| Inhalt | 5 |
| Einleitung | 7 |
| Islamfeindlichkeit | 13 |
| Deutschlands Muslime im Spiegel des Antisemitismus | 14 |
| Historische und theologische Gründe der europäischen Angst vor Muslimen | 23 |
| 1. Der Schock der islamischen Expansion im 7. Jahrhundert nach Christus | 24 |
| 2. Abraham, Ismael und der Wüstensturm der Sarazenen | 25 |
| 3. Mit dem Koran und dem Schwert gegen die Ungläubigen | 27 |
| 4. Die theologische Verwandtschaft und Vergleichbarkeit von Christentum und Islam | 29 |
| 5. Islam und Europa – machtpolitische Gegnerschaft und Kulturkontakt | 31 |
| 6. Die Epoche der europäischen Expansion bis zum 20. Jahrhundert | 35 |
| 7. Gegenwärtige Herausforderungen | 38 |
| Literatur | 39 |
| Zu schwach, um Fremdes zu ertragen? | 41 |
| Wie weit müssen wir Muslimen entgegenkommen? | 50 |
| Islamophobie und die deutschen Bundestagsparteien | 54 |
| Forschungsstand | 54 |
| Das Sprechen über den Islam in deutschen Parlamentsdebatten | 55 |
| Bundestagsdebatten 2009 – 2011 | 58 |
| CDU/CSU | 61 |
| FDP | 65 |
| SPD | 66 |
| Bündnis 90/Die Grünen | 67 |
| Die Linke | 69 |
| Fazit | 70 |
| Literatur | 71 |
| Materialien | 72 |
| Die dunkle Seite der Islamkritik1 | 74 |
| Aneinanderreihung von Negativbeispielen | 75 |
| Beleidigen, herabwürdigen, verspotten | 76 |
| Vorurteile und Pauschalisierung | 76 |
| Alarmismus und Dramatisierung eines fiktiven Bedrohungsszenarios | 77 |
| Verzicht auf Belege und Beweise /Simplifizierung von Sachverhalten | 78 |
| Ausblenden von Ursachen | 80 |
| Desinformation | 80 |
| Apologetik der christlich-abendländischen Kultur/Eurozentrismus | 81 |
| Aufruf zum Nationalstolz und Einreden von Fremdenliebe | 81 |
| Themenhopping | 82 |
| Verallgemeinerung von subjektiven Erfahrungen | 83 |
| Vermischung von Theologie und kulturellen Traditionen | 84 |
| Aufwertung der Gewährsleute | 85 |
| Falsche Vergleiche | 86 |
| Anachronismus | 87 |
| Ausländische Vergleiche | 88 |
| Kollektivhaft | 88 |
| Islam, Islamismus und islamischer Fundamentalismus | 89 |
| Suggestion | 90 |
| Legendenbildung | 91 |
| Fazit | 91 |
| Literatur11 | 92 |
| Rassismus inklusive – das ökonomische Prinzip bei Thilo Sarrazin | 94 |
| 1. Einleitung – Rassist, das ist er zwar auch, aber … | 94 |
| 2. Kontinuitäten und Brüche des Einwanderungsdiskurses nach 1945 | 96 |
| 3. Sarrazin: Ich mit meiner Halbbildung, sehr stammtischnah | 102 |
| 4. Die Menschen: Nur Material für die Sicherung und Erhöhung der Gewinne oder nutzlos? Zusammenfassende Thesen | 109 |
| Literatur | 111 |
| Nach Sarrazin – Hintergründe, Ursachen und Wirkung einer deutschen Debatte1 | 115 |
| Vernünftige Islamkritik | 121 |
| Wie sich die islamische Welt selbst zur Opferhaltung erzieht1 | 122 |
| Zivilisation und Zerstörung | 122 |
| Die Verklärung der Vergangenheit als Lernziel | 124 |
| Der Einfluss des Westens | 127 |
| Heutige Schulbücher in anderen Staaten | 128 |
| Eine Kultur schämt sich, will es aber nicht zugeben | 130 |
| Schlusswort | 131 |
| Fundamentalismus1 – von der Theologie zur Ideologie | 132 |
| Der Faktor Dogmatik | 134 |
| Der politische Faktor | 135 |
| Der dritte Faktor: Die Moderne und der imperiale Zwang | 135 |
| Wahhabismus | 136 |
| Muslimbruderschaft | 138 |
| Schlussfolgerungen | 140 |
| Literatur | 142 |
| Muslime in Deutschland – Selbstbewusstsein und Kritikfähigkeit | 143 |
| Liberale Muslime stehen vor besonderen Herausforderungen | 144 |
| Offensiv-religiöses Auftreten | 146 |
| Analyse | 147 |
| Zusammenfassung | 166 |
| Literatur | 167 |
| Imame in Deutschland1 | 171 |
| 1. Ausgangslage: Der Islam als Bestandteil der deutschen Gesellschaft | 171 |
| 2. Imame: Schlüsselpersonen in der religiösen Sozialisation und im Integrationsprozess | 172 |
| 3. Imame in Deutschland – eine unbekannte Fallgruppe | 173 |
| 4. Qualifikationen, Orientierungen und Einstellungen türkischer Imame – erste Studienergebnisse | 173 |
| Neo-Salafitische Imame – Taner H. | 174 |
| Traditionell-defensive Imame – Muzaffer M. | 178 |
| Intellektuell-offensive Imame – Abdullah H. | 182 |
| 5. Fazit dieses Beitrags | 186 |
| Literatur | 188 |
| Fatale Synthese | 189 |
| Das Verhältnis zu den islamischen Gemeinschaften und Organisationen | 190 |
| – | 190 |
| Funktion und Bedeutung türkisch-islamischer und nationalistischer Organisationen | 193 |
| Zum Begriff „Euro-Islam“ | 195 |
| Darstellungsmuster und Konstituenten türkisch-nationaler Elemente im „Euro-Islam“ | 196 |
| Die „Türkisch-Islamische Synthese“ als Scharnier zwischen Nationalismus und Islam | 198 |
| Fremdund Selbstethnisierung in einer negativen Wechselbeziehung | 199 |
| Fazit | 201 |
| Literatur | 201 |
| Die DITIB in der Zuwanderungsgesellschaft – Garant oder Hindernis der Integration? | 203 |
| 1. Muslime in Deutschland – Zum Stand der Integration | 203 |
| 2. Gründe | 204 |
| 3. Das Fallbeispiel DITIB | 205 |
| 4. „Gastarbeiterimame“ und integrationsfeindliche Sprachpolitik | 205 |
| 5. Aktuelle Entwicklungen | 207 |
| 6. Fazit | 209 |
| Literatur | 209 |
| Der Einfluss der Religiosität auf das Gewaltverhalten von Jugendlichen | 211 |
| 1. Einleitung | 211 |
| 2. Religiosität und Delinquenz – bisherige Befunde | 212 |
| 3. Stichprobe und Messinstrumente | 217 |
| 4. Befunde | 223 |
| 5. Zusammenfassung und Schlussfolgerung | 232 |
| Literatur | 234 |
| Moderner Antisemitismus unter Muslimen in Deutschland1 | 237 |
| Literatur | 250 |
| Autorinnen und Autoren | 252 |
| Hamed Abdel-Samad, | 252 |
| Nasr Hamid Abu Zayd, | 252 |
| Klaus J. Bade, | 252 |
| Dirk Baier, | 253 |
| Wolfgang Benz, | 253 |
| Ernst-Wolfgang Böckenförde, | 254 |
| Kemal Bozay, | 254 |
| Rauf Ceylan, | 254 |
| Farid Hafez, | 255 |
| Siegfried Jäger, | 255 |
| Lamya Kaddor, | 255 |
| Michael Kiefer, | 256 |
| Salomon Korn, | 256 |
| Thomas Naumann, | 256 |
| Christian Pfeiffer, | 257 |
| Thorsten Gerald Schneiders, | 257 |
| Hannah Schultes, | 257 |
| Juliane Wetzel, | 257 |
