Religion soziologisch denken

Reflexionen auf aktuelle Entwicklungen in Theorie und Empirie

Verlag	Springer VS
Erscheinungsjahr	2017
Seitenanzahl	423 Seiten
ISBN	9783658117214
Format	PDF
Kopierschutz	Wasserzeichen/DRM
Geräte	PC/MAC/eReader/Tablet
Preis	49,99 EUR

Das Buch bündelt aktuelle Weiterentwicklungen religionssoziologischen Denkens und Forschens. Die Beiträge gehen auf jeweils eigene Art und anhand unterschiedlicher Kontextualisierungen und empirischer Felder der Frage nach, wie ein soziologisch differenziertes Verständnis von Religion aussehen kann, das nicht primär auf das (westliche) Christentum und die Herausforderungen westlicher Gesellschaften bezogen ist. Hierzu werden zentrale religionssoziologische Diagnosen quergelesen und durch theoretische Neukonturierungen ergänzt. Empirischer Referenzpunkt der Beiträge sind aktuelle, weltweit zu beobachtende Prozesse religiöser Diversifizierung und Pluralisierung sowie neue Formen religiöser Grenzziehung, der Sinnstabilisierung und Re-Organisation von Religion.

Prof. Dr. Heidemarie Winkel ist Professorin für Soziologie an der Universität Bielefeld.

Dr. Kornelia Sammet ist Soziologin und leitet das DFG-Projekt 'Weltsichten von Arbeitslosen im internationalen Vergleich' am Institut für Kulturwissenschaften der Universität Leipzig.

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Inhaltsverzeichnis

Inhalt	6
1Religion soziologisch denken. Eine Einführung	9
Literatur	24
I Säkularisierung – Erklärungsmöglichkeiten und Grenzen	27
2Die Vielfalt der Säkularisierungstheorien und ihr unverzichtbarer Kern	28
1 Der Gehalt der Säkularisierungstheorie	29
2 Unterschiedliche Säkularisierungsbegriffe und -konzepte	34
3 Diskussion der Kritik an der Säkularisierungstheorie	37
Literatur	45
3Von Konversion zu multiplen Säkularitäten. Wissenschaftsbiographische Anmerkungen und systematische Zusammenhänge	51
1 Konversion, Entbettung des Religiösen und der säkulare Verstehenskontext	52
2 Forcierte Säkularität: Positionierungen im Säkularisierungskonflikt	54
3 Weltsichten: Religionslosigkeit und religiös-säkulare Konfliktlinien	57
4 Multiple Secularities	59
4.1 Die Debatte um Säkularisierung und Moderne	59
4.2 Multiple Secularities: Das Konzept	62
4.3 Probleme und Problemlösungen	64
4.4 Sinnstrukturen der Säkularität	68
5 Ausblick	68
Literatur	69
4 Religionssoziologie jenseits des methodologischen Säkularismus. Multiple religiosities und religiöse Wissensproduktion am Beispiel arabischen Reformdenkens	74
1 Methodologischer Säkularismus und epistemische Partikularität	77
1.1 Methodologischer Säkularismus in strukturtheoretischer Perspektive	78
1.2 Religionsanalyse aus kultur- und wissenssoziologischer Perspektive	81
2 Exkurs: Die Epistemik der Differenz als koloniale Wissensstruktur	85
3 Von multiple modernities zu multiple religiosities:Arabische Modernen	87
4 Arabische Reformdebatten als Signum der Vielfaltreligiöser Sozialität	91
5 Abschluss	96
Literatur	97
II Sinndeutungen und soziologisches Sinnverstehen	103
5 Weltsichten. Diskussion und Modifikation eines wissenssoziologischen Konzepts zur Analyse von religiösen und nicht-religiösen Welt- und Lebensdeutungen*	104
1 Weltsichten als religionssoziologisches Konzept	106
1.1 Wissenssoziologie und Kosmisierung	106
1.2 Das Weltsichten-Konzept	110
2 Dimensionierung und empirische Untersuchung von Weltsichten	113
2.1 Dimensionen von Weltsichten	113
2.2 Empirische Untersuchung von Weltsichten: Datenbasis	115
3 Dimension Ordnung: Analysen und Modifikation	117
4 Dimension Zurechnung: Analysen und Modifikation	119
4.1 Zurechnung auf die Person	121
4.2 Zurechnung auf einer mittleren Ebene	124
4.3 Zurechnung auf eine transzendente Instanz	126
4.4 Unbestimmte Zurechnung: säkularisierte Kontingenzformeln	128
5 Resümee	133
Literatur	138
6Anverwandlungen. Zur theoretischen Lesbarkeit empirischer Sachverhalte mit dem wissenssoziologischen Religionsbegriff von Joachim Matthes	143
1 Zur Einführung. Von der Notwendigkeit, Religion wissenssoziologisch zu denken	143
2 Das Wort Religion als Chiffre für eine ‚kulturelle Programmatik‘: Joachim Matthes’ Theoriekonzept	147
3 Anverwandlungen. Religiöse Identitätsbildung im Möglichkeitsraum einer kulturellen Programmatik	153
3.1 Auch bei katholisch getauften Jugendlichen: Der individuelle Zugang zählt	153
3.2 Markus: Religiöse Identitätssuche im gesellschaftlich-politischen Kontextumbruch	155
3.3 Zwischen den Stühlen: Celiles hoher Preis für ihre Entscheidung für eine öffentlich erkennbare muslimische Identität	157
4 Ein Fazit	160
Literatur	163
7 Biographische Formen des Religiösen. Lebensgeschichtliche Erzählungen aus qualitativ-längsschnittlicher Perspektive	165
1 Einleitung	165
1.1 Längsschnittliche Perspektiven auf den biographischen Verlauf von Religiosität	166
1.2 Biographie und Religion: Struktureller Zusammenhang zweier lebensgeschichtlicher Dimensionen	169
1.3 Qualitativer Längsschnitt in der Biographieforschung: Erhebungsmethode zur Analyse von Prozess und Zeit	171
2 Konversion als biographisches Moment evozierter Selbstthematisierung	178
3 Fallrekonstruktion im Längsschnitt: Andreas Weit	181
3.1 Fallvorstellung und Erstinterview: Vom doppelten Handwerksmeister zum Christen	182
3.2 Das Wiederholungsinterview: Vom Christen zum Unternehmer?	186
4 Kontinuitäten biographischer Religiosität: Konversion und temporäre Sinnbezüge	189
Literatur	191
III Religiöse Kommunikation und religiöse Lebensführung	196
8Alltägliche Religiosität im Islam beobachten	197
1 Islam, Geschlecht und die Hierarchisierung von Religionen	202
2 Religion und Alltag	205
2.1 Religiös geprägter Alltag	207
2.2 Alltagsorganisation, Lebensführung und Religiosität	209
2.3 Religiosität im Alltag beruflicher Arbeit	211
3 Zusammenfassung	215
Literatur	216
9 Die kommunikative Konstruktion der Transzendenz und die populäre Religion*	221
1 Religion und die drei Begriffe der Transzendenz	223
2 Die kommunikative Konstruktion der Transzendenz	225
3 Populäre Religion	232
4 Fragen und Forschungsprogramm	237
Literatur	239
10 Islamische Religiosität in Deutschland. Normen gottgefälligen Lebens Zwei Deutungsmusteranalysen*	242
1 Methode und Übersicht	245
2 Freitagspredigt der DITIB	246
3 Freitagspredigt der IGMG	256
4 Vergleich	263
5 Ergebnisse und Resümee	265
Online-Quellen	267
Literatur	267
IVReligiöse Pluralisierung und Grenzziehung	269
11 Religiöse Pluralisierung und ihre gesellschaftliche Bedeutung. Konzeptionelle Überlegungen und empirische Befunde	270
Einleitung – Was ist religiöse Pluralisierung?	270
1 Konzeptionelle Überlegungen zu religiöser Pluralisierung	272
2 Religiöse Pluralisierung – deskriptive Befunde	275
3 Religiöse Pluralisierung und gesellschaftliche Folgen – Bedrohungswahrnehmung und Identitätsabgrenzung?	280
4 Fazit – Religiöse Pluralisierung als Herausforderung	291
Literatur	294
12 Religious Diversity in the UK. Young People’s Attitudes and Views	298
1 Theoretical Approaches to Religious Diversity	299
2 Project and Context	302
2.1 The Project	302
2.2 The Qualitative Phase	303
2.3 The Quantitative Phase	304
2.4 School Contexts	305
3 Young People’s Views and Attitudes	306
3.1 How Young People Relate to Diversity	306
3.2 Young People’s Stances towards Diversity	309
4 Implications for Religious Education	313
5 Conclusion	314
Acknowledgements	316
References	317
13 Religion als Zugehörigkeitskategorie Zur Interferenz religiöser und ethnischer Grenzziehungen am Beispiel arabischer Christinnen und Christen in Deutschland	318
1 Zugehörigkeit durch ethnische Grenzziehung	319
2 Religion als Zugehörigkeitskategorie – Muslime in Deutschland	321
3 Arabisch-christliche Menschen in Deutschland: Ethnisierung religiöser Zugehörigkeit	324
3.1 Selbstidentifikationen	325
3.2 Die Bedeutung der christlichen Religionszugehörigkeit	328
3.3 Abgrenzung von Muslimen	330
3.4 Erfahrene Grenzziehungen von deutscher Seite	333
4 Fazit	338
Literatur	340
VDifferenzierung von Religion	342
14 Die Religion der Zwischenbetrachtung Max Webers „spezifisch religiöse Liebesgesinnung“	343
1 Vorüberlegungen	343
2 Max Webers Soziologie der Religion im Überblick	347
2.1 Zwei Religionssoziologien – Torso	347
2.2 Pneuma – Exkurs zur Soziologie der urchristlichen Gemeinde	348
3 Die Religionsbegrifflichkeit – Annäherung an die	350
3.1 Die fehlende Definition des Religiösen	350
3.2 Rationalisierung bzw. Irrationalisierung des Religiösen	353
4 Die Religion der	357
4.1 Urwüchsige Not- und Nachbarschaftshilfe	357
4.2 Almosen und „Verwerfung des Zinses“	359
4.3 Karität und ethnisch-religiöse Brüderlichkeit (Deuteronomium)	361
4.4 Nächstenliebe – bis hin zur Feindesliebe	363
4.5 Gesinnungsethische Systematisierung	365
4.6 Religiöse Gemeindebildung und Liebeskommunismus	367
4.7 Liebesakosmismus und Brüderlichkeitsuniversalismus	370
4.8 Virtuosenreligiosität	374
Siglen	377
Literatur	378
15 Pierre Bourdieus Religionssoziologie Eine Anwendung am Beispiel des Neo-Salafismus im Feld des Islam	381
1 Grundzüge des religiösen Feldes	383
1.1 Autonomie vs. Heteronomie des religiösen Feldes	384
1.2 Orthodoxie versus Heterodoxie im religiösen Feld	387
2 Aufstieg des Neo-Salafismus im Feld des Islam	389
2.1 Autoritätsverlust der orthodoxen	391
2.2 Ideengeschichtliche Entwicklung des Neo-Salafismus	392
2.3 Religiöses Interesse der Laien am Neo-Salafismus	396
3 Fazit	398
Literatur	400
16 Kontingenzbewältigung durch Organisation Das Wachstum der Megakirchen in den USA	403
1 Kontingenz als religiöses Bezugsproblem	404
2 Das Wachstum der Megakirchen	409
2.1 Fallauswahl und Vorgehensweise	410
2.2 Wachstum als Organisation von Interaktion	413
2.2.1 Religiöse Events	413
2.2.2 Rekrutierung	416
2.2.3 Motivationsarbeit	419
3 Schluss	421
Literatur	421