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Sterben für Gott - Töten für Gott?

Religion, Martyrium und Gewalt

Verlag	Verlag Herder GmbH
Erscheinungsjahr	2017
Seitenanzahl	272 Seiten
ISBN	9783451806506
Format	PDF
Kopierschutz	Wasserzeichen/DRM
Geräte	PC/MAC/eReader/Tablet
Preis	16,00 EUR

Mit den Anschlägen von Paris und Kopenhagen haben die Morde im Namen Gottes Europa erreicht. Das Gesicht des Islams droht durch Terror und Gewalt entstellt zu werden. In der öffentlichen Debatte werden Dschihadisten dabei immer wieder als Märtyrer bezeichnet, die durch den 'Kampf gegen die Ungläubigen' mit Belohnungen im Paradies rechnen dürfen. Kommt ihnen aber der Ehrentitel 'Märtyrer' zu? Sind nicht gerade die Opfer der Dschihadisten die eigentlichen Märtyrer? Der Band fragt nach gewaltkritischen Ressourcen des Islams. Er beleuchtet das Phänomen des Selbstmordattentates und fragt, ob das 'Sterben für Gott' zwangsläufig mit dem 'Töten für Gott' zusammengehen muss. So legt er Gemeinsamkeiten, aber auch Differenzen zwischen islamischen und jüdisch-christlichen Märtyrer-Traditionen frei.

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Inhaltsverzeichnis

Jan-Heiner Tück (Hg.) Sterben für Gott – Töten für Gott?	1
Impressum	5
Inhalt	6
Zur Einführung	8
I. Zur Gewaltproblematik im Islam	18
Martin Rhonheimer Töten im Namen Allahs	19
Terror gegen Ungläubige: Häresie oder islamisches Prinzip?	19
Unterwerfungsstrategie und generelle Tötungslizenz	22
Eine Religion des Friedens?	25
Eine politische Religion	28
Gewalt und Religion: Christliche Parallelen?	31
Naturrecht und Menschenrechte: Das Problem des Islam mit der säkularen Moderne	35
Schwierige islamische Selbstreinigung	38
Katajun Amirpur Islam und Gewalt	43
Die Ignoranz der Islamkritiker	44
Es gibt deutlichen Widerspruch gegen den Terror der IS	46
„Glaubt Ihr denn nur an einen Teil des Buches und leugnet den anderen?“	48
Der Koran ist kein Freibrief zur Gewalt	49
Ein Bekenntnis zur Gleichberechtigung ist nötig	50
Was Fundamentalisten und Islamkritiker verbindet	52
II. Selbstmordattentäter	54
Joseph Croitoru Der Märtyrer als Waffe	55
Die Ursprünge: Der japanische Impuls	55
Das Muster entsteht: Palästinenser erfinden das Selbstmordattentat	57
Linke mit Blick aufs Jenseits: Märtyrerkult in säkularisierter Version	58
„Märtyrertod-Operationen“: Das Selbstmordattentat wird islamisiert	60
40 Jahre Selbstmordattentat und kein Ende: Innovationsdruck auch im Zeitalter der neuen Medien	62
Auf Todesmission für den radikalen Islamismus: Selbstmordattentäter bomben den Dschihadisten den Weg frei	64
Wolfgang Sofsky Bis in den Abgrund	66
Rüdiger Lohlker Die Gewalttheologie des IS: Gewalt, Kalifat und Tod	71
Trainingslager	71
Theologie des Dschihad und Gewalt	76
Dabiq	82
Tab??r ahl al-kays wa’l-?a??fa	84
Abgrenzung	94
Todeskult und Weiterleben	96
Jan-Heiner Tück Mord im Namen Gottes?	100
I.	100
II.	102
III.	107
IV.	111
V.	118
III. Sterben für Gott – Töten für Gott?	122
Jan Assmann Martyrium, Gewalt, Unsterblichkeit	123
1. Zelotismus: Töten für das Gesetz	125
2. Martyrium: Sterben für das Gesetz	138
3. Unsterblichkeit und Apokalyptik	140
4. Religionskrieg	142
Ludger Schwienhorst-Schönberger Martyrium der Gewaltlosigkeit	149
Das Makkabäer-Syndrom	149
Zwei unterschiedliche theologisch-politische Konzepte für Israel (1 und 2 Makk)	153
Geschichte und Geschichten	155
Zeus Olympios – das Projekt der Übersetzbarkeit der jüdischen Religion	163
Das Recht auf Widerstand und die Entstehung eines jüdischen Staates (1 Makk)	165
Martyrium und Gewaltlosigkeit (2 Makk)	171
Ein „makkabäisches Syndrom“?	178
Monotheismus und Gewaltenteilung	183
Origenes: Aufforderung zum Martyrium (Exhortatio ad Martyrium)	187
Fazit	189
IV. Das christliche Martyrium und seine Instrumentalisierungen	192
Andreas Merkt Verfolgung und Martyrium im frühen Christentum	193
Wie stark und wie häufig wurden Christen im Römischen Reich verfolgt?	193
Kollektives Gedächtnis	195
Narrative und liturgische Bewältigung der Verfolgungserfahrung	197
Der „Propagandakrieg“ und die Apologie des Martyriums	199
Der leidende Logos	201
Das „leidende Selbst“ und der Körper	203
Das Kirchenbild	205
Geschichte und Geschichten	206
Rupert Klieber Das christliche Martyrium zwischen Diokletian und Stalin	208
1. Genese und zentrale Botschaften des „Martyriums" der Alten Kirche (100–400)	209
Die Macht der selbstbewussten Ohnmacht: das Martyrium als moralische Munition	214
Exkurs: „Soldaten Christi" / Circumcellionen – erste Märtyrer-Terroristen	217
2. Die Präsenz und Weiterungen des Märtyrer-Ideals in Zeiten und Regionen christlicher Dominanz (400 bis zur Gegenwart)	218
A. Märtyrer mehr oder minder aggressiver Mission	219
B. Zu Märtyrern erklärte Kriegsherrn und Soldaten – Modell für den Islam?	221
C. Die „Eigenproduktion“ von Märtyrern in unseligen Glaubenskämpfen	226
D. Opfer muslimischer Aggression oder christlich-muslimischer Konfrontationen	229
E. Opfer kirchenpolitischer Machtkämpfe und religionsfeindlicher Regime	231
Plädoyer für eine zeitgemäße Bestimmung des Martyriums und eine sparsame, interreligiös verträgliche Praxis der Zuschreibung – ein Resümee	235
Martin Maier SJ Sterben für Glaube und Gerechtigkeit	238
1. Rückkehr der Märtyrer	238
2. Das Beispiel El Salvadors	239
3. Erweiterung des Martyriumbegriffs	242
4. Gott des Lebens und Götzen des Todes	245
5. Theologie des Martyriums	248
Christologisch: „jesuanische Märtyrer"	248
Ekklesiologisch: Martyrium als Kennzeichen der wahren Kirche	249
Soteriologisch: die Heilsbedeutung des Martyriums	250
Christoph Benke „Hingegeben, nicht genommen“	253
1. Hinführung	253
2. Die Zeugen	254
Christian de Chergé (1937–1996), Prior von Tibhirine	254
Pierre Claverie (1938 –1996), Bischof von Oran	258
3. Das Zeugnis	259
Mysterium der Eucharistie	259
Entdeckung des Anderen	260
Martyrium der Liebe	261
Mission und Kontemplation	262
4. Das Zeugnis vernehmen	264
Bleiben in liebender Anwesenheit	264
Ja zu einer schwachen Kirche	265
Entwaffnung und Vergebung	266
Unterwegs zur Gemeinschaft der Heiligen	267
Heiliger Geist – „entzückter Zeuge"	267
Zeugen österlicher Hoffnung	268
Autorenverzeichnis	269

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