| Inhalt | 6 |
| Vorwort | 8 |
| 1 Janusz Korczak: Leben und Werk im(zeitgenössischen) Kontext | 14 |
| Janusz Korczak. Ein Überblick | 15 |
| 1. Janusz Korczak | 15 |
| 1.1 Traditionslinien in Korczaks Biographie | 16 |
| 2. Zum Problem der Herrschaft | 20 |
| 2.1 Die Organisationsstrukturen der Fundierung | 21 |
| 3. Die Form der verstetigen Herausforderung | 22 |
| „Kinder der Straße“ – heute | 26 |
| Zur Einleitung | 26 |
| 1. Straßenkinder in Hamburg – ein Einblickin meine Arbeit | 27 |
| 2. Anmerkungen zur Lebensweltorientierung | 29 |
| 3. Korczaks Beitrag zur Lebenswelt-Diskussion | 30 |
| 3.1 Zur konstitutionellen Pädagogik | 30 |
| 3.2 Zur Reflexion und Diagnostik | 31 |
| 3.3 Zur Kontemplation | 32 |
| Janusz Korczak – ein pädagogischer Nachlass | 34 |
| 1. „Kinder der Straße“ | 37 |
| 2. „Kind des Salons“ | 37 |
| 3. „Der Frühling und das Kind“, „Allein mit Gott“, Senat der Verrückten“ und „Drei Reisen Herscheks | 38 |
| 4. „Der Bankrott des kleinen Jack“ und „Kajtu? der Zauberer“ | 40 |
| Vielfalt statt Einfalt. Beiträge zu einer hermeneutischen Pädagogik | 42 |
| Die Macht der Bilder | 48 |
| „West meets East“ – Janusz Korczak und Rabindranath Tagore | 50 |
| 1. „Indien, mein heiliges Indien“ | 51 |
| 2. „Die Blechdose am Schwanz des Hundes“ | 52 |
| 3. Theosophie und der „Stern des Meeres“ | 53 |
| 4. Kritische Stimmen zu Tagore und Fragen des Judentums | 55 |
| 5. Sommerfreizeiten in M??enin | 56 |
| 6. Der moderne Korczak | 57 |
| Es ist ein Sehnen in der Welt. Annäherung an Janusz Korczak | 59 |
| 1. Zum: philosophischen Kontext | 61 |
| 1.1 „Begegnung“ und „Umfassung“ (Buber) | 61 |
| 1.2 „der heutige Tag“ (Buber, Rosenzweig, Fromm) | 62 |
| 1.3 Mystik, Kontemplation und Skepsis (Landauer) | 64 |
| 2. Zu: Janusz Korczak | 64 |
| 2.1 Die Rechte des Kindes | 65 |
| 2.2 Biographischen Notizen | 66 |
| 2.3 Korczaks Waisenhauspädagogik | 67 |
| 3. Konsequenzen für die Sozialpädagogik | 69 |
| Fernand Deligny: Partisan und Kartograph. Plädoyer für ein unordentliches Leben | 71 |
| 2 Janusz Korczak: Grundlegung einer anderen Pädagogik und Sozialpädagogik | 78 |
| Bedroht – Bewahrt. Gedanken zur Kunst des kleinen Narrativs | 79 |
| 1. Biographie als Narrativ | 82 |
| 2. Das Dreieck des Verstehens | 84 |
| 3. Dichte Beschreibung | 85 |
| 4. Grenzen des Verstehens | 86 |
| 5. Der Takt | 87 |
| Beobachtungen eines Schmetterlings: Janusz Korczak und das pädagogische Tagebuch. Pädagogische Diagnostik: Ein forschendes ,,Warum?“ | 90 |
| 1. Beobachtung, Beschreibung und vorsichtige Beurteilung | 90 |
| 2. Tagebücher als Medium der Selbsterziehung des Erziehers zur Achtsamkeit | 92 |
| 3. „Pädagogisches Tagebuch“ | 93 |
| 4. Schmetterlinge sind schwer zu fassen | 95 |
| Ethnographie der Kindheit. Korczaks Beitrag zur modernen Kindheitsforschung | 97 |
| 1. Phänomenologie bei Korczak | 98 |
| 2. Methodische Vielfalt | 100 |
| 3. Anything goes | 102 |
| Richter, Recht, Gerechtigkeit. Soziales Verstehen bei Janusz Korczak | 105 |
| 1. Korczaks Waisenhaus: Soziales Verstehen und soziales Handeln | 106 |
| 1.1 Gerechtigkeit durch und mit Kindern | 106 |
| 1.2 Das innere Richteramt | 107 |
| 2. Projekt: „just community“ | 108 |
| 2.1 Konstitutive Formen der Selbstbestimmung | 108 |
| 2.2 Entwicklung des Perspektivwechsels | 109 |
| 3. Bedeutung der „konstitutiven Gremien“ bei Korczak | 110 |
| 3.1 Schutz vor „Routine-Programm“ | 110 |
| 3.2 Das Kameradschaftsgericht als Erkenntnisort | 111 |
| 3.3 Das Kameradschaftsgericht als Erziehungsort | 111 |
| 4. Experimente einer gerechten Gemeinschaft – heute | 112 |
| „Erinnern – Warten – Spielen“ Überlegungen zum Zeitbegriff bei Korczak | 114 |
| 1. Erinnern | 115 |
| 2. Warten | 117 |
| 3. Spielen | 119 |
| 3 Handeln im Takt – methodische Texte | 124 |
| Zur Einleitung | 125 |
| Zehn Jahre KIDS | 129 |
| Die Kunst des „kleinen Narrativs“ | 131 |
| Einführung | 131 |
| Teleozentrismus und Feldforschung als persönliche Begegnung | 134 |
| Diskurs, Inter-Esse und das Geheimnis | 137 |
| Paradoxe Zuflucht. Kinder in den Nischen der Megapolis | 143 |
| „Ragazzi di vita“ oder von der Freiheit, das Leben zu probieren | 145 |
| Fluchtpunkt Frühling | 146 |
| Paradoxe Zuflucht – das Verharren im Transit | 148 |
| Bewältigungsstrategienvon Kindern und Jugendlichen. Wie versteht Jugendhilfe Benachteiligungund Förderung? | 151 |
| Zu 1. Was muss bewältigt werden? | 152 |
| Zu 2. Wie steht es um Exklusion? | 154 |
| Hospitalismus und Gastlichkeit | 158 |
| Hospitalismus als Begriff | 159 |
| Was sind nun die Dimensionen von „Hospitalismus“ und „Gastlichkeit“? | 161 |
| 1. Präsenz und Raum | 161 |
| 2. Asymmetrie der Beziehung | 162 |
| 3. Wegfall des Dritten | 163 |
| 4. Takt und Organisation | 165 |
| Schlussbemerkung | 166 |
| Mitten drin statt nur dabei. Modellprojekt über die Einbeziehungalter behinderter Menschen in die Begegnungsstätte Hamburg-Bergstedt | 168 |
| DiagnostikEine Kunst des Regierens (2004) | 174 |
| Einleitung | 174 |
| Fünf Spannungsfelder des Regierens und Nicht-Regiert-Werdens | 176 |
| 1. Klassifizieren oder Betrachten | 177 |
| 2. Verstehen und Verständigen | 179 |
| 3. Erklären oder Klarheit gewinnen | 180 |
| 4. Steuern oder entfalten | 181 |
| 5. Herrschaft oder Macht | 181 |
| „Was heißt erfolgreich sozial-räumlich zu handeln?“ | 185 |
| Vorwort | 185 |
| Neu-Allermöhe-West | 189 |
| Generative Methodik undsozialräumliches Handeln. Ein Versuch | 193 |
| Erstes Problem der Methodendebatte: Worum geht es eigentlich? | 193 |
| Zweites Problem der Methoden: Rekurs auf gelingende Praxis | 194 |
| Drittes Problem: Setzung der Methoden als Modell für Wirklichkeit | 195 |
| Erstes Untersuchungsfeld: eine generative Grammatik des Handelns | 195 |
| Zweites Untersuchungsfeld: Generative Grammatik und implizites Wissen | 197 |
| Drittes Untersuchungsfeld: sozialräumliche Handlungsprinzipien | 199 |
| 4 Theoretische Orte und Horizonte | 204 |
| Kleine Fluchten. Anleitung zum Weben des Ariadnefadens | 205 |
| Stumme Botschaften der Gestalt | 208 |
| Struktur der Organisation | 210 |
| Vom Ende der Bescheidenheit. Bekenntnis zur Ohn-Macht | 212 |
| Vom Ende der Bescheidenheit | 212 |
| Bekenntnis zur Ohn-Macht | 215 |
| Ist Hilfe solidarisch? | 218 |
| Erste Szene | 219 |
| Zweite Szene | 221 |
| Dritte Szene | 224 |
| „Ich – Baghira“ oder: „der deklassierte Odysseus“. Zur Situation männlicher Jugendlicher der Straße | 229 |
| 1. Das graue Salz oder Migration als Grunderfahrung | 231 |
| 2. Kalypso oder die Prostitution | 232 |
| 3. Lotusesser oder Polytoxikomanie | 233 |
| 4. Kyklop oder die Macht über mir | 234 |
| 5. Penelope oder das Zuhause | 235 |
| Transigieren –ein Trialog über das Verhandeln | 238 |
| Com-Passion. Gedankensplitter | 243 |
| Jenseits des Anstands. Ein Versuch über Anstand, Abstand und Transformation | 249 |
| Anstand und Abstand | 251 |
| Der Tote der Liebespflicht hat den Vorrang | 253 |
| Takt und Organisation. Die Anstalt lebt | 256 |
| Arbeitsteilung und Vereinheitlichung | 259 |
| Weg von der Anstalt … | 265 |
| … hin zur Lebenswelt | 268 |
| Der Zwischenraum zwischen Theorie und Praxis, zwischen Selbst- und Fremdverstehen | 274 |
| Wege zu einer taktvolleren Organisation des „Zwischen“ | 282 |
