| Inhalt | 5 |
| 1Einleitung: Komplexe Verhältnisse und die Spielräume von Wissenschaft | 7 |
| I. Integration und Inklusion | 13 |
| II. Flüchtling sein | 23 |
| III. Handlungsmacht und Diskurse | 32 |
| Dankesworte der Herausgeber | 38 |
| I Integration und Inklusion | 39 |
| 2Identität – Gemeinschaft – Volk. Zur Illusionssemantik einer pluralen Gesellschaft | 40 |
| Vorbemerkung: Kulturelle Vielfalt und das ‚relativ Absolute‘ | 40 |
| I. Identitätsillusionen | 43 |
| II. Gemeinschaft – Gesellschaft – Individualität | 46 |
| III. Volk: Der Glaube an die Abstammungsgemeinschaft als Garantin einer Gesinnungs? und Interessensgemeinschaft | 54 |
| IV. Fazit | 60 |
| 3Was sollten wir schaffen? Zur sozioökonomischen Integration der Flüchtlinge in die Gesellschaft der Bundesrepublik Deutschland | 62 |
| 1. Flüchtlinge? | 62 |
| 2. Integration? | 66 |
| 3. Sozioökonomisch? | 70 |
| 4. Gesellschaft? | 73 |
| 5. Bundesrepublik Deutschland? | 76 |
| 4Integration vor Ort: Flucht und Migration als Herausforderung für die Kommunen – Bilanz und Perspektiven | 80 |
| Forschungsprojekt „Integration vor Ort“ | 83 |
| Aktuelle Herausforderungen im zeithistorischen Spiegel | 84 |
| Handlungsempfehlungen der Studie „Integration vor Ort“ | 86 |
| 5Die Europäische Union und das Weltflüchtlingsproblem | 99 |
| 1. Vorahnungen inmitten eines neuen Biedermeier | 99 |
| 2. Versäumnisse angesichts der globalen Wende | 105 |
| 3. Kontrollverlust und Schadensbegrenzung | 114 |
| 4. Neue Schäden und verhaltene Ursachenbekämpfung | 121 |
| 5. Die EU erneuern: Ohne „hard power“ ist „soft power“ bedroht | 128 |
| II Flüchtling sein | 131 |
| 6 Flucht und Vertreibung im Alten Testament. Spurensuche im Pentateuch und Rut für eine biblische Fremdenethik | 132 |
| 1. Methodische Vorbemerkungen | 134 |
| 2. Das Paradigma der eigenen Fremdheitserfahrung: Der Exodus | 135 |
| 3. Das Paradigma der Theologie des Fremden: Die Tora | 138 |
| 4. Das Paradigma einer neuen Zukunft: Das Buch Rut | 142 |
| 5. Zusammenfassung und Ausblick | 144 |
| 7Anwerbung, Abschottung, Akzeptanz – Zeithistorische Erfahrungen deutscher Integrationspolitik | 146 |
| 1. Einleitung | 146 |
| 2. Definitorische Annäherung und Parameter gelungener Integration | 147 |
| 3. Zeithistorische Entwicklung: Von den Anwerbeabkommen in den 1950er Jahren bis in die 2000er Jahre | 151 |
| 4. Migration und Integration gestalten | 160 |
| 5. Sarrazin und die Grenzen der Debattenkultur | 163 |
| 6. Fazit und Ausblick | 164 |
| 8Flucht und Trauma – Psychische Implikationen der Heimatlosigkeit | 167 |
| Einleitung | 167 |
| Flucht und Trauma | 168 |
| Fallvignette | 168 |
| Psychische Gesundheit von Flüchtlingen in Deutschland | 170 |
| Fallvignette (Fortsetzung) | 172 |
| Rahmenbedingungen der psychosozialen Versorgung von Flüchtlingen in Deutschland | 173 |
| Postmigrationsstressoren | 176 |
| Behandlung der posttraumatischen Belastungsstörung | 177 |
| Posttraumatische Belastungsstörung und Suizidalität | 178 |
| Fallvignette (Fortsetzung) | 179 |
| Spezifische Herausforderungen in der Behandlung traumatisierter Flüchtlinge | 179 |
| Behandlung der posttraumatischen Belastungsstörung | 181 |
| Transgenerative Traumatisierung | 183 |
| 9Darstellung des Traumas. Szenarien der Vermittlung und der Parteinahme | 186 |
| Schwierige Zeugenschaft | 186 |
| Erstes Szenario: Gutachten | 190 |
| Zweites Szenario: Traumatherapie | 194 |
| Resümee | 201 |
| 10 Ein Text flüchtet. Flucht und Migration in Dorothee Elmigers Roman Schlafgänger | 203 |
| 1. Grenze, Flucht, Migration | 205 |
| 2. Orientierung, Identität | 213 |
| 3. Coda | 228 |
| III Handlungsmacht und Diskurse | 230 |
| 11Flucht und Vertreibung als Erinnerungsort der Deutschen | 231 |
| 1. Das Konzept der Erinnerungsorte | 232 |
| 2. Flucht und Vertreibung als Erinnerungsort im Geschichtsbewusstsein der Deutschen | 236 |
| 3. Der neue deutsche Opferdiskurs in der Kritik | 247 |
| 4. Fazit | 259 |
| 12Flüchtlingskrise und Kirchenasyl – die christlich?theologische Perspektive | 261 |
| 1. Die historischen Wurzeln | 261 |
| 2. „Kirchenasyl“ – heute | 262 |
| 3. Christliche Bewusstseinsbildung – Eintreten für Fremde und die „bessere Gerechtigkeit“ | 263 |
| 4. Migration in Deutschland seit 1945 | 265 |
| 5. Die Kirchenasyl?Bewegung in Deutschland seit 1983 | 266 |
| 6. Flüchtlingskrise und Kirchenasyl | 268 |
| 7. Fazit aus einer christlich?theologischen Perspektive | 271 |
| Anhang | 272 |
| 13Kirchenasyl – die Perspektive des staatlichen Rechts | 274 |
| I. Tatbestand und Funktion | 274 |
| II. Legitimes Ziel, illegitimes Mittel | 276 |
| III. Verfassungsrechtliche Rechtfertigung des Kirchenasyls? | 278 |
| IV. Fazit | 287 |
| 14Wohnorte von Flüchtlingen in Deutschland – eine Balance zwischen freier Wahl und Zuweisung | 289 |
| 1. Einführung – räumliche Verteilung und Integration von Flüchtlingen | 289 |
| 2. Steuerungsinstrumente zur räumlichen Zuteilung von Flüchtlingen in Deutschland nach dem Zweiten Weltkrieg | 291 |
| 3. Verteilung der Flüchtlinge auf die Länder und die Kommunen seit 2015 | 294 |
| 4. Unterschiede bei den Steuerungsinstrumenten der räumlichen Verteilung – Residenzpflicht und Wohnsitzauflage | 299 |
| 5. Zum Zusammenhang von Wohnsitzauflage, Segregation und Integration | 302 |
| 6. Fazit – Wohnsitzauflage als Instrument für Lastenausgleich und Integration | 306 |
| 15Arbeit trotz Asyl? Erlebte Chancen und Hürden von Geflüchteten beim Zugang zu Arbeit | 309 |
| 1. Einleitung | 309 |
| 2. Flüchtlinge auf dem deutschen Arbeitsmarkt – statistische Einblicke | 311 |
| 3. Zugangsbedingungen zum Arbeitsmarkt für Flüchtlinge | 315 |
| 4. Alltägliche Herausforderungen beim Zugang zu Arbeit | 323 |
| 5. Fazit | 340 |
| Verzeichnis der Autorinnen und Autoren | 344 |
