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Der Kantianismus des jungen Hegel

Autor	Martin Bondeli
Verlag	Felix Meiner Verlag
Erscheinungsjahr	1997
Reihe	Hegel-Deutungen 4
Seitenanzahl	354 Seiten
ISBN	9783787323449
Format	PDF
Kopierschutz	DRM
Geräte	PC/MAC/eReader/Tablet
Preis	59,99 EUR

Die vorliegende Untersuchung gibt eine Darstellung von Hegels früher Kant-Rezeption, seinem Berner Kantianismus sowie seiner Kant-Kritik bzw. Kant-Aufhebung während der Frankfurter Zeit, also der entwicklungsgeschichtlichen und systematischen Voraussetzungen der in der Zeit von 1789 bis 1800 von Hegel ausgearbeiteten Kritik an Kants Konzept der Moralität, deren Ergebnis er dann 1802 in Glauben und Wissen vortrug. Anhand der Darstellung Bondelis läßt sich genau nachverfolgen, inwiefern Hegels philosophische Entwicklung von Beginn an mit der Kantischen Philosophie verwoben ist und wie er zu seinem Verständnis derselben als einer nicht konsequent durchgeführten, sich selbst aufhebenden Form seines eigenen spekulativen Idealismus kommt.

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Inhaltsverzeichnis

Cover	1
Inhaltsverzeichnis	9
Einleitung	15
Kapitel I. Zur Kant-Rezeption und Kant-Anlehnung von der Gymnasialzeit bis zum Ende der Frankfurter Zeit	23
A. Gymnasialzeit	23
B. Tübinger Stiftszeit	24
1. Zuwendung zu Kants Aufklärungsstandpunkt und erste Rezeption der Kantischen Philosophie	24
2. Anlehnung an Kants methodische Anwendung des Moralitätsgedankens	26
3. Anlehnung an Kants Begriff der moralischen Vernunftreligion	28
C. Berner Zeit	29
1. Ausweitung der methodischen Anwendung des Moralitätsgedankens. Primat der Vernunft von der Sinnlichkeit. Wende zu einer praktisch-ästhetischen Vernunft	29
2. Neue Programmaspekte des angewandten Moralitätsgedankens und Neu-Rezeption der Kantischen Philosophie ab Ende 1794 / Anfang 1795. Die Postulatenlehre	33
3. Das Freiheits- und Gottesproblem im Zusammenhang der Neu-Rezeption der Kantischen Philosophie. Veränderung der Postulatenlehre	37
4. Das Verhältnis zur theoretischen Vernunftkritik und zur neueren Spekulation	43
D. Frankfurter Zeit	48
1. Von der Anwendung zur Aufhebung der kantischen Moralphilosophie. Rezeption der Methaphysik der Sitten	48
2. Die Kritik am Kantischen Sittengesetz	52
3. Der Glaube an das Sein. Eine Konsequenz aus dem Gottes-Postulat	54
4. Vereinigung und Wende zur Natur. Neue Schlußfolgerungen aus dem Konzept der praktisch-ästhetischen Vernunft.	58
Kapitel II. Formen der Anwendung des Sittengesetzes bis zum Ender der Berner Zeit	65
A. Subjektivierungen des Sittengesetzes in der Tübinger und Berner Zeit	65
1. Hegels Herzensreligion und Kants subjektive Bedingungen des objektiven Sittengesetzes	67
2. Hegels Vernunftreligion und Kants Auffassung von moralischer oder natürlicher Religion	73
3. Hegels Volksreligion und Kants Reich Gottes	77
B. Sittengesetz und Postulate der praktischen Vernunft. Die Anwendung der Moralität auf Ideen Mitte der Berner Zeit	86
1. Zur Ideen- und Postulatenlehre bei Kant, Reinhold, Stapfer, Fichte und Schelling	87
2. Hegel über Ideen und Ergebnisse aus dem neuerlichen Studium der Postulatenlehre	102
3. Realisierung des Sittengesetzes durch die Postulate der Unsterblichkeit und Gottes. Das höchste Gut bei Kant und Hegel	109
C. Ästhetisierung des Sittengesetzes am Ende der Berner Zeit	116
1. Die moralisch-ästhetische Vernunft als Vermittlerin zwischen Vernunft der Gelehrten und Sinnlichkeit der Ungelehrten	117
2. Erhabene und zweckmäßige unendliche Natur versus endliche Natur der Zahlen- und Reflexionsbegriffe	120
Kapitel III. Kritik und Überwindung des Sittengesetzes. Die Entstehung eines neuen metphysischen Standpunktes in der Frankfurter Zeit	130
A. Kritik an Kants Unterjochung der Sinnlichkeit . Das Verhältnis von Allgemeinen und Besonderem	133
B. Kritik am Kantischen Sittengesetz als Gesetz	140
1. Gesetz und Strafe	141
2. Pflicht und Liebe	145
C. Ablösung des vereinigungsphilosophischen Primates der Moralität durch eine Ästhetik des Schönen und eine neue Religion	151
D. Ablösung des begründungstheoretischen Primates der Moralität. Vom Sollen zum Sein	158
1. Das Sein als Folge der Annahme eines absoluten Postulates	160
2. Das Sein als Folge der Auseinandersetzung mit Kants Idee des intuitiven Verstandes	162
Kapitel IV. Von der moralischen Freiheit zur Aufhebung der Freiheit der Negativität in der Vereinigung	174
A. Zu Kants Begriff der Freiheit	175
B. Die kontroverse zwischen Reinhold und Fichte. Fichtes und Schellings Auffassung von Freiheit als Imperativ des Absolutwerdens	181
C. Hegels Anschluss an die Freiheitsdiskussion in der Berner Zeit	187
1. Anlehnung an Kants anti-empiristischen Begriff der moralischen Freiheit	188
2. Rezeption von Kants Begriff der transzendentalen Freiheit	190
3. Konfrontation mit den Freiheitsauffassungen Reinholds, Fichtes und Schellings	192
D. Freiheit und Vereinigung - Hegels Neubestimmung des Freiheitsbegriffs in der Frankfurter Zeit	196
1. Kritik an der Freiheit unter dem Diktat des Gesetzes und der Gleicheit. Ablehnung einer Freiheit der Wahl	197
2. Kritik an der Freiheit als Herrschaft, Negativität und Schrecken	201
3. Die höchste Freiheit - Einheit von Freiheit und Natur	204
Kapitel V. Vom moralischen Gott zu einem seinsfundierten Gott	207
A. Moralische Argumentation für das Dasein Gottes in der Berner Zeit	208
1. Hegels Auffassung von der Existenz Gottes auf dem Weg zu Kant. Stoizistische Wurzeln	208
2. Kants moralische Argumentation für das Dasein Gottes	211
3. Hegels Anlehnung an Kants moralische Argumentation	220
a) Verteidigung der Ethikotheologie. Kritik an Fichtes Zurückschreiten von der Ethiko- zur Physikotheologie	220
b) Unterschiedliche Bedeutungen eines positiven Glaubens an das Dasein Gottes	228
B. Die Seinsweise Gottes in der Berner Zeit	232
1. Hegels Zwiespalt vor dem Hintergrund der Jacobi-Spinoza-Kontroverse und der Weg zu Kants moralischem Gott	232
2. Der moralische Gott bei Kant und Fichte	234
3. Hegels Kritik an den deduzierten Eigenschaften des moralischen Gottes und am mißverstandenem moralischen Gesetzgebergott	236
C. Der Glaube an das Dasein Gottes. Neuorientierung in der Frankfurter Zeit	240
1. Der Glaube an das Dasein Gottes als Glaube an die Tätigkeit des Ich und als Glaube an das Sein	241
a) Der Glaube an die noch mangelhafte Einheit des tätigen Ich	241
b) Der Glaube an das Sein. Zur Metakritik des ontologischen Gottesbeweises	244
2. Die Kritik an Kants Glauben an ein Geglaubtes	249
D. Neue Gottesvorstellungen in der Frankfurter Zeit	251
1. Ein johanneischer Gott der Liebe und des Lebens. Jacobi und Spinoza	252
2. Der trinitarische Gottesgedanke. Die Wurzeln der theologischen Gottesvorstellung	258
Kapitel VI. Annäherung an die neuere Spekulation	263
A. Hegels Auseinandersetzung mit der sogenannten neueren Spekulation während der Berner Zeit	267
1. Zum Entwicklungsstand der neueren Spekulation	269
2. Hegels Kritik an der Vorstellungstheorie und an der bloß theoretisch-spekulativen Vernunft	276
a) Kritik am absoluten Vorstellungsvermögen und am Satz des Bewußtseins. Ein Einfluß durch C.C.E. Schmid	277
b) Kritik an der vorstellenden und unkritischen theoretisch-spekulativen Vernunft	280
c) Aufhebung der antinomischen theoretischen Vernunft in die praktische Vernunft. Anregungen durch Jacobi, Kant, Hölderlin und Fichte	286
3. Hegels Aufnahme des absoluten Ich	291
a) Kritik an der Anwendung der Substanz auf das absolute Ich	294
b) Absolutes Ich versus empirisches Ich . Absolutes Ich ohne Selbstbewußtsein ?	303
B . Wende vom absoluten Ich zum absoulten Sein oder leben während der Frankfurter Zeit	306
1 . Neue Konjunkturen der neueren Spekulation	307
2 . Etappen von Hegels Kritik am absoluten Ich	310
a) Tätige Vereinigung durch das praktische Ich und Kritik an der Anwendung äußerlicher Gleichheit auf das Ich	310
b) Tätige Vereinigung und Sein	314
c) Reines Leben ohne Tätigkeit	316
3. Die neue Konzeption von Vereinigung	320
a) Vereinigung als bipolare Verhältnisstruktur	321
b) Vereinigung in der Antinomie als Vergleichung und Maßstab	323
c) Das ungeteilte Eine und das Viele oder Geteilte	326
a) Das ungeteilte Eine und die Rückkehr zur Subjektivität des Raumes	328
ß) Die Verbindung des Geteilten im Gang der Reflexion zum unteilbaren Einen	330
4. Kritik an Kants Reflexionsphilosophie aus dem neuen Konzept von Vereinigung	334
a) Kritik an Kants Auffassung von Urteil	336
b) Kritik an Kants Verständnis von Antinomie	345
Literaturverzeichnis	355
Personenregister	365

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