| Fremde Heimat Kirche | 1 |
| Inhalt | 5 |
| Vorwort | 7 |
| 1. Problemskizze: Fremde Heimat Kirche | 10 |
| Provozierende Kirche | 12 |
| Christen im Zwiespalt | 15 |
| „Kirchenseufzer“ | 17 |
| Beheimatung und Entfremdung | 21 |
| Heimat: eine religiöse Kategorie? | 25 |
| Menschenhaus als Gotteshaus? | 29 |
| Kirchen heute: Platzhalter und Wahrzeichen | 31 |
| 2. In der Welt und für die Welt: Wie die Kirche über die Kirche denkt | 35 |
| Vaticanum II: Aufbruch in den Untergang? | 36 |
| Christlich handeln im Horizont der Zeit: Leitideen von „Gaudium et spes“ | 38 |
| Kritische Zeitgenossenschaft | 42 |
| Kirche im „conservative turn“ | 46 |
| Psychogramm der postkonziliaren Generation | 47 |
| 3. „Bürgerinitiative des Heiligen Geistes“: Kirche in der Zivilgesellschaft | 55 |
| Von der Mitte an den Rand | 56 |
| Kirche im sozialen Niemandsland? | 60 |
| Kirche in der Öffentlichkeit: Szene, Netzwerk, Bürgerinitiative | 64 |
| Kampagnenfähig: Allianzen für Solidarität und Gerechtigkeit | 66 |
| 4. Diakonische Kirche: Vom verbindend Christlichen | 68 |
| Profilsuche: Die verfängliche Logik des Unterscheidens | 69 |
| Das entscheidend Christliche | 71 |
| McKinsey-Theologie | 75 |
| Soziale und kulturelle Diakonie | 80 |
| Unverzweckte Zuwendung | 83 |
| Kirche heute: kleiner, aber nicht kleinlicher werden! | 86 |
| Diakonisches Handeln jenseits der Caritas | 89 |
| 5. Missionarische Kirche: Neue Formen kirchlicher Präsenz im Säkularen | 91 |
| Säkularität – Modernität – Religiosität | 92 |
| Urbanität: modern und säkular | 95 |
| Kirche in der Stadt und für die Stadt | 97 |
| Das Christliche im Spiegel des Urbanen | 100 |
| (1) Moderne Städte sind säkulare Orte – und zugleich „religionsproduktiv“, d. h. sie produzieren Fragen, auf die es religiöse Antworten geben kann. | 103 |
| (2) Missionarische Pastoral muss sich auf Themen beziehen, die „säkularisierungsresistent“ sind, und muss ihre Bezugnahme auf diese Themen „urbanitätskompatibel“ gestalten. | 105 |
| (3) Urbanes Christentum muss eine „Passantenpastoral“ entwickeln, die ihren Ort nicht innerhalb bestehender Gemeindestrukturen haben kann. | 108 |
| (4) Passantenpastoral realisiert das Christentum als Bestandteil einer offenen Stadtkultur. | 111 |
| (5) Passantenpastoral muss die ästhetischen Ressourcen des Christentums ausschöpfen. | 113 |
| Passantenpastoral: Schritte in die falsche Richtung? | 115 |
| 6. Freiheit (in) der Kirche: Die Jugend und der Geist Gottes | 117 |
| Jugend: Moratorium und/oder Laboratorium | 119 |
| Leben können lernen | 124 |
| Religion in der Pubertät: Mit der Kirche fremdeln | 127 |
| Geist Gottes – Geist der Jugend | 130 |
| Geistesgaben: Firmung und Lebenskönnerschaft | 133 |
| Kirche: Zumutung und Ermutigung | 136 |
| 7. Kirche mit Sinn und Verstand: Symbole, Riten, Rituale | 139 |
| Die Sinne ansprechen – bei Sinnen sein! | 140 |
| Kult ist „kult“? | 143 |
| Inszenierter Glaube? | 144 |
| „Sensual turn“ | 146 |
| Die Sinne und der Sinn | 148 |
| Ästhetik des Glaubens | 153 |
| 8. Pilgernde Kirche: Glaubenswege unter freiem Himmel | 157 |
| Der flexible Mensch: Religion in Bewegung | 158 |
| Trend „Pilgern“ | 160 |
| Transzendenz im Selbstversuch | 162 |
| Allein, aber nicht einsam | 163 |
| Auf eigenen Füßen | 165 |
| „… und etwas bewegt sich doch!“ | 166 |
| 9. Kirchenkrise – Gotteskrise: Bestreitungen | 168 |
| Beschädigte Glaubwürdigkeit: Das Credo der Kirche | 169 |
| Partitur der Zuwendung Gottes: Das Evangelium der Kirche | 171 |
| Unter leerem Himmel: Glauben in der Welt von heute | 174 |
| Gott: bestritten und vermisst | 176 |
