Religion und Integration in der deutschen Islampolitik

Entwicklungen, Analysen, Ausblicke

Autor	Hanna Fülling
Verlag	Springer VS
Erscheinungsjahr	2018
Seitenanzahl	553 Seiten
ISBN	9783658249786
Format	PDF
Kopierschutz	Wasserzeichen/DRM
Geräte	PC/MAC/eReader/Tablet
Preis	54,99 EUR

Hanna Fülling analysiert, wie die Verbindung von Religion und Integration in der politischen Sicht auf den Islam in der deutschen Islampolitik bestimmt wird. Dieses Forschungsfeld wird durch Berücksichtigung religionstheoretischer, politikwissenschaftlicher und soziologischer Ansätze transdisziplinär erschlossen. Anhand einer qualitativen Inhaltsanalyse von Dokumenten der Deutschen Islam Konferenz werden Übereinstimmungen, aber auch Konflikte und Spannungslinien zwischen den relevanten Akteursgruppen herausgestellt und in normativer Perspektive ausgewertet. Erkennbar wird, dass unter den Akteuren ein weitgehender Konsens über die positive Bewertung von (öffentlicher) Religion besteht. Differenzen werden jedoch in Bezug auf das Verständnis und die Verbindung von Religions- und Integrationspolitik deutlich.

Hanna Fülling hat im Fach Sozialethik promoviert und arbeitet als wissenschaftliche Mitarbeiterin in der Evangelischen Zentralstelle für Weltanschauungsfragen.

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Inhaltsverzeichnis

Danksagung	6
Inhaltsverzeichnis	7
Tabellenverzeichnis	15
Abkürzungsverzeichnis	16
1 Einleitung	18
1.1 Problembeschreibung und Forschungsstand	18
1.2 Begriffliche Erläuterungen	23
1.3 Vorgehensweise	30
1.3.1 Spezifizierung und Kontextualisierung des Forschungsgegenstands	30
1.3.2 Entwicklung und Bearbeitung der Forschungsfragen „Religion in der deutschen Islampolitik“ und „Integration in der deutschen Islampolitik“	33
1.3.3 Empirisches methodisches Vorgehen	38
1.4 Auswertung der Ergebnisse	40
2 Islampolitik in der Bundesrepublik Deutschland	41
2.1 Islampolitik als Religionspolitik – analytische Vorbemerkungen	41
2.2 Entwicklungslinien der Islampolitik in der Bundesrepublik Deutschland seit 1955	52
2.2.1 Gastarbeiter in der Bundesrepublik Deutschland – Entwicklung der Arbeitsmigration zwischen 1955 und 1979	52
2.2.2 Zwischen Integration und Rückkehrforderung – Ausländerpolitik in Deutschland um 1979/80	54
2.2.3 Reform des Ausländer- und Asylgesetzes	55
2.2.4 Die Bundesrepublik als Einwanderungsland? Integration der Einwanderer ab 1998	59
2.2.5 Integrationspolitik im Kanzleramt – Islampolitische Entwicklungen ab 2005	68
2.3 Literaturgeschichte des „Islam in Deutschland“	71
2.3.1 Übersicht über die Publikationen zum „Islam in Deutschland“ zwischen 1970 und 2000	72
2.3.2 Exemplarische Analyse einschlägiger Publikationen zum „Islam in Deutschland“	75
2.3.3 Zusammenfassung	89
2.4 Übersicht über die aktuelle Islampolitik in Deutschland	91
2.4.1 Bundesweite Islampolitik	92
2.4.1.1 Die Deutsche Islam Konferenz (DIK)	92
2.4.1.2 Rechtliche Islampolitik	97
2.4.1.3 Arbeitskreis Muslime in der SPD	99
2.4.1.4 Bundesweite, nicht-staatlich initiierte, aber staatlich begleitete Projektezur Verbesserung der Teilhabe von Muslimen in Deutschland	100
2.4.2 Islampolitik der Länder	105
2.4.2.1 Baden-Württemberg	105
2.4.2.2 Bayern	108
2.4.2.3 Berlin	109
2.4.2.4 Bremen	113
2.4.2.5 Hamburg	115
2.4.2.6 Hessen	118
2.4.2.7 Niedersachsen	120
2.4.2.8 Nordrhein-Westfalen	123
2.4.2.9 Rheinland-Pfalz	127
2.4.2.10 Sachsen-Anhalt	128
2.4.2.11 Schleswig-Holstein	129
2.4.2.12 Saarland	130
2.4.2.13 Anmerkungen zu Brandenburg, Mecklenburg-Vorpommern, Sachsen, Thüringen	130
2.5 Arbeitsdefinition von Islampolitik	130
3 Religion – theoretische Überlegungen	143
3.1 Erläuterungen zum Religionsverständnis	145
3.1.1 Einleitung in die Kategorien der Religionsdefinition	149
3.1.2 Funktionsbestimmungen von Religion	152
3.1.3 Kernthesen	162
3.2 Religion in säkularisierten Gesellschaften	163
3.2.1 Entwicklung der Säkularisierungsforschung	163
3.2.2 Begriffsgeschichtliche Kontextualisierung der Säkularisierungsdebatte in Deutschland	167
3.2.3 Darstellung einschlägiger Säkularisierungstheorien	174
3.2.4 Abweichende Erklärungsmodelle zur Stellung der Religion in modernen Gesellschaften	185
3.2.4.1 Individualisierungsthese	185
3.2.4.2 Markttheorie	190
3.2.5 De-Privatisierung von Religion – öffentliche Religion in modernisierten, säkularisierten Gesellschaften	193
3.2.6 Kernthesen	207
3.3 Religion und Migration – Religion als integrationspolitische Ressource in postmigrantischen Gesellschaften	209
3.3.1 Religion und Identität in Migrations- und Eingliederungsprozessen	212
3.3.1.1 Theoretische Erläuterungen zum Identitätsbegriff	213
3.3.1.2 Religion und Identität in Migrationskontexten	221
3.3.2 Religion als Kitt der Gesellschaft – hält Religion die Gesellschaft zusammen?	233
3.3.2.1 Einführung in die sozialwissenschaftliche Theorie des Sozialkapitals	234
3.3.2.2 Religion als Sozialkapital?	244
3.3.3 Kernthesen	252
4 Integration – theoretische Überlegungen	254
4.1 Einführende Erläuterungen zum Integrationsbegriff	254
4.1.1 Skizzierung des Forschungsfelds	260
4.1.2 Kernthesen	267
4.2 Integration auf dem Hintergrund des Struktur-Kultur-Paradigmas von Hoffmann-Nowotny	268
4.2.1 Kurze Einführung in die theoretischen Grundannahmen Hoffmann-Nowotnys	269
4.2.2 Migration als Spannungsexport und -import	271
4.2.3 Integration und Assimilation als Aspekte des Eingliederungsprozesses im Immigrationsland	274
4.2.4 Kritische Einwände	278
4.2.5 Kernthesen	280
4.3 Die Assimilationstheorie von Hartmut Esser	281
4.3.1 Integration und Assimilation im Kontext der Migration	283
4.3.2 Integration durch Werte? Hartmut Essers Positionierung in der deutschen Leitkulturdebatte	288
4.3.3 Multikulturalismus, ethnische Schichtung und der Zerfall der Gesellschaft	292
4.3.4 Kritische Anmerkungen zu Essers Assimilationstheorie	293
4.3.5 Kernthesen	296
4.4 Multikulturalismus und die Idee einer Politik der Differenz	297
4.4.1 Entwicklung des Multikulturalismus in Kanada	299
4.4.2 Multikulturalistische Konzepte entlang der Pole von Liberalismus und Kommunitarismus	302
4.4.2.1 Der liberale Multikulturalismus nach Will Kymlicka	302
4.4.2.2 Charles Taylors Multikulturalismus als eine Politik der Anerkennung	309
4.4.3 „Demokratie als Leitbild einer multikulturellen Gesellschaft in Deutschland“ nach Axel Schulte	317
4.4.3.1 Vorbemerkungen zum Multikulturalismusdiskurs in Deutschland	317
4.4.3.2 Demokratie als Leitbild multikulturalistische Integrationspolitiken	320
4.4.3.3 Inklusion von Immigranten in multikulturellen Einwanderungsgesellschaften	322
4.4.3.4 Ist Schultes Multikulturalismuskonzept ein Modell für die Bundesrepublik Deutschland?	324
4.4.4 Kernthesen	325
4.5 Integration durch Werte? Ein kurzes Resümee	326
5 Methodisches Vorgehen – qualitative Inhaltsanalyse der Deutschen Islam Konferenz	329
5.1 Eine kategoriengeleitete Textanalyse der Deutschen Islam Konferenz	329
5.2 Durchführung der qualitativen Inhaltsanalyse	330
5.3 Materialbasis Begründung der Materialauswahl	338
5.3.1 DIK I	343
5.3.2 DIK II	348
5.3.3 DIK III	352
6 Ergebnisbetrachtung der qualitativen Inhaltsanalyse der Deutschen Islam Konferenz	356
6.1 Darstellung und Auswertung der Ergebnisse	356
6.2 Religion	357
6.2.1 Deutsche Islam Konferenz I (2006–2009)	357
6.2.1.1 Religionsbegriff in der DIK I	357
6.2.1.2 Bestimmung von Religion in modernisierten Gesellschaften in der DIK I	360
6.2.1.3 Thematisierung von Religion als Integrationsressource in der DIK I	365
6.2.2 Deutsche Islam Konferenz II (2009–2013)	372
6.2.2.1 Religionsbegriff in der DIK II	372
6.2.2.2 Bestimmung von Religion in modernisierten Gesellschaften in der DIK II	374
6.2.2.3 Thematisierung von Religion als Integrationsressource in der DIK II	378
6.2.3 Deutsche Islam Konferenz III (2013–2016)	382
6.2.3.1 Religionsbegriff in der DIK III	382
6.2.3.2 Bestimmung von Religion in modernisierten Gesellschaften in der DIK III	384
6.2.3.3 Thematisierung von Religion als Integrationsressource in der DIK III	387
6.2.4 Religion als gemeinschaftsstiftende Ressource und kulturelles Symbolsystem	389
6.2.5 Öffentliche Religion in einem säkularen, aber wohlwollend-kooperativ ausgerichteten Staat	393
6.2.6 Religion als ambivalente Integrationsressource: sozial und identitätsstiftend, aber auch bedrohlich	399
6.3 Integration	405
6.3.1 Deutsche Islam Konferenz I (2006–2009)	405
6.3.1.1 Integrationsverständnis im Umgang mit kultureller Vielfalt in der DIK I	405
6.3.1.2 Aufgabenverteilung der Integrationsprozesse in der DIK I: zwischen aufnehmender Gesellschaft und neuen Bürgern	409
6.3.1.3 Assimilation als Ausgangspunkt von Integration in der DIK I	410
6.3.1.4 Politik der Differenz oder Gleichbehandlung als Weg zur Teilhabe in der DIK I	412
6.3.2 Deutsche Islam Konferenz II (2009–2013)	416
6.3.2.1 Integrationsverständnis im Umgang mit kultureller Vielfalt in der DIK II	416
6.3.2.2 Aufgabenverteilung der Integrationsprozesse in der DIK II: zwischen aufnehmender Gesellschaft und neuen Bürgern	419
6.3.2.3 Assimilation als Ausgangspunkt von Integration in der DIK II	420
6.3.2.4 Politik der Differenz oder Gleichbehandlung als Weg zur Teilhabe in der DIK II	421
6.3.3 Deutsche Islam Konferenz III (2013–2016)	424
6.3.3.1 Integrationsverständnis im Umgang mit kultureller Vielfalt in der DIK III	424
6.3.3.2 Aufgabenverteilung der Integrationsprozesse in der DIK III: zwischen aufnehmender Gesellschaft und neuen Bürgern	426
6.3.3.3 Assimilation als Ausgangspunkt von Integration in der DIK III	427
6.3.3.4 Politik der Differenz oder Gleichbehandlung als Weg zur Teilhabe in der DIK III	427
6.3.4 Wertorientierte, interaktionistische Integration zu einem übergeordneten Ganzen	430
6.3.5 Offene Statuslinien als Integrationsbedingung	434
6.3.6 Assimilation zwischen Platzierung und Kulturation	437
6.3.7 Gleicher Zugang zu Teilhaberechten für „cultural creatures“ als Konsequenz einer Politik der allgemeinen Würde	441
7 Die Integration des Islams politisch unterstützen	446
7.1 Gemeinsamkeiten und Spannungslinien in der Deutschen Islam Konferenz	447
7.2 Normativ-praktische Schlussfolgerungen	467
Literaturverzeichnis	475
Printliteratur	475
Onlinequellen	528