung für die Anthropologie83
2.3.3 Neuere Forschungsbeiträge85
2.3.3.1 Noch einmal die Grundbedeutung und der Vergleich mit ????85
2.3.3.2 Verzicht auf Seele als Übersetzungsmöglichkeit?88
2.3.3.3 Michels Einspruch gegen die Bedeutung ,Leiche‘91
2.3.3.4 Einspruch gegen die Reduktion auf vier Haupt-/Grundbegriffe92
2.3.3.5 Die 18. Auflage des Wörterbuchs von Gesenius und die Neuauflage des Lexikon von Köhler/Baumgartner96
2.4 Fazit97
3. Methodische Grundlagen101
3.1 Anfragen an Wolffs Konzept des synthetischen Denkens101
3.1.1 Das synthetische Bedeutungsspektrum102
3.1.2 Die synthetische Bedeutung der Körperteile aus kognitiv-linguistischer Sicht107
3.2 Wort, Begriff und Konzept121
4. Die Bedeutungen des Wortes ??????127
4.1 Kehle und Atem127
Exkurs 1: Die Wurzel im Akkadischen139
4.2 Gesten / körperliche Empfindungen142
4.3 Körperteil für Funktion149
4.3.1 Verlangen und daraus abgeleitete Bedeutungen149
4.3.2 Leben(-skraft)161
4.4 Körperteil für Person172
Exkurs 2: ?????? in der althebräischen Epigraphik180
4.5 Leiche?188
Exkurs 3: npš im Kontext des Totenkults und zur Bezeichnung einer Grabstele192
4.6 Seele?196
5. Der Mensch als ?????? - die næfæš des Menschen207
5.1 Vorüberlegungen207
5.1.1 Die Frage nach dem Menschenkonzept des AT207
5.1.2 Synchron oder diachron?212
5.2 Der metonymische Gebrauch des Wortes ?????? anstelle eines Pronomens215
5.2.1 Aussagekraft und Vorgehensweise215
5.2.2 Die Kontexte des metonymischen Gebrauchs217
5.2.2.1 Die næfæš und Liebe und Verlangen217
5.2.2.2 Die næfæš und Hass und Abscheu/Abneigung225
5.2.2.3 Die næfæš und andere Emotionen231
5.2.2.4 Das gefährdete/gerettete Leben – (Hilfs-)Bedürftigkeit237
Exkurs 4: Die ?????? Gottes246
5.2.2.5 Die bedürftige Lebendigkeit und Kummer/Bestürzung252
5.2.3 Vergleich mit anderen Körperteilbezeichnungen253
5.2.3.1 Herz/??? und die Sinnesorgane ?????/Augen und ?????/Ohren253
5.2.3.2 Nieren/????????? und weitere innere Bereiche259
5.2.3.3 Die ?????265
5.2.3.4 Das ???????269
5.2.3.5 Lippe/??????, ???????/Zunge und ????/Mund272
5.2.3.6 Die ???273
5.2.3.7 Fazit des Vergleichs274
5.2.4 Die Metonymie in späten Texten274
5.3 Die ?????? als „Teil“ des Menschen281
Exkurs 5: ???? im Neuen Testament295
5.4 Die Frage der Relevanz298
Exkurs 6: ?????? ??????302
6. Zusammenfassung306
Literatur319
Register347
Bibelstellen347
Außerbiblische Quellen352
Akkadisch352
Aramäisch352
Hebräisch352
Griechisch352
Homer352
Josephus352
Sach- und Personenregister353
Griechisch359
Hebräisch359

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