Ohne Kirche leben

Säkularisierung als Tendenz und Theorie in Deutschland, Europa und anderswo

Autor	Heiner Meulemann
Verlag	Springer VS
Erscheinungsjahr	2018
Seitenanzahl	312 Seiten
ISBN	9783658222840
Format	PDF
Kopierschutz	Wasserzeichen/DRM
Geräte	PC/MAC/eReader/Tablet
Preis	34,99 EUR

?Das Buch befasst sich mit der Säkularisierung in Deutschland, Europa und in ausgewählten Ländern außerhalb Europas seit 1950. Die Säkularisierung wird möglich, wenn nicht nur Eliten, sondern die breite Bevölkerung ohne Kirche leben können, und muss daher mit wiederholten nationalen Bevölkerungsbefragungen in mehreren Ländern erfasst werden. Sie wird ausgelöst durch den Autoritätsverlust der Kirchen, der daran erkennbar wird, dass sie das Monopol an der Begleitung biographischer Übergänge an den Staat verlieren. Sie äußert sich in allen Dimensionen der Religiosität: in der täglichen und außeralltäglichen Praxis, also Kirchgang und Gebet sowie Taufen, Hochzeiten und Beerdigungen, im Glauben und in der diffusen, also nicht kirchlich geprägten, sondern selbstzugeschriebenen Religiosität. Die Theorie der Säkularisierung erklärt diese Tendenzen durch soziale Differenzierung und kulturelle Pluralisierung. Sie wurde selten geprüft, aber meistens bestätigt.

Dr. Heiner Meulemann ist Professor für Soziologie an der Wirtschafts- und Sozialwissenschaftlichen Fakultät der Universität zu Köln.

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Inhaltsverzeichnis

Inhaltsverzeichnis	6
Tabellen- und Abbildungsverzeichnis	12
Warum Säkularisierung?	15
Zeitdiagnose, Entwicklungstendenz, religionssoziologisches Leitmotiv	16
Tendenzen in Gesellschaften und Theorien über Gesellschaften und Personen	20
Aufbau des Buches	23
Literatur	29
1Säkularisierung zwischen Begriff und Theorie	31
1.1 Der Säkularisierungsbegriff als Tendenzaussage	32
1.1.1 Religion und Religiosität	33
Zugehörigkeit, Praxis und Glauben	33
Diffuse und konkrete Religiosität	35
Einstellungen zu Religion und Kirche, deren Wandel keine Säkularisierung ist	37
Verschiebungen zwischen den Trends oder Einheitlichkeit der Tendenz?	38
Religiosität als Intensität – Säkularisierung als Wandel von Durchschnittswerten	39
1.1.2 Auslöser	42
Autoritätsverlust der Kirchen über die Lebensführung	43
Indikatoren, Zeitpunkte, weitere Entwicklungen	46
1.1.3 Zusammenfassung	48
1.2 Drei Schritte von der Tendenzaussage zur Theorie	49
1.2.1 Zielvariable: Subsumption hypothetischer Trends mit gemeinsamen Startpunkt unter eine Tendenz	49
1.2.2 Unabhängige Variable: Differenzierung und Pluralisierung	50
Differenzierung und Pluralisierung als ursächliche Tendenzen	51
Individualisierung und Markt: andere Richtung und neuer Mechanismus, aber gleiche Struktur	54
Dimensionen und Indikatoren der Differenzierung und Pluralisierung	56
1.2.3 Mehrebenenmodell: Minimalprogramm der unabhängigen Mikrovariablen und Kohortensukzessionshypothese	62
Minimalprogramm der unabhängigen Mikrovariablen	63
Kohortensukzessionshypothese	65
1.2.4 Zusammenfassung: Gleiche Struktur der Theorien	67
1.3 Bedingungen der Prüfung der Tendenzaussage	69
Angemessenheit der Quellen	69
Einschränkungen der Quellenlage	71
Darstellungsform	73
1.4 Bedingungen der Prüfung der Theorie der Säkularisierung	75
1.5 Rückblick und Vorschau	78
Literatur zu Kapitel 1	79
2Begriff der Säkularisierung: Trends und Tendenzen	85
2.1 Freiwillige Säkularisierung in Westdeutschland	86
Zugehörigkeit und Praxis	86
Glauben	89
Diffuse Religiosität	92
Zusammenfassung	93
2.2 Freiwillige Säkularisierung in Westeuropa, einschließlich Westdeutschland	98
Zugehörigkeit und Praxis	98
Glauben	105
Diffuse Religiosität	108
Zusammenfassung	111
2.3 Erzwungene und freiwillige Säkularisierung in Ostdeutschland	113
Zugehörigkeit und Praxis	114
Glauben	115
Diffuse Religiosität	117
Zusammenfassung	117
2.4 Erzwungene und freiwillige Säkularisierung in Osteuropa, einschließlich Ostdeutschland	120
Zugehörigkeit	121
Praxis	126
Glauben	127
Diffuse Religiosität	131
Zusammenfassung	132
2.5 Amerikanischer religiöser Exzeptionalismus?	133
Zugehörigkeit und Praxis	134
Glauben	137
Diffuse Religiosität	138
Zusammenfassung	139
Gleichmaß oder Polarisierung	142
Literatur zu Kapitel 2	145
3Erstarken der Religion weltweit?	149
3.1 Religionsmitglieder weltweit	150
3.2 Fragen der Vergleichbarkeit, Auswahl nichtwestlicher Länder	151
Äquivalenz der Indikatoren der Religiosität: konzeptuelle Analyse	151
Äquivalenz der Indikatoren der Religiosität: empirische Prüfung	155
Auslöser der religiösen Entwicklung in nichtwestlichen Ländern?	158
Auswahl nichtwestlicher Länder nach den Triebkräften der Säkularisierung	159
3.3 Hohe Differenzierung und hohe Pluralisierung: Südkorea	163
Zugehörigkeit	163
Praxis	165
Glauben und diffuse Religiosität	166
Zusammenfassung: Späte, aber starke Säkularisierung	167
3.4 Hohe Differenzierung und geringe Pluralisierung: Japan	168
Zugehörigkeit	169
Praxis	174
Glauben	179
Diffuse Religiosität	184
Zusammenfassung: Mehr Säkularisierung als Vitalisierung der Religion	186
3.5 Geringe Differenzierung und hohe Pluralisierung: Nigeria	188
3.6 Geringe Differenzierung und geringe Pluralisierung: Türkei, dominant muslimisch	189
Zugehörigkeit und Praxis	190
Glauben und diffuse Religiosität	191
Zusammenfassung: Vitalisierung der Religion	192
3.7 Geringe Differenzierung und geringe Pluralisierung: Brasilien, dominant christlich	192
Zugehörigkeit	193
Praxis	194
Glauben und diffuse Religiosität	194
Zusammenfassung: Vitalisierung der Religion und Säkularisierung	195
3.8 Rückblick	196
Vitalisierung oder Säkularisierung im Profil der Dimensionen der Religiosität jedes Landes	196
Differenzierung und Pluralisierung als Triebkräfte einer möglichen Säkularisierung in nichtwestlichen Ländern	201
Literatur zu Kapitel 3	202
4Säkularisierungstendenzen in Westeuropa im Vergleich	206
4.1 Diffusionstheorie als Ideengeber	207
Kontaktchancen und Imitationsneigung	207
Neuerer, Auslöser, Untergrenze, Geschwindigkeit	208
4.2 Verschiebungen zwischen Säkularisierungstendenzen	211
Westeuropa insgesamt	211
Schwach und stark fortgeschrittene Säkularisierung: Irland und Niederlande	215
Schwache Säkularisierung: Konfessionelle Homogenität und nationale Identität als Ursachen?	219
4.3 Zusammenfassung	222
Literatur zu Kapitel 4	223
5Theorie der Säkularisierung: Quer- und Längsschnitte in Makro- und Mehrebenenanalysen	225
5.1 Querschnitt-Makroanalysen	227
Soziale Differenzierung und kulturelle Pluralisierung: Korrelationen und Regressionen	227
Soziale Differenzierung: Korrelationen der sozioökonomischen Entwicklung und der sozialen Ungleichheit	230
Kulturelle Pluralisierung: Korrelationen der religiösen Vielfalt und der staatlichen Regulierung	231
Bewertung	232
5.2 Querschnitt-Mehrebenenanalyse	235
Soziale Differenzierung und kulturelle Pluralisierung	235
Soziale Differenzierung, ohne Kontrolle der kulturellen Pluralisierung	241
Bewertung	246
5.3 Längsschnitt-Makroanalysen	248
Soziale Differenzierung und kulturelle Pluralisierung	248
Soziale Differenzierung, ohne Kontrolle der kulturellen Pluralisierung	250
Bewertung	253
5.4 Längsschnitt-Mehrebenenanalysen	255
Typen von Glauben und Praxis als Zielvariablen	255
Glauben und Praxis als Zielvariable	258
Bewertung	260
5.5 Synopse und Desiderata	261
Synopse: Zielvariable, Makroeinflüsse und Mikroeinflüsse	261
Desiderata für die Säkularisierungstheorie	268
Ein Desiderat für jede Entwicklungstheorie: Kontrolle der Kohortenzugehörigkeit	271
Fazit und Ausblick	273
Literatur zu Kapitel 5	276
6Schluss: Zukünftige Entwicklungen?	279
6.1 Säkularisierung und Polarisierung	280
6.2 Diffuse Religiosität	282
6.3 Alternative Religiosität	284
Magische Praktiken	284
Nichtchristliche Philosophien und nichtchristliche Religionen	286
6.4 Anstieg des religiösen Bedürfnisses	287
6.5 Unsicherheit und Indifferenz, Atheismus	291
Einstellungen zur religiösen Frage	291
Atheismus	293
6.6 Kulturchristentum	296
Verschiebungen der Entwicklungen und aktuelle Formen	297
Religion als Lebenspraxis und als Kulturgut	301
6.7 Ausblick	303
Literatur zu Kapitel 6	305
7Namensverzeichnis	307