| Inhalt | 5 |
| Vorwort | 9 |
| 1Auditive Wissenskulturen: Wissen, Macht und die Welt der Klänge | 11 |
| Prelude: Die Stimme der Vernunft | 12 |
| Wissen und Klänge jenseits der Sprache | 14 |
| Sound Studies: Zur Erforschung von Klang, Technik und Wissen | 16 |
| Herausforderungen und Anknüpfungspunkte: Von der Wissenschaft in die Kunst und zurück | 19 |
| Auditive Anthropologie: Wissen, Kulturen, Ontologien | 23 |
| Wissenskulturen als „Forschungsstrategie“ | 25 |
| Auditive Wissenskulturen: Interdisziplinäre Perspektiven auf Klang und Wissen | 29 |
| Danksagung | 32 |
| Abschnitt I Konzepte und Perspektiven | 39 |
| 2Wissenskulturen Von der Naturwissenschaft zur Musik | 40 |
| Was sind Wissenskulturen? Definition und Komponenten | 41 |
| Beispiele von Wissenskulturen: Zur Kultur der Hochenergiephysik | 44 |
| Professionelle epistemische Kulturen | 51 |
| Das Beispiel Jazz | 54 |
| Schluss | 57 |
| 3Musik als auditives Wissen aus praxeologischer und transferorientierter Perspektive | 61 |
| Wissen und Wissenskultur als musikalische Praxis | 63 |
| Gesellschaftliches Wissen und musikalische Praxis: Punktualität und Historizität | 65 |
| Wissenskultur und gesellschaftliche Wandlungsprozesse | 69 |
| Schlussbemerkungen | 73 |
| 4Wie wir denken, was Indigene wie wissen. Auditive Formen des Wissenstransfers in den Guyanas | 79 |
| Wie denken wir? | 82 |
| Gedanken hören | 84 |
| Klangtransmutationen innerhalb der transspezifischen Kommunikation | 88 |
| Die Fische rufen – der tukuik Tanzgesang | 90 |
| Gewissheit durch Hören und Singen | 94 |
| Resonanz – Zusammenfassung | 96 |
| 5Auditives Wissen und ontologisch-epistemologischer Pluralismus. Ein Dialog für zwei Ethnomusikologen | 101 |
| 6Wer weiß? Musikhören, Wissen und die Annahme auditiver Wissenskulturen | 123 |
| Zwei Vorbemerkungen | 124 |
| Vom Staunen | 124 |
| Von Kulturen, vom Wissen und von Wissenskulturen | 126 |
| Ein Vorschlag | 135 |
| 7Basic instincts … Kultivierung / Kulturen des auditiven Körperwissens. Auditives Wissen – implizites Körperwissen aus der Erfahrung des körperlichen Hörens bewegter Natur zur Orientierung in physikalischen und virtuellen dynamischen Umwelten | 142 |
| Wissen und Medien – Medienkunst | 143 |
| Auditives Wissen – Erfahrung aus explorativem Verhalten des Körpers in einer bewegten Umwelt | 147 |
| Erregung von Klang und sein Verhalten in der Umwelt | 149 |
| Auditives Körperwissen – experimentelle Untersuchungen zu Wissen aus Klangwahrnehmung als embodied cognitionsund conceptual metaphors | 150 |
| Die emotionale Qualität von Körperwissen und ihre körperliche Kommunikation – gestures | 152 |
| Auditives Wissen als Paradigma der Orientierung in dynamisierten Virtualitäten | 157 |
| 8Auditives Wissen im Moment der Ekstase | 164 |
| Annäherung an die Ekstase | 165 |
| Der Moment der Ekstase als Klangwelt der Wiederholung und Rückkehr | 168 |
| Hörprozesse im Moment der Ekstase | 170 |
| Südasien – Ontologien von Musik und Ekstase | 172 |
| Der Sufismus – Sam? – Hören / Zuhören / Wissen. | 176 |
| Wallfahrt und Wunder | 179 |
| Abschnitt II Klang und Wissensproduktion | 187 |
| 9Hermann von Helmholtz und die Erfindung des Hörens als wissenschaftliche Methode | 188 |
| Aurale Transzendenz – Der Phonographen-Gott | 189 |
| Visuelle versus auditive Wissensproduktion – Von Chladnis Klangfiguren und Helmholtz’ Resonatoren | 190 |
| Helmholtz’ Resonatoren | 193 |
| Wahrnehmung und Erkenntnis | 195 |
| Transformative Hörerfahrung | 197 |
| Wahrheitsgewissheitsverlust – Von der destabilisierenden Wirkung des Hörens | 199 |
| Auditive Erkenntnis | 200 |
| 10„Ich seh’ ja nichts, ich hör nur was.“ Vom Wissen über das Hören und Nicht-Hören von Fledermäusen und Schwirlen | 205 |
| „Hör mal da, Feldschwirl“ – Hörwissen über Tiere | 207 |
| „Du hörst nix wenn Du’s aufnimmst“ – Wissen über das Hören | 211 |
| „Das ist einfach nicht das, wie es sich wirklich anhört“ – Wissen über tontechnische Eigenheiten | 218 |
| Fazit | 221 |
| 11Stimmenhören als auditive Wissensform. Ein Visualisierungskonzept zur Interaktion von Narrativen über das Stimmenhören und psychiatrischen Krankheitsverlaufsprognosen | 226 |
| Einleitung | 227 |
| Stimmenhören als auditive Wissensform im Trialog | 228 |
| Stimmenhören in Anamnese und Psychoedukation | 231 |
| Narrative über Krankheit und Genesung | 234 |
| Trialogische Narrative des Stimmenhörens | 236 |
| Fazit und Ausblick | 242 |
| 12Lied- und Lautsphären der Shuar und ihrer Geister. Auditive Machtwährung im südöstlichen Amazonasbecken Ecuadors | 248 |
| Soundscapes der Shuar: Vom Geräusch zur auditiven Identität | 252 |
| Auditive Kommunikations- und Vermittlungswege | 257 |
| Auditives Wissen als Machtinstrument | 259 |
| Auditive Machtwährung im Wandel | 263 |
| 13Produktions- und Rezeptionswissen am Beispiel der CubaBoarischen und ihres Fanclubs | 268 |
| Wissenskulturen | 270 |
| Produktions- und Rezeptionswissen | 271 |
| Fallstudie: Die CubaBoarischen und ihr Fanclub | 273 |
| Methodisches Vorgehen | 275 |
| „Die Mondscheinbrüada“ und „En guarare“ | 276 |
| Conclusio | 280 |
| 14Von Klang(-)Wissen und anderen Fischen. Auditive Wissenskulturen von Konzertfach-und Musikologiestudierenden im Vergleich | 285 |
| Auditive Wissenskulturen: theoretische Überlegungen | 288 |
| Empirische Betrachtung | 291 |
| Wissen in und über Klang | 296 |
| Konklusion | 298 |
| Abschnitt III Wissen und Klangproduktion | 305 |
| 15Von typischen Metal-Sounds und „femininem Touch hinter dem Gebrüll“. Überlegungen zum auditiven (Geschlechter-)Wissen von Metal-Fans | 306 |
| Geschlechterwissen: theoretische Grundlagen | 310 |
| Zum auditiven (Geschlechter-)Wissen von Metal-Fans | 314 |
| Fazit | 319 |
| Epilog | 320 |
| 16Jazz happens. Oder: Interpretation improvisierter Interaktion | 325 |
| „What the hell is going on?“ | 326 |
| Forschungsmaterial und Erkenntnisinteresse | 327 |
| Strategien der Aufmerksamkeit | 327 |
| Emergenz von Sinn? | 329 |
| Fremdverstehen als körperlicher Mitvollzug | 334 |
| Schluss | 338 |
| 17„Bei uns gibt es keine sogenannte Musik, wir mianoanood (singen)!“. Eine Studie zum durch Geister und Götter bestimmten auditiven Wissen der Tao | 342 |
| Die traditionelle Musik der Tao | 344 |
| Makaniaw in der Gesellschaft der Tao | 345 |
| Wissenschaft vs. Götter und Geister | 348 |
| Makaniaw und die traditionelle Musik der Tao | 350 |
| Schlussfolgerung | 354 |
| 18Verfremdung der „eigenen“ Musik. Zum Problem der empirischen Untersuchung traditioneller japanischer Musik | 360 |
| Einleitung | 361 |
| Historischer Hintergrund der musikalischen Verwestlichung | 363 |
| Die multi-musik-kulturelle Gesellschaft im gegenwärtigen Japan | 365 |
| Kulturvergleichende Forschung im Bereich musikalischer Kognition | 366 |
| Die Zeitdimension traditioneller japanischer Musik | 367 |
| Empirische Untersuchungen über die Zeitauffassung traditioneller japanischer Musik Gagaku | 369 |
| Tempountersuchung aus physikalischer Sicht | 370 |
| Empirische Untersuchung traditioneller japanischer Musik | 371 |
| Schlussbetrachtung | 374 |
| 19Raum und Technik im Tonstudio. Eine Ethnographie von Wissenskulturen | 379 |
| Vom impliziten Wissen der IngenieurInnen zu Wissenskulturen im Tonstudio | 380 |
| Das Tonstudio als „Wissensmaschinerie“ | 381 |
| Daten und Methode | 384 |
| Klänge, Blicke, Mikrophone | 387 |
| Das Mischpult als Klangverräumlichung | 390 |
| Fazit | 391 |
| 20Was weiß der Krach? Ethnografische Überlegungen zur praktischen Wissensdimension von Klang in der Noise-Musik | 397 |
| Musik oder Geräusch? | 398 |
| Ethnografische Vorgehensweise | 400 |
| Kontextabhängigkeit der Klangerfahrung | 401 |
| Unbestimmtheit und Fertigkeiten – ein Spannungsfeld | 403 |
| Sprechen über Noise: Zur diskursiven Sinnstiftung | 406 |
| Visualisierungen und körperliche Performance | 408 |
| Diskussion: Voraussetzungsvolle Klangerfahrung | 410 |
| Verzeichnis der Autorinnen und Autoren | 416 |
