Ethnografie und Deutung

Gruppensupervision als Methode reflexiven Forschens

Verlag	Springer VS
Erscheinungsjahr	2017
Seitenanzahl	443 Seiten
ISBN	9783658158385
Format	PDF
Kopierschutz	Wasserzeichen/DRM
Geräte	PC/MAC/eReader/Tablet
Preis	46,99 EUR

Ethnografische Feldforschung hat das anspruchsvolle Ziel, Annäherungen an das Wirklichkeitserleben und die alltäglichen Handlungspraxen anderer Menschen zu ermöglichen. Der Forschungsprozess zeichnet sich durch eine Komplexität aus, die selbst für qualitative empirische Sozialforschung ungewöhnlich ist; die gewonnenen Daten sind sehr vielschichtig. Die ethnografische Gruppensupervision für Feldforschende ist eine Antwort auf diese Herausforderungen. Der Band stellt dieses Instrumentarium zur Reflexion und Auswertung ethnografischer Feldforschungen in Form von methodologischen Erläuterungen und konkreten Praxisbeispielen vor.

PD Dr. Jochen Bonz, Universitätsassistent am Institut für Geschichtswissenschaften und Europäische Ethnologie der Universität Innsbruck, ist Gruppenanalytiker (SGAZ) in Ausbildung und leitet seit vielen Jahren Supervisionsgruppen nach dem Modell der ethnopsychoanalytischen Deutungswerkstatt.

Prof. Dr. Katharina Eisch-Angus forscht und lehrt am Institut für Volkskunde und Kulturanthropologie der Universität Graz.

Dr. Marion Hamm ist Wissenschaftliche Mitarbeiterin im EU-Projekt TRACES am Institut für Kulturanalyse der Universität Klagenfurt.

Dr. Almut Sülzle ist Supervisorin und leitet die Berliner Supervisionsgruppe für Feldforschende in Sport- und Sozialwissenschaften. Die Ethnografin arbeitet zudem am Archiv der Jugendkulturen in Berlin als Wissenschaftskoordinatorin.

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Inhaltsverzeichnis

Inhalt	5
1 Ethnografische Gruppensupervisionals Methode refl exiven Forschens. Eine Einleitung	9
1 Der intersubjektive Deutungsraum ethnografischerForschung	14
2 Das forschende Selbst	16
3 Das Interpretieren in der Gruppe	20
4 Das Feld als zentrale Bezugsgröße	23
5 Zu den Beiträgen dieses Bandes	27
Literatur	29
I Methodologisches: Reflexive Subjektivität in der ethnografischen Feldforschung	33
2Sinn und Subjektivität. Traditionen und Perspektiven des Methodeninstruments Ethnopsychoanalytische Deutungswerkstatt/Supervisionsgruppe für Feldforscherinnen	34
1 Deutungswerkstätten und Feldforschungs- Supervisionsgruppen in der Volkskunde/Europäischen Ethnologie	38
2 Zur Methodenpraxis der Deutungswerkstätten	45
2.1 Latent im Forschungsmaterial enthaltene Aspekte	45
2.2 Konsequenzen der Artikulation des Latenten	47
3 Assoziation und Kontext: Zur Wissenschaftlichkeitder ethnopsychoanalytischen Deutung	53
3.1 Volkskundliche Kontextualisierung und Konkretisierung	54
3.2 Assoziation und szenisches Verstehen	55
3.3 Sinn und Semiose	57
4 Assoziative Deutungsarbeit und die universitäreLehre	59
4.1 Akademische Drucksorten	60
4.2 Die akademische Black Box öffnen	61
Literatur	63
3Die reflexive Couch. Feldforschungssupervision in der Ethnografie*	66
1 Reflexivität ist machbar	67
2 Beispiel einer Feldforschungssupervision:Die Jubilarfeier	71
3 Vom Feld auf die Couch: Elemente gelingenderFeldforschungssupervision	78
4 Wissenschaftliche Reflexivität jenseits narzisstischerNabelschau	83
Literatur	87
4 Die ethnopsychoanalytische Deutungswerkstatt*	91
Die ethnopsychoanalytische Deutungswerkstatt	94
Herkunft des verwendeten Textausschnitts	98
Praktische Arbeit und Ergebnisse derethnopsychoanalytischen Deutungswerkstatt	100
Fazit	109
Diskussion der Methode	111
Literatur	112
5 kritik des reinen Gefühls. Feldforschungssupervision als reflexive Methode zur Forschung mit und über Emotionen	116
1 Auf der Suche nach den ‚richtigen‘ Emotionen	116
2 Gefühlsraum Fußball	118
3 Emotionspraktiken unter Fußballfans erforschen	120
4 Feldforschung als Interaktion	121
5 Feldforschungssupervision als Methode der wissenschaftlichen (Selbst?)Reflexion	123
6 Die Berliner Feldforschungssupervisionsgruppe	124
7 Mit und über Emotionen forschen	126
8 Forschungspraxis: Ebenen von Emotionen	129
8.1 Erhebung emotionaler Praxen im Feld	130
8.2 Forschungsbegleitende Emotionen	131
8.3 Kontext: Emotionen als Teil des kulturellenBedeutungsgewebes des Feldes	133
8.4 Zusammenspiel der Ebenen: Kritik des reinen Gefühls	135
9 Forschungsinteraktion hat zwei Seiten:Feld und Wissenschaft	136
10 Supervision und reflexive Wissenschaft	138
11 Profession und Emotionen – Fazit	140
Literatur	142
6 „Das sind keine wissenschaftlichen Gespräche, was hier läuft …“. Ethnopsychoanalyse als reflektierter Beziehungsprozess	145
Die Positionierung in der fremden Umgebung	148
Die ethnopsychoanalytische Beziehung mit Martina	154
Rahmenbedingungen und Vorgehen	163
Martina: Interpretation und Integration	164
Fazit	166
7 Die Bedeutung von Gegenübertragungen inder Dynamik von Forschungsbeziehungen	167
Literatur	180
8 Gegenübertragungsprobleme in psychoanalytischer Praxis, Ausbildungund ethnologischer Feldforschung	182
Übertragung und Gegenübertragung – Begriffsbestimmungund Wandlung	182
Gegenübertragungsprobleme in der psychoanalytischenPraxis und Supervision	187
Angst und Gegenübertragung in der Feldforschung	192
Gegenübertragungsprobleme in der ethnologischenFeldforschung	195
Abschließende Bemerkung	198
Literatur	198
9 Deutungen. Wer oder was prägt die Interpretation?	201
1 Was schafft und begrenzt den Raum der Deutungen des Forschungsmaterials in der Supervisions- oderDeutungsgruppe?	202
2 Sind die Deutungen nicht abhängig von dermilieuspezifischen Zusammensetzung der Gruppe?	204
3 Erzeugt die Deutungsarbeit in der Supervisionsgruppe als ein Instrument bürgerlicher Wissenschaftspraxis nicht zwangsläufig ‚bürgerliche‘Interpretationen?	206
4 Schlussbemerkung	207
Literatur	208
10 Verschiebungen und Verdichtungen. Erkenntnisprozesse in der assoziativenInterpretationsgruppenarbeit	209
1 Subjektive Wahrnehmungen als intersubjektiveDaten begreifen	209
1.1 Beispiele für das Paradigma der Reflexion derGegenübertragung	210
1.2 Zur Funktionsweise der Deutungswerkstatt	213
1.3 Der Vogel im Käfig	214
2 Die Deutungswerkstatt und das Unbewusste	215
2.1 Verschiebungen	218
2.2 Widerspruchslosigkeit	220
2.3 Beziehungshaftes	221
3 Die Auswirkungen der Interpretationsgruppenarbeitauf das forschende Subjekt	222
4 Die assoziative Interpretationsgruppenarbeit unddie Universität	225
Quellen und Literatur	228
II Zur Methodenpraxisder Feldforschungssupervision: Erfahrungen und Ergebnisse	230
11 Erkenntnis-, nicht Fehlerquelle. Zur Erfahrbarkeit ethnografischer Subjektivitätin der Deutungswerkstatt	231
1 Ein Blick in die ethnopsychoanalytischeDeutungswerkstatt	232
2 Zur Subjektivität in der ethnologischen Forschungsarbeit	236
Literatur	239
12Von der Verstrickung der Forscherin zurVerstrickung der Be/Deutungen	240
Erster Tagebuchauszug	243
Gruppenassoziationen und meine Überlegungen dazu	244
Zweiter Tagebuchauszug	247
Gruppenassoziationen und meine Überlegungen dazu	249
Zusammenfassung	252
Postskript	255
Literatur	257
13 „Nichts macht mich so glücklich wie Fußball, obwohl ich da ständig unglücklich bin.“. Über das Zusammenspiel von Emotionen und Fußball	258
1 Der Forscherinnenkörper als Erkenntnissubjekt	259
2 Im Fußball forschen – eine supervisorischeSpurensuche	262
3 Leistung – oder worum geht’s hier eigentlich?	265
4 Emotionen als „moral batteries“	266
5 Ein Zwischenstand	268
Literatur	269
14 „Ich hab hier gar keinen Platz zum Reden!“. Zur (Be-)Deutung von Anerkennungskämpfen in der Deutungswerkstatt	271
1 Hintergründe zum besprochenen Interviewmaterial	272
1.1 Allgemeiner Forschungsrahmen	272
1.2 Interviewsetting und Interviewpartner*innen	273
2 Gesprächsräume erkämpfen: Rekonstruktion einesWerkstattverlaufes	275
2.1 Gruppendynamik	275
2.2 Von der Angst, nicht dabei zu sein –erster Interviewauszug	276
2.3 Anerkennung und gesellschaftliche Teilhabe –zweiter Interviewauszug	280
2.4 Aushandlung von Geschlechterpositionen	284
3 Deutungswerkstatt als wissenschaftliche Methode?	285
4 Abschließende Bemerkungen	287
Literatur	289
15 Über die Auflösung und das Wiederfinden einer Vertrauensbasis im Forschungsfeld	290
Das Arbeiten in der Deutungsgruppe	293
Erkenntnisgewinne	295
Literatur	298
16 An der Wahrnehmung vorbei assoziieren? Die interpretative Hybris oder die Grenzen der Reflexivität	300
Literatur	309
17 Vielleicht bist du einfach im falschen Feld? Kritische Überlegungen zum Arbeiten in einer ethnopsychoanalytischen Deutungswerkstatt	310
Literatur	315
18 Vom Vermuten zum Verstehen. Zum Stellenwert der Deutungswerkstattim ethnografischen Erkenntnisprozess	316
1 Feedback über die Wirkung eigener Texte	317
2 Unterstützung der Kategorienbildung	321
3 Diskurspositionen der Deutungsgruppe	325
4 Fazit	326
Literatur	327
19 Lernendes Feldforschen. Zum Einsatz der ethnopsychoanalytischen Deutungswerkstatt im Studium derEuropäischen Ethnologie	329
1 Das Setting der ethnopsychoanalytischenDeutungswerkstatt	331
2 Blinde Flecken im Material	333
3 Blick auf die Rolle der Forscher*in im Feld	336
4 Vertrauen in die Methode der Ethnografie	338
Literatur	340
III Kontexte und Ausblicke supervidierter ethnografischerInterpretationsgruppenarbeit	341
20Wiederaufsuchen der zehn Thesen. Utz Jeggle als Feldforscher und Lehrer*	342
1	344
2	345
3	346
4	347
5	349
6	350
7	351
8	354
9	355
10	356
Quellen und Literatur	357
21 Die Poesie des Feldes. 1984 – 2001 – 2016	360
Literatur	369
22Gruppenanalytische Fallrekonstruktion*	371
Einleitung: Zur Bedeutung von Freuds Theorie und Methode der Traumdeutung für eine gruppenanalytischeHermeneutik	371
Freuds Ansatz	373
Gruppenanalytische Sequenzanalyse und Affektprotokolle	378
Gruppenanalytische Sequenzanalyse	379
Zum Vorgehen der gruppenanalytischen Sequenzanalyse	382
Affektprotokollanalyse – das praktische Verfahren und seineBegründung	383
Fallvignette	386
Rekonstruktion der Therapiesitzung mithilfe desAffektprotokolls der Rekonstruktionsgruppe	387
Zum Vorgehen bei der Affektprotokollanalyse	391
‚Szenisches Empfinden‘ – Kompetenzen für dieBewusstmachung eigener und fremder Affekte	392
Die Bedeutung der Primäraffekte	394
Zur Verknüpfung von Sequenzanalysen und Affektverstehen –ein Resümee	395
Literatur	398
23 Die Zukunft der Ethnopsychoanalyse. Möglichkeit und Unmöglichkeitethnopsychoanalytischer Forschungen	400
1 Die Zukunft einer Illusion	400
2 Die illusionäre Wissenschaftlichkeit derEthnopsychoanalyse	403
3 Homogene und heterogene Psychoanalyse	407
4 Zusammenfassung und Ausblick	411
Literatur	413
24 Starke Reflexivität: Autoethnografie undEthnopsychoanalyse im Gespräch	414
1 Schwache und starke Reflexivität	415
2 Autoethnografie als stark reflexiver Ansatz	417
3 Ethnopsychoanalyse als stark reflexiver Ansatz	420
4 Autoethnografie und Ethnopsychoanalyseim Gespräch	422
5 Fazit oder: Was können die Ansätze voneinander lernen und was kann die qualitative Forschung vondiesen Ansätzen lernen?	425
Literatur	428
Verzeichnis der Autor*innen	432