| Einführung | 11 |
| Der Fall Wagner – neu aufgerollt | 11 |
| Forschungsstand und Methode | 13 |
| Zur Terminologie | 23 |
| Das Unbewusste / Subjektivität | 23 |
| Anthropologie | 24 |
| Die Romantik / die Romantiker | 25 |
| Oper / Musikdrama / Musiktheater | 25 |
| Aufbau der Studie | 26 |
| 1 Das Unbewusste als Grund und Abgrund: Was bedeutet ›romantische Subjektivität‹? | 28 |
| 1.1. Das Sein vor dem Bewusstsein: Zur Konzeption des Unbewussten in der frühromantischen Philosophie | 31 |
| 1.2. Die Theorie der Bewusstwerdung in Schellings Naturphilosophie | 37 |
| 1.3. Das Unbewusste in der romantischen Anthropologie (Kluge, Schubert) | 45 |
| 1.4. Das Unbewusste im romantischen Kunstwerk | 55 |
| 2 »Erwacht, sich selber erkennet kaum«: Die prekäre Entstehung des Bewusstseins | 59 |
| 2.1. Das Erwachen ins Bewusstsein und seine naturphilosophischen Grundlagen | 60 |
| 2.1.1. Das Rheingold-Vorspiel oder: Das Unbewusste erwacht | 60 |
| 2.1.2. »Ein Wort! Ein einzig Wort!« – Die Entstehung der Sprache | 70 |
| 2.2. Die Verwirrung des erwachten Subjekts | 74 |
| 2.2.1. Wotans und Elsas Erwachen | 75 |
| 2.2.2. Erwachensszenen bei Kleist und Hoffmann | 79 |
| 2.3. Die Erweckung des Unbewussten | 87 |
| 3 Die Verheißung der Vergangenheit: Wagners mythisches Zeitbewusstsein | 95 |
| 3.1. Das triadische Modell des Mythos | 98 |
| 3.1.1. Wagners dramaturgischer Dreischritt | 98 |
| 3.1.2. Die Idee des Goldenen Zeitalters in der Romantik | 106 |
| 3.2. Die Zürcher Kunstschriften und die Dialektik der ›Neuen Mythologie‹ | 113 |
| 3.2.1. Elemente romantischer Mythologie in den Kunstschriften | 113 |
| 3.2.2. Phantasie als Synthese | 118 |
| 3.2.3. Zur Bewusstwerdung des Unbewussten in den Kunstschriften | 134 |
| 3.3. Mythos und romantisches Zeitempfinden | 139 |
| 3.3.1. Die Ahnung der Erinnerung: Romantische Mythomotorik | 139 |
| 3.3.2. Die Psychologie des ›Einst‹ in Wagners Musikdramen | 147 |
| 3.4. Muttersegens letzter Gruß: Kindheit, Trauma, Sexualität | 152 |
| 3.4.1. Das Goldene Zeitalter der Kindheit und seine Schattenseiten | 152 |
| 3.4.2. Sehrende Sehnsucht: Traumatische Urszenen von Lohengrin bis Parsifal | 160 |
| 4 »Laß mich ihn sehn wie ich ihn sah«: Asthetik und Anthropologie des Blicks | 166 |
| 4.1. »Ein neues höheres Auge«: Zum Motiv der Hellsichtigkeit | 168 |
| 4.1.1. Hellsichtigkeit und ihre Folgen für die Sinneshierarchie in der Musikästhetik Wagners, Schopenhauers und der Romantik | 168 |
| 4.1.2. Zur Potenzierung des Blicks in der romantischen Anthropologie | 182 |
| 4.1.3. Das höhere Sehen in Wagners Musikdramen | 189 |
| 4.2. Die Sprache(n) des stummen Blicks | 200 |
| 4.2.1. Das Wechselspiel von Blick, Gestik und Musik | 200 |
| 4.2.2. Zur Konkurrenz von Intuition und Diskursivität in der Romantik | 206 |
| 4.3. Bilder und ihre Geschichten | 211 |
| 4.3.1. Flucht vor dem Wort ins Bild: Der fliegende Hollander | 211 |
| 4.3.2. Die Versprachlichung des Blicks bei Schelling, Carus und Hoffmann | 215 |
| 4.3.3. Die Deutung der Bilder: Vom Lohengrin zur Traumnovelle | 224 |
| 4.4. Geheimnisse des Wieder-Sehens: Zum Motiv des Déjà-vu | 236 |
| 4.4.1. Urbild und Abbild: Die romantische Konzeption der Anamnesis | 236 |
| 4.4.2. Traumbild und Trauma: Das Déjà-vu bei Richard Wagner | 244 |
| 5 Geschichte des Ich: Zum Zusammenhang von Identität und Erzählung | 265 |
| 5.1. Der fliegende Holländer: Musikdrama als Identitätsdrama | 270 |
| 5.2. Dynamische Subjektivität: Schelling, Schubert, Carus | 279 |
| 5.3. Fallgeschichte und Anamnese: Lektüren des Ich in der romantischen Literatur | 292 |
| 5.4. »Siegmund heiß’ ich«: Namensgebung und Anamnese bei Wagner | 307 |
| 5.4.1. Selbstvergewisserung: Warum bei Wagner so viel erzählt wird | 307 |
| 5.4.2. Die Entstehung männlicher Identität durch Narration in den Musikdramen Die Walküre, Parsifal und Tristan und Isolde | 312 |
| 5.5. Individualität und Dynamik in Oper und Drama | 325 |
| 5.6. Der Ring des Nibelungen als Familienroman | 334 |
| 5.6.1. Zum Gegensatz von Glauben und Wissen im Lohengrin | 334 |
| 5.6.2. Vom Unbewussten zum Unterbewussten: Zur Topologie des Rings | 336 |
| 5.6.3. Die Rekonstruktion der Geschichte: Siegfried und Brünnhilde | 339 |
| 5.6.4. Das Subjekt und seine Familie: Wagners Ring und die erzählende Prosa der Moderne | 348 |
| 6 Die Ekstase der Erinnerung: Plötzlichkeit, Wahnsinn, Gedächtnis | 352 |
| 6.1. Tristans Taumel: Wahnsinn als Gedächtnisstörung | 354 |
| 6.2. Wahnsinn und Gedächtnis in der Romantik | 366 |
| 6.2.1. Die Darstellung des Wahnsinns in Platons Phaidros und Cervantes’ Don Quixote | 366 |
| 6.2.2. Das Gedächtnisproblem im Magnetismus | 370 |
| 6.2.3. Plötzlichkeit und Wahnsinn bei Kleist und Hoffmann | 374 |
| 6.3. Plötzlichkeit vs. Erzählung | 382 |
| 6.4. Die Heilung des Wahnsinns in Die Meistersinger von Nürnberg | 395 |
| 6.4.1. »All mein Erinnern ist mir schnell geschwunden«: Tannhäuser | 395 |
| 6.4.2. Deuten und Merken: Die Meistersinger | 400 |
| Ausblick und Schluss | 417 |
| Literaturverzeichnis | 419 |
| Siglen | 419 |
| Weitere Quellen | 420 |
| Forschungsliteratur | 422 |
| Abbildungsnachweise | 436 |
| Danksagung | 437 |
| Personenregister | 439 |
