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Die Septuaginta - Orte und Intentionen

5. Internationale Fachtagung veranstaltet von Septuaginta Deutsch (LXX.D), Wuppertal 24.-27. Juli 2014

Verlag	Mohr Siebeck
Erscheinungsjahr	2016
Reihe	Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament 361
Seitenanzahl	939 Seiten
ISBN	9783161547249
Format	PDF
Kopierschutz	DRM
Geräte	PC/MAC/eReader/Tablet
Preis	249,00 EUR

Die Septuaginta ist als jüdische Bibelübersetzung ab dem 3. Jahrhundert v.Chr. entstanden und wurde zur zentralen Grundlage des Judentums in der griechisch-sprachigen Welt. Textgeschichtlich ist sie für das Alte Testament die wichtigste Quelle neben dem hebräisch-masoretischen Text und den nur sehr unvollständig erhaltenen biblischen Texten aus Qumran. Zudem gibt sie Einblick in die Theologie und das Schriftverständnis des antiken Judentums. Neutestamentliche Autoren zitieren das Alte Testament häufig in Gestalt der Septuaginta; in den orthodoxen Kirchen gilt sie bis heute als offizieller Text des Alten Testaments. Die Septuaginta-Forschung bildet einen eigenständigen Bereich, der im Schnittfeld steht mit antiker Judaistik und den historisch-exegetisch orientierten Wissenschaften innerhalb der Theologie. Der vorliegende Band ist erwachsen aus der 5. Internationalen Tagung des Projektes Septuaginta Deutsch im Juli 2014 in Wuppertal.

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Inhaltsverzeichnis

Cover	1
Vorwort	8
Grußwort	10
Inhalt	12
Orte	18
Kontexte und Orte der Entstehung und Rezeption	18
Martin Karrer: Septuaginta und antike Philosophie	20
I. Einleitung	20
II. Die Problemstellung	22
III. „Siehe, ein weises und verständiges Volk“: Dtn 4,6	26
IV. Rechtsethik und Tugendlehre	28
V. Schöpfung und Mensch	31
VI. Der weise Salomo und die Weisheit	36
VII. Das Verständnis Gottes	43
IX. Fazit	51
Knut Usener: Plutarch und das Judentum – Plutarch und die Septuaginta?	53
1. Plutarch als hellenistischer Mensch	55
2. Quaestiones convivales – Tischgespräche	58
3. Bündelung und Ausblick	70
Verwendete Literatur	72
Johann Cook: The Provenance of the Septuagint: A Case Study of LXX Proverbs, LXX Job and 4 Maccabees	76
1. Introductory Issues	76
1.1. The problem	76
1.2 Criteria	76
2. LXX Proverbs	76
2.1 Textual basis	76
2.2 Translation technique	77
2.3 A theology/ideology of LXX Proverbs	77
2.3.1 The .. .... . .. .. . as foreign wisdom	78
2.3.2 The law of Moses	80
2.3.3 The anti-Hellenistic stance of LXX Proverbs	81
2.4 Conclusion	82
3. OG JOB	82
3.1 Introduction	82
3.2 Textual basis of this research	82
3.3 Chapter 42 – The epilogue	83
4. 4 Maccabees	87
4.1 Problem	87
4.2 Textual basis of this research	87
4.3 Author	87
4.4 Date and Provenance	88
5. Conclusion	91
Bibliography	92
Michael Lattke: Die Psalmen Salomos: Orte und Intentionen	95
1. Kanongeschichtliche Verortung der Psalmen Salomos	95
2. Handschriftliche Verortung der Psalmen Salomos	100
3. Editorische Verortung der Psalmen Salomos	104
4. Orte und Intentionen im Inhalt der Psalmen Salomos	106
Marcus Sigismund: Die ägyptische Rezension des Josua... im Lichte der sahidischen Überlieferung	113
1. Forschungsgeschichtliche Problemstellung	113
2. Die koptische Tradition	116
2.1 Umfang und Editionsstand der sahidischen Überlieferung	116
2.2 Folgen des Überlieferungs- und Editionsstandes für die weitere Forschung	119
2.3 Anmerkungen zur bohairischen Überlieferung	120
3. Vergewisserung des klassischen Argumentes: die Textform der Namen	121
3.1 Prüfung der Belege aus der Forschungsgeschichte	121
3.1 Exemplarische Gegenprüfung: Ortsnamen in durch mehrere sahidische Zeugen belegten Textabschnitten	124
3.1.1 Teststelle 1	124
3.1.2 Teststelle 2	125
4. Kritische Anfragen zum Verhältnis der sahidischen Überlieferung zur ägyptischen Textform anhand von Fallbeispielen	126
4.1 Fälle, wo die sahidische Überlieferung nicht einheitlich ist	126
4.1.1 Beispiel 1	126
4.1.2 Beispiel 2	127
4.2 Fälle, wo das Sahidische und die ägyptische Textform auseinandergehen	128
4.2.1 Beispiel 1	128
4.2.2 Beispiel 2	128
4.3 Textgeschichtlich komplexe Fälle	129
4.4 Zwischenfazit	130
5. Weitere textgeschichtliche Beobachtungen	131
5.1 Vermeintliche sahidische Sonderlesarten	131
6. Schlussfolgerungen	132
Bonifatia Gesche: Von Nordafrika über Paris nach Stuttgart: Wie kommt die verderbte Fassung der Übersetzung von Esdras A’ in die Vulgata?	134
Zur Textgeschichte	135
Ausführung	136
Charakterisierung der Textversionen	136
Antike bis zum 9. Jahrhundert	136
10. bis 12. Jahrhundert	138
Das 13. Jahrhundert und die Taschenbibeln	141
Exkurs	144
Das 14. Jahrhundert bis heute	144
Eine andere Spur: Die „versio altera“	145
Zusammenfassung	146
Literatur	147
Wichtige Internetressourcen für digitalisierte Handschriften	148
Siegfried Kreuzer: Zum textgeschichtlichen Ort der Dodekapropheton-Zitate im Neuen Testament	149
1. Ursprüngliche Septuaginta (Old Greek) und hebraisierende Bearbeitung	149
1.1 Die Entwicklung der Übersetzungsprinzipien	149
1.2 Die Qumranfunde und das neue Bild der Überlieferung der Septuaginta	150
1.3 Eine Widerspiegelung der Entwicklung in den Zitaten des Neuen Testaments?	154
2. Zitate aus dem Dodekapropheton in den paulinischen Briefen	155
2.1. Hos 2,1 und 2,25 in Röm 9,25f.	156
2.2. Hos 1f. in 1Petr. 2,10	159
2.3. Hos 13,14 in 1Kor 15,54f	159
2.4. Joel 3,5a in Röm 10,13	160
2.5. Nah 2,1 (und Jes 52,7) in Röm 10,15	161
2.6. Hab 2,4b in Röm 1,17	162
2.7. Hab 2,4b in Gal 3, 11b	164
2.8. Hab 2,4b in Heb 10,38	165
2.9. Mal 1,2f. in Röm 9,13	166
3. Ergebnis	167
Reale und literarische Welten	170
Gert Jacobus Steyn: Heliopolis and On in the Septuagint	172
1. Introduction	172
2. Two different centres	173
3. A brief historic survey of Heliopolis in Egypt	173
3.1 Heliopolis – seat of the Sun god amongst the Egyptians	173
3.2 Heliopolis – seat of knowledge amongst the Greeks	174
3.3 Heliopolis – The Jewish community at Leontopolis and their temple	175
4. Heliopolis in the LXX	178
4.1 The Pentateuch – Genesis: “Heliopolis” for “On”	178
4.2 The Pentateuch – Exodus: “On, which is Heliopolis” in addition to “Pithom and Raamses”	179
4.3 The Scroll of Isaiah: “City of Destruction”, “City of the Sun”, or “City of Righteousness”?	180
4.4 The Scroll of Jeremiah: “Beth-Shemesh in Egypt” or “Heliopolis in On”?	182
4.5 Ezekiel: “Heliopolis and Bubastis” for “Awen and Pi-Beseth”	183
5. Conclusion	184
James K. Aitken: Moses’s ..ß..	186
The Text and Versions	187
The Noun ..ß..	190
The Lexicons	192
An explanation of the meaning	194
Bilingual glosses	198
Interlingual Lexicographic Interference	198
Reception History	200
Conclusion	202
Michaël N. van der Meer: Galilee in the Septuagint. Textual Criticism and Topography in Joshua 19:10–39	203
1. Introduction	203
2. Galilee in the pre-Seleucid period	207
3. The description of Galilee in Joshua 19:10-39: A Survey	208
4. The variants within the Hebrew text	213
5. Conjectural emendations	215
6. The Peshitta tradition of Josh 19:10–39	216
7. The Contribution of P.Schøyen I MS 2648	219
8. Assessing the Greek translator’s competences and intentions	220
9. A Tentative Reconstruction of Galilean Toponyms	222
10. Concluding Remarks	230
Frank Ueberschaer: Die Welt des Ben Sira. Orte und Räume im Denken Ben Siras	232
1. Die Kosmologie Ben Siras	232
2. Die Geographie Ben Siras	236
3. Die Lebenswelten Ben Siras	238
4. Räumlichkeit im theologischen Denken Ben Siras	243
5. Räumlichkeit in metaphorischem Gebrauch	244
6. Fazit	245
Literatur	246
Martin Rösel: Die himmlische Welt der Septuaginta. Angelologische Akzentuierungen am Beispiel des Danielbuches	249
1. Die Besonderheit der Daniel-LXX	250
2. Engel im hebräisch-aramäischen Danielbuch	252
3. Veränderungen in der LXX	253
4. Dan 7,13	258
5. Zusammenfassung	260
Jutta Leonhardt-Balzer: Philo and the Garden of Eden: An Exegete, his Text and his Tools	261
Introduction	261
Eden as luxury – from pleasure to joy	263
Philo’s text	268
Philo’s tools	272
Conclusion	273
Martin Meiser: Der Traum in der griechisch-römischen Antike, im antiken Judentum und im antiken Christentum	275
1. Griechisch-römische Antike	275
1.1. Literarische Funktionen	275
1.2. Bewältigung des Bedrängenden – Traumdeutung und Klassifikation	277
1.3. Physiologischer Diskurs	278
1.4. Philosophischer Diskurs	279
2. Altes Testament und antikes Judentum	280
2.1. Altes Testament	280
2.1.1. Literarische Funktion	280
2.1.2. Theologischer Diskurs	280
2.2. Septuaginta	282
2.3. Antike jüdische Literatur	284
3. Frühchristliche Literatur und patristische Interpretation der alttestamentlichen Texte	286
Exegetischer Diskurs	286
3.2.1. Die positiven Passagen	287
3.2.2. Die traumkritischen Passagen	289
Schluss	291
Textkritik und Textgeschichte	292
Emanuel Tov: The Shared Tradition of the Septuagint and the Samaritan Pentateuch	294
1. Background	294
2. The Data	297
3. Summary	308
Innocent Himbaza: What are the consequences if 4QLXXLev. contains earliest formulation of the Septuagint?	311
1. Introduction	311
2. 4QLXXLev. versus G-ed	312
1. Lev 26:3–4	313
2. Lev 26:4	313
3. Lev 26:4	314
4. Lev 26:5	314
5. Lev 26:6	315
6. Lev 26:6	316
7. Lev 26:8	316
8. Lev 26:9	316
9. Lev 26:10	317
10. Lev 26:11	317
11. Lev 26:12	318
12. Lev 26:12	318
13. Lev 26:13	319
14. Lev 26:14	320
15. Lev 26:15	320
16. Lev 26:15	321
3. How did scribes of 4QLXXLev. and G-ed worked?	321
4. Consequences of the priority of 4QLXXLev.	322
Tuukka Kauhanen: Septuagint in the West. The Significance of the Post-Lucianic Latin Witnesses for the Textual History of Kings	326
Introduction	326
Palimpsestus Vindobonensis (La¹¹5)	327
Latin Marginal Readings (La.)	328
Lucifer of Cagliari (Luc)	330
The Interrelation of La¹¹5, La., and Lucifer	331
Conclusion	341
Bibliography	341
Adrian Schenker: Archetype and Late Literary Developments in 2 Kings 1:17–18 and 8:16. Recensions in the Masoretic Text and in the Old Greek	343
I. The General Framework	343
II. 2 Kgs 1:17–18 in the Masoretic Text (M )and in the Old Greek (G)	344
1. The Context of 2 Kgs 1:17–18	344
2. The Most Original Form of G	345
3. Comparison Between M and the Most Original G in 2 Kgs 1:17–18	346
3. Is the Text Proper of M in 2 Kgs 1:17–18 and 8:16 Original?	350
5. The History of the Text of 2 Kings 1:17–18 and Its Implication for the History of the Text of (Samuel-)Kings in General	351
Felix Albrecht: Die alexandrinische Überlieferung und die Rezension des Hesych von Alexandrien in den Prophetenbüchern der Septuaginta	354
1. Die alexandrinische Überlieferung	355
2. Die Hesychische Frage	362
3. Die Bestimmung einer Rezension	368
4. Der Codex Alexandrinus und sein Rezensionscharakter in den Prophetenbüchern unter besonderer Berücksichtigung des Jesajabuches	370
5. Ergebnis	377
Claudine Cavallier: Esther 1, 13–20: problèmes textuels	380
1. Les formes du livre d’Esther	381
2. Genèse et rapport des formes entre elles	383
3. Point de méthode	383
4. Les variations textuelles d’Esther 1, 13–20	385
4.1. Qui sont le Roi et la Reine?	385
4.1.1. Le Roi	385
4.1.2. La Reine	386
4.2. Quelle est la nature de la parole royale?	387
4.3. A qui s’adresse le Roi?	389
4.4. A qui s’adressait la Reine?	390
4.5. Qui répond au Roi?	391
Bibliographie	392
Annexes	393
Robert J.V. Hiebert: A New Critical Edition of Greek IV Maccabees	406
A. Introduction	406
B. Greek Evidence	409
C. Syriac Version	410
D. Coptic Version	411
E. Passio Sanctorum Machabaeorum	412
F. Church Fathers	414
G. Lemma Changes	416
1. .. .fe...st....	416
2. Lexical Substitutions	416
3. Word Order	418
4. Additions	419
H. Conclusion	420
Michael Segal: The Old Greek Version and Masoretic Text of Daniel 6	421
Comparing the Two Textual Witnesses	424
A. Secondary Elements in OG Daniel 6	425
1. Historical Harmonization – Dan 6:1	425
2. Daniel’s rise to power	426
3. Hatching the Plan	431
B. Secondary Elements in MT Daniel 6	433
1. Introducing Daniel	433
2. The Language of the King’s Decree	435
3. Assimilation and Theology – God or His Angel?	436
C. Both OG and MT as Secondary Witnesses	440
Conclusion	445
Wolfgang Schütte: Die Exegese der griechischen Textgraphik und der Kodex Venetus	446
1. Grundlegende Informationen	446
2. Die Graphik des Fließtextes	447
3. Die Interpunktion	448
3.1. Unhistorische „historisch-kritische“ Satzzeichen	449
3.2. Christliche und jüdische Interpunktion	450
3.3. Unterschiede zwischen Septuaginta und masoretischem Text	450
3.4. Innerchristliche Interpretationstraditionen	450
3.5. Gemeinsamkeiten	451
4. Abschnittszählungen	452
Stefan Mulder: ‘A conquering of animals’: Symmachus’ depoliticising translation re-examined	454
Conclusion	461
Intentionen	464
Philologie	464
Theo A.W. van der Louw: Did the Septuagint Translators Really Intend the Greek Text as it is?	466
1. Introduction	466
2. Name and nature of intentions	467
3. The levels at which intentions can function	469
3.1. The cultural level	470
3.2. The social level	471
3.3. The personal level	474
3.4. The biological level	476
4. The level of the translation procedures	477
5. Determining translatorial intention: how and why?	480
6. Conclusions	483
Takamitsu Muraoka: Septuagint Greek: A Syntactical Perspective	484
1. The circumstantial participle rendering the Hebrew figura etymologica	485
2. Repetition of pronouns in oblique cases with personal referents	486
3. Redundant anaphora in the relative clause	487
4. The impersonal use of verbs	487
5. Implicit Semitism	488
Literature	490
Marieke Dhont: Double Translations in Old Greek Job	492
1. Introduction	492
2. Double translations	494
2.1 Near-synonymity	494
2.2 Non-synonymity	500
3. Gloss or Double Translation?	504
4. Conclusion	506
Eberhard Bons: ..a..a and ..a.... Considerations on a Septuagint term for “innocence”	508
Introduction	508
1. The words ..a..a and ..a... in the LXX	511
a) The LXX use of the noun ..a..a	511
b) The Hebrew equivalents of ..a..a	513
c) The LXX use of the adjective ..a...	513
d) The Hebrew equivalents of ..a...	515
2. The use of ..a..a and ..a... in non-biblical Greek literature	515
Conclusion	517
Christoph Kugelmeier: Zu einer besonderen Bedeutung der aus ..e- abgeleiteten Wortgruppe	519
Literaturverzeichnis	526
Jong-Hoon Kim: Zur Relevanz der Wiedergabe von .... mit ..e../..e.µ.s...	527
I. Einleitung	527
II. Das Wortfeld für Gerechtigkeit im hebräischen AT	528
II. Die Wiedergabe der Substantive ..../... in der Septuaginta	529
III. Die Bedeutung der Wiedergaben von .... mit..e../..e.µ.s...	531
IV. Das Bedeutungsfeld von .... und dessen Relevanz	534
Theologie	538
Martina Kepper: Kontextualisierende Übersetzungspraxis in der Genesis-Septuaginta?	540
I. Ist die Übersetzungspraxis in Gen-LXX kontextualisierend oder nicht: Der État de Question	540
II. Die Kleidung der Protagonisten	544
III. Die Offenbarung an Jakob, nach Ägypten zu ziehen (Gen 46,2f)	547
IV. Die Überführung von Jakobs Leichnam (Gen 50,10–13)	549
V. Ertrag	551
Literatur	552
William Loader: Attitudes towards Sexuality in the LXX Translations of Contentious Texts	554
Genesis 34	555
Genesis 38	557
Joseph, Aseneth, and Petephres	557
Hagar	558
Other Intermarriage Texts	558
Incest	560
Sodom	561
Marriage and Fertility	561
Abraham and Sarah	562
Prostitution	562
Legislation	563
Conclusion	564
Bibliography	564
Larry Perkins: Israel’s Military Characterization in Greek Exodus	567
Ralph Brucker: Zum ‚Sitz im Leben‘ des Septuaginta-Psalters	581
1. Zum Ort des Septuaginta-Psalters	581
2. Zur Intention des Septuaginta-Psalters	584
Annette Weissenrieder: Body Discourse in Job: Translation of Skin and Flesh from .....-.... into d..µa, ß..sa or s...	597
1. Introduction	597
2. The Body Construct of Skin and the meaning of d..µa	601
3. The body construct of flesh in relation to skin and its translation from .. ... . into s...	605
4. The Body Construct of Skin and the meaning of ß..sa	608
5. The Body Construct of Skin and the Meaning of ....	611
6. Conclusion	612
Heinz-Josef Fabry: Sühnevorstellungen bei Jesus Sirach	614
1. Begriffliche Vorklärung	614
2. Terminologie	615
3. Hebr. ... und griech. .....s.es.a. bei Jesus Sirach	617
3.1. Sir 45,16	618
3.2. Sir 45,23	619
3.3. Sir 38,9f.	620
3.4. Sir 3,3	622
4. Die theologische Problematik	623
4.1. Die Begründungsstruktur bei Sirach	623
4.2. Sir 3,14	624
4.3. Sir 3,30	625
5. Woher hatte Sirach seine Vorstellung?	626
6. Die Einbettung dieser Aussage als Antwort auf sozio-kulturelle Anfragen	628
7. Ausblick	629
Burkard M. Zapff: Schriftgelehrte Rezeptionen im hebräischen, griechischen und syrischen Sirach	631
Cécile Dogniez: Volonté et motif: les intentions du traducteur des Douze Petits Prophètes	646
1. L’intention du traducteur lisible au sein même du littéralisme	650
2. Volonté et motifs dans la différence	654
Conclusion	660
Daniela Scialabba: The LXX translation of Jonah 1:6. Text-critical and exegetical considerations	662
Introduction	662
1. Variants between the Greek and Hebrew Text of Jonah 1:6	663
2. Status quaestionis	665
3. The meaning of the Hebrew Text of Jonah 1:6	666
a) The particle ...... (“perhaps”)	666
b) The verb .... hitp.	667
5. How to explain the LXX text of Jonah 1:6?	669
a) The translation of ...... by .p..	669
b) The translation of .... by d.as...	670
6. Conclusion	670
Arie van der Kooij: “Do you understand what you are reading” (Acts 8:30). On Septuagint Hermeneutics and the Book of Isaiah	672
I. Introduction	672
II. Paradigm: Translators as Scholars	674
III. Hermeneutics: Interpretation and Relevance	678
IV. The Book of Isaiah	680
V. Concluding remarks	684
Jelle Verburg: Harmonisation in Isaiah 35	686
Introduction	686
Isa 35:4	687
Isa 35:8	689
Isa 35:10	690
Harmonisation	692
Conclusion	694
Johanna Erzberger: Nebuchadnezzar, Lord of the Wild Animals. Understanding a Difference Between Jer LXX and Jer MT in Light of Dan	695
Introduction	695
Jer 27:6, 7	28:14	695
Jer 27:5–7 (MT-LXX)	696
The motif of the ‘lord of the wild animals’ in the Vorlage of the versions and in LXX Jer 27:6	698
The motif of the ‘lord of the wild animals’ in Jer MT	699
Dan 2:37–38	701
The motif of the ‘lord of the wild animals’ in Dan	702
The motif of the ‘lord of the wild animals’ in Dan and Jer	703
Jan Joosten: The Origin of the Septuagint Canon	705
Prolegomena	708
The Septuagint canon and the Greek language	709
The Septuagint canon as a coherent corpus	710
The Egyptian background of the Septuagint	713
A wider perspective	714
Conclusions	715
Rezeption	718
Barbara Schmitz: “… using different names, as Zeus and Dis” (Arist 16). Concepts of “God” in the Letter of Aristeas	720
1. The conversation between king Ptolemaios and Aristeas (Arist 15–21)	721
Philosophical concepts	723
2. The mentioning of “God” in the communication between Jerusalem and Alexandria (Arist 34–50	128–171)	727
2.1. “God” in the correspondence between the king and Eleazar (Arist 37.42.45)	727
2.2. “God” in the interpretation of the high priest Eleazar (Arist 128–141)	728
3. The questions of the Ptolemaic king and the answers of his guests from Jerusalem (Arist 184–294)	730
4. A conclusion	732
Mogens Müller: Motive der Septuaginta bei Aristobul und ihre Intention	734
1. Einleitung und Überblick	734
2. Aristobul als frühester Zeuge der Entstehung einer griechischen Übersetzung des Gesetzes	737
3. Aristobul als Vertreter einer allegorischen Exegese	741
4. Schluss	744
Bibliographie	746
Wolfgang Kraus: Zur Frage der Ursprünglichkeit und Rezeption von Bar 3,38	748
Einleitung	748
1. Bar 3,38 – ursprünglich oder eine Interpolation?	749
1.1. Der Kontext	749
1.2. Zur Mikrostruktur des Mittelteils 3,14–4,1	749
1.3. Näherbetrachtung von Bar 3,36–4,1	750
1.4. Probleme bei V.38	750
1.5. Zur Frage inhaltlicher Parallelen aus dem jüdisch-hellenistischen Bereich	753
2. Aspekte der Rezeption von Bar 3,38 bei den Kirchenvätern (2.–4. Jh.)	755
2.1. Irenäus von Lyon (gest. ~202)	755
2.2. Tertullian (gest. ~220)	756
2.3. Hippolyt (170–235)	756
2.4. Laktanz (~250–320)	757
2.5. Origenes (gest. 254)	757
2.6. Kyrill von Jerusalem (313–386)	758
2.7. Hilarius von Poitiers (315–367)	758
2.8. Ambrosius von Mailand (339–397)	758
Jonathan Draper: The Old Testament in the Didache and in Subsequent Church Orders	760
1. Introduction	760
2. The Use of the Old Testament in the Didache	761
3. Oral Tradition of Covenantal Nomism as the Basis of Didache 1–5	763
4. The Old Testament in Didache 7–14	773
5. Quotation of Malachi 1:11, 14 in Didache 14	775
6. The Old Testament in Didache 16	777
7. Conclusion	778
Bibliography	779
Silke Diederich: Leiden und Loben. Zur Psalmenrezeption in Dracontius’ De laudibus Dei	781
Dracontius, Leben und Werk	781
De laudibus Dei	784
Bibelrekurse in DLD allgemein	785
Die Psalmen als Subtexte in De laudibus Dei	786
Zum Verhältnis von Dracontius’ Psalmenbenutzung zur patristischen Tradition	793
Auswertung	795
Fazit	797
Literatur	797
Stefan Freund: Die Psalmen als übersetzte Dichtung in der Wahrnehmung des Hilarius von Poitiers	799
1. Hinführung: Hilarius und das Problem der übersetzten Dichtung	799
1.1 Die Psalmen zwischen Dichtung und Prosa	799
1.2 Hilarius als Psalmenkommentator	800
2. Die instructio psalmorum	802
3. Die Kommentierungen	808
4. Zusammenfassung: Sind die Psalmen für Hilarius christliche Dichtung?	812
Literatur	813
Meike Rühl: Pia festa litterarum. Eine Fallstudie zur christlichen Transformation römischer Conviviallyrik	815
1 Feste und Texte bei Horaz	817
1.1 Horaz feiert zusammen mit Lyde das Leben	818
1.2 Horaz feiert Augustus auch ohne Neaira	819
1.3 Zwischenfazit: Ereignis und Fest bei Horaz	822
2 Text und Fest bei Prudenz	823
2.1 Prudenz feiert: Vom Ich zum Wir	824
2.2 Prudenz feiert eigentlich nur ein Ereignis	825
3 Die Transformation von Fest und Text	828
Literatur	829
Christoph Schubert: Poetische Transformationen: Commodian und der Psalter	831
1. Einführung	831
2. psalmus bei Commodian	833
3. Psalmenzitate	836
4. Commodianus psallens?	849
Egert Pöhlmann: Der Trinitarische Hymnus (POXY 1786) und sein Umfeld	852
1. Der Trinitarische Hymnus, ein angebliches Zeugnis orientalischer Musik?	852
2. Die Textgestaltung	857
3. Der Trinitarische Hymnus mit Ergänzungen	858
4. Die Struktur	858
5. Stichische Form, strophische Form, freie Form	859
6. Anapästische Monometer	861
7. Die Verwendung von POXY 1786 im Gottesdienst	862
8. Trinitarische Monodie versus Ambrosianischer Hymnus.	863
Bibliographie	865
Tafeln	866
Autorinnen und Autoren dieses Bandes	868
Stellenregister	872
1. Septuaginta	872
2. Alttestamentliche Apokryphen und Pseudepigraphen	899
3. Qumran und judäische Wüste	901
4. Jüdisch-hellenistische Literatur	901
5. Targumim und rabbinische Literatur	905
6. Griechisch-römische Autoren und Werke	906
7. Neues Testament	914
8. Altkirchliche Literatur	915
9. Mittelalterliche Autoren	921
10. Sonstige Quellen	922
Handschriftenregister	923
Personen vor 1700	926
Sachregister	931

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