I. Ein Überblick: Das verrückte Zeitalter, das Ich und die Wirklichkeit

1. Das aktuelle Zeitalter als Psychokrise

Die Menschheit kämpft schwer mit einer „geistigen“ Krise, mit einer Art Schizophrenie, der Geist-Eigentum-Krankheit, seit ungefähr zweieinhalbtausend Jahren. Das ist eine ernsthafte Krankheit der Wirklichkeitsspaltung. In ihrem fiebrigen Wahn sieht sie sich zwischen Geist und Erde eingeklemmt und die Zellen ihres Körpers sind wie von einem Krebs befallen und verdauen sich gegenseitig. Es gibt Anzeichen dafür, dass die Krankheit aktuell ihr letztes Stadium erreicht hat, das Ichoffenbarungsstadium, ein Aufbäumen und Rütteln am irdischen Bett. Falls das Bett seine Menschentragfähigkeit nicht vorzeitig einbüßt, sollte die Genesung nicht mehr lange auf sich warten lassen.

1.1 Ein Bild und seine Wirklichkeit8

• Das Bild vom Krankenbett

Die Menschheit auf dem Krankenbett ist vor allem ein Bild, und man kann es problemlos verwenden, weil vermutlich niemand auf die Idee kommt, das Bild mit der Wirklichkeit zu verwechseln, in der es selbstverständlich kein irdisches Bett gibt, das die Menschheit für sich beanspruchen könnte. Das Ansprechen des Bildes als Bild gibt mir Gelegenheit für den Hinweis, dass die Menschen in ihrer Kommunikation glauben, wie selbstverständlich zwischen ihren Bildern und der Wirklichkeit unterscheiden zu können, und dabei davon ausgehen, dass die anderen ihre Wirklichkeit ganz ähnlich wahrnehmen. Doch die Wirklichkeit erweist sich als sehr komplex und nicht so einfach zu ergreifen, wie wir glauben möchten. Und wir Individuen spielen dabei auch noch eine entscheidende Rolle, weil einerseits Verstehen - oder Missverstehen - von Welt sich zuletzt immer in jedem einzelnen Kopf ereignet, und andererseits zeigt sich immer mehr: Wir Individuen entpuppen uns mit einem verrückten Verständnis von uns selbst als Kern des Problems.

• Erste perspektivische Übung

Vor allem aber gibt uns das Bild den Einstieg in eine perspektivische Übung. Tatsächlich ist das Lesen des ganzen Buches als eine perspektivische Übung zu verstehen, doch hin und wieder lade ich Sie zu einer Leseübung ein mit einem Inhalt von besonders verschiebefähigem Potential oder zu einer expliziten Übung, bei der Sie aufgefordert werden, den Lesefluss zu unterbrechen und etwas Bestimmtes vor ihrem geistigen Auge ablaufen zu lassen. Ich möchte Sie, den Leser, zu einem Aussichtspunkt einladen, zu dem wir in diesem Buchprojekt mehr oder weniger ausdrücklich immer wieder zurückfinden werden. Möchten Sie sich mit diesem Bild auf eine Perspektivenhöhe einlassen, von der aus das aktuelle Zeitalter unseres Kulturraums als eine menschheitsgeschichtlich kurze Krisen- oder Übergangszeit erscheint?

Unter unserem Kulturraum verstehe ich dabei grob das geographische Europa und den Mittelmeerraum, doch je weiter das Zeitalter voranschreitet, verschiebt sich der Schwerpunkt in Richtung dessen, was wir heute den säkularen Westen nennen. Den Beginn des Zeitalters sehe ich fünfhundert Jahre vor unserer Zeitrechnung mit der sogenannten Achsenzeit (ich übernehme den Begriff von Jürgen Habermas9). Für die Zeit von zirka 800 bis 300 vor unserer Zeitrechnung hat Karl Theodor Jaspers den Begriff Achsenzeit eingeführt. Historiker und Archäologen stehen ihm mit seinem weltweiten Anspruch kritisch gegenüber, aber in dieser Zeit hat zweifellos ein großer Strukturwandel stattgefunden, der unsere abendländische Kultur hervorgebracht hat (der zum Gegenstand der Historiker wurde, die Zeit vorher beschäftigt mehr die Archäologen). Ich kann mich nicht an der Diskussion beteiligen, was damals warum wirklich stattfand. Ich folge neben der bei Jürgen Habermas dargestellten Begründung in Anlehnung an Karl Jaspers auch dem Argument von Peter Sloterdijk, der mit dieser Bruchstelle auch die Entstehung der Lautschrift (Konsonanten plus Vokale) in Verbindung bringt und der damit verbundenen Fähigkeit, menschliche Sprachereignisse10 als soziale Vorgänge zu fixieren.

• Krise des Einzelnen

Doch es geht nicht nur um eine Krankheitskrise unserer westlich abendländischen Kultur, sondern in gleichem Maße um eine Krise in jedem Einzelnen. Als perspektivische Übung formuliert: Jeder Einzelne hat in seinem tiefsten Innersten einen großen, abgespaltenen und gut verdrängten Schmerz, der sich mit und an der Basis der kulturellen Diesseits-Jenseits-Spaltung entwickelt hat. Wir werden uns diesen Spaltungsschmerz näher anschauen11 und feststellen, dass es sich um einen Kern handelt, um den herum sich der metaphysische Teil des Ichs kristallisiert hat. Im Fundament der Kultur gibt es ein Problem, das nur in jedem Einzelnen gelöst werden kann. Die kulturelle Entwicklung hilft uns dabei, aber eine Mehrheit der Einzelnen muss von unten einen Integrationsschritt, eine Aufhebung der innersten Spaltung vornehmen, andernfalls werden die kulturgetragenen Revolutionen - wie bisher - weiter scheitern. Das Buch versteht sich dabei als Übungsanleitung mit den Säulen eigene Weltbildproduktion und Meditation12.

1.2 Die metaphysische Krise

• Zeitalter der Metaphysik

Eine Intention dieses Buchprojektes liegt nun darin, diesen zur Übung empfohlenen Perspektivepunkt mit seiner ungewohnten Aussicht plausibel zu machen, die weitreichenden Konsequenzen für den Einzelnen daraus abzuleiten und ihm Werkzeuge und Techniken aufzuzeigen, wie er zum Ausgangspunkt für den Lösungsweg werden kann. Wir können dieser Psychokrisenzeit einen Namen geben, der gleichzeitig das grundlegendste Symptom der Krankheit beschreibt: Wir leben seit den alten griechischen Denkern im Zeitalter der Metaphysik.