| Cover | 1 |
| Vorwort | 8 |
| Inhaltsverzeichnis | 10 |
| Abkürzungsverzeichnis | 16 |
| Kapitel 1: Einführung | 20 |
| A. Eigene Standortbestimmung und Problemskizze | 20 |
| B. Forschungsüberblick | 25 |
| I. Exegetische Perspektiven zur Verwandlungserzählung | 25 |
| II. Ökumenische Perspektiven zur Wahrnehmung historisch-kritischer Exegese durch die orthodoxe Bibelauslegung | 30 |
| C. Fragestellungen, Ziel der Untersuchung und Vorgehen | 35 |
| Kapitel 2: Historisch-kritische Exegese der Verwandlungsgeschichte (Mk 9,2–9 parr.) | 38 |
| A. Textkritik | 40 |
| B. Textanalyse | 48 |
| I. Abgrenzung und Gliederung der Texteinheit | 50 |
| 1. Beziehung der Perikope zum Kontext | 50 |
| 2. Abgrenzung der Perikope | 53 |
| 3. Gliederung von Mk 9,2–9 | 56 |
| II. Sprachlich-syntaktische Analyse | 56 |
| 1. Wortschatz | 56 |
| 2. Wortarten und Wortformen | 57 |
| 3. Verknüpfung von Wörtern und Sätzen | 60 |
| 4. Stil und Rhetorik | 61 |
| 5. Strukturen des Textes | 62 |
| III. Semantische Analyse | 64 |
| 1. Erstellung eines semantischen Inventars | 64 |
| 2. Semantische Oppositionen | 65 |
| 3. Das semiotische Viereck | 65 |
| IV. Narrative Analyse | 66 |
| 1. Handlungssequenzen | 67 |
| 2. Handlungsträger | 68 |
| C. Literarkritik | 70 |
| I. Untersuchung der literarischen Einheitlichkeit | 73 |
| II. Hypothesen zur Textgeschichte | 78 |
| III. Synoptischer Vergleich | 80 |
| 1. Synopse | 81 |
| 2. Gemeinsamkeiten der synoptischen Versionen der Verwandlungserzählung | 83 |
| 2.1. Gemeinsamkeiten der drei Erzählversionen | 83 |
| 2.2. Gemeinsamkeiten der markinischen und der matthäischen Version | 84 |
| 2.3. Gemeinsamkeiten der markinischen und der lukanischen Version | 85 |
| 2.4. Gemeinsamkeiten der matthäischen und der lukanischen Version | 86 |
| 3. Unterschiede innerhalb der synoptischen Erzählversionen | 86 |
| 3.1. Unterschiede der markinischen und der matthäischen Version | 86 |
| 3.2. Unterschiede der markinischen und der lukanischen Version | 89 |
| D. Bestimmung der Gattung und des Sitzes im Leben | 96 |
| I. Vorschläge zur Bestimmung der Gattung der Verwandlungsperikope | 99 |
| II. Bestimmung der Gattung nach Klaus Berger | 102 |
| III. Schema der Mischgatttung „Deutung des zuvor Rätselhaften“ | 103 |
| IV. Der „Sitz im Leben“ | 106 |
| 1. Die markinische Verwandlungserzählung in der Diskussion um den Sitz im Leben | 107 |
| 2. Plausible Ausgangspunkte für die Bestimmung des Sitzes im Leben der markinischen Verwandlungserzählung | 109 |
| 2.1. Jüdische Kontextualisierung | 109 |
| 2.2. Die Nachfolge Jesu am Beispiel der Jünger | 110 |
| E. Traditionskritik | 112 |
| I. Begriffs- und Motivgeschichte | 116 |
| 1. Berg – ???? | 116 |
| 2. Verwandelt werden – ?????????????? | 118 |
| 3. Hütte – ????? | 119 |
| II. Intertextuelle Bezüge der Verwandlungserzählung | 121 |
| F. Redaktions- und Kompositionskritik | 130 |
| I. Die markinische Verwandlungserzählung in der redaktions- und kompositionskritischen Diskussion | 131 |
| 1. Die Verwandlungserzählung in der Komposition des Markusevangeliums | 139 |
| 2. Die Stellung der Jünger | 140 |
| 3. Die Identität Jesu | 141 |
| 4. Alttestamentlich-jüdischer Horizont | 142 |
| Kapitel 3: Die Kirchenväter in der protestantischen Exegese der Gegenwart | 146 |
| A. Die ökumenische Bedeutung der Kirchenväter | 146 |
| B. Der wirkungsgeschichtliche Ansatz von Ulrich Luz | 148 |
| C. Eine orthodoxe Perspektive auf die Wahrnehmung patristischer Exegese durch Ulrich Luz | 156 |
| I. Konstruktive Aspekte der Analyse der Wirkungsgeschichte | 158 |
| 1. In-die-Gegenwart-Bringen der Textbotschaft | 159 |
| 2. Applikation durch allegorische Auslegung | 159 |
| 3. Rekurs auf die synthetische Auslegung der Kirchenväter | 161 |
| 4. Horizonterweiterung durch Einbettung in eine Interpretationsgemeinschaft | 162 |
| 5. Horizonterweiterung durch „Öffnung für nicht-sprachliche Interpretationen“ | 163 |
| II. Offene Fragen | 163 |
| 1. Einseitige Dynamik | 164 |
| 2. Die Definition von ,Kirchenvater? nach Luz | 164 |
| 3. Inexistenz einer „richtigen“ Exegese | 165 |
| D. Fazit | 167 |
| Kapitel 4: Die Erzählung von der Verwandlung Jesu in patristischer Auslegung | 170 |
| A. Die Auslegung der Kirchenväter in der orthodoxen Exegese | 170 |
| B. Methodik zur Erschließung patristischer Exegese | 177 |
| I. Die Grundlegung von Christina Metzdorf | 178 |
| II. Eigenes methodisches Vorgehen | 183 |
| 1. Grundprinzipien patristischer Hermeneutik in Auslegungen der Verwandlungserzählung | 184 |
| 2. Vergleiche zwischen patristischen und historisch-kritischen Auslegungen der Verwandlungserzählung | 184 |
| 3. Aktualisierung | 185 |
| C. Die Auswahl der Kirchenväter | 186 |
| D. Die exegetischen Werke: Kommentare und Homilien | 188 |
| E. Priorität des Matthäusevangeliums | 188 |
| F. Origenes als Ausleger der Verwandlungserzählung | 189 |
| I. Quellenlage zur Verwandlungserzählung im Werk des Origenes | 190 |
| II. Die Verwandlungserzählung im Matthäuskommentar des Origenes | 192 |
| 1. Das exegetische Vorgehen des Origenes | 192 |
| 2. Der Text der Perikope im Matthäuskommentar | 197 |
| III. Grundprinzipien des Schriftverständnisses von Origenes in der Auslegung der Verwandlungserzählung | 202 |
| 1. Die Betonung der Historizität | 203 |
| 2. Zweifacher Schriftsinn: wörtlich und übertragen | 206 |
| 3. Identifikation der Schrift mit Jesus Christus | 212 |
| IV. Vergleiche der Auslegung des Origenes mit historisch-kritischen Methoden | 214 |
| 1. Textanalyse | 216 |
| 2. Synoptischer Vergleich | 225 |
| 3. Traditionskritik | 230 |
| 4. Redaktionskritik | 233 |
| V. Unterschiede der Exegese des Origenes zu historisch-kritischen Auslegungen | 235 |
| 1. Angebot zur Nachahmung an aktuelle Hörer bzw. Leser | 239 |
| 2. Aktualisierung des erzählten Ereignisses | 240 |
| VI. Fazit | 244 |
| G. Johannes Chrysostomos als Ausleger der Verwandlungserzählung | 245 |
| I. Quellenlage zur Verwandlungserzählung im Werk des Chrysostomos | 245 |
| II. Die Verwandlungserzählung in der 56. Homilie zum Matthäusevangelium | 249 |
| 1. Das exegetische Vorgehen des Chrysostomos | 249 |
| 2. Der Text der Perikope in der 56. Matthäushomilie | 260 |
| III. Grundprinzipien des Schriftverständnisses von Chrysostomos in der Auslegung der Verwandlungserzählung | 264 |
| 1. Die Betonung der Historizität | 265 |
| 2. Zweifacher Schriftsinn: wörtlich und übertragen | 267 |
| IV. Vergleiche der Auslegung des Chrysostomos mit historisch-kritischen Methoden | 270 |
| 1. Textanalyse | 274 |
| 2. Synoptischer Vergleich | 282 |
| 3. Traditionskritik | 285 |
| 4. Redaktionskritik | 287 |
| V. Unterschiede der Exegese des Chrysostomos zu historisch-kritischen Auslegungen | 291 |
| 1. Angebot zur Nachahmung an aktuelle Hörer bzw. Leser | 295 |
| 2. Aktualisierung des erzählten Ereignisses | 297 |
| VI. Fazit | 298 |
| H. Hieronymus als Ausleger der Verwandlungserzählung | 299 |
| I. Quellenlage zur Verwandlungserzählung im Werk des Hieronymus | 299 |
| II. Die Verwandlungserzählung in der 6. Homilie des Hieronymus zum Markusevangelium | 304 |
| 1. Das exegetische Vorgehen des Hieronymus | 304 |
| 2. Der Text der Perikope in der 6. Markushomilie | 314 |
| III. Grundprinzipien des Schriftverständnisses von Hieronymus in der Auslegung der Verwandlungserzählung | 319 |
| 1. Zweifacher Schriftsinn: wörtlich und übertragen | 322 |
| IV. Vergleiche der Auslegung des Hieronymus mit historisch-kritischen Methoden | 326 |
| 1. Textanalyse | 327 |
| 2. Synoptischer Vergleich | 334 |
| 3. Traditionskritik | 337 |
| 4. Redaktionskritik | 339 |
| V. Unterschiede der Exegese des Hieronymus zu historisch-kritischen Auslegungen | 342 |
| 1. Angebot zur Nachahmung an aktuelle Hörer bzw. Leser | 342 |
| 2. Aktualisierung des erzählten Ereignisses | 343 |
| VI. Fazit | 344 |
| Kapitel 5: Fazit | 346 |
| A. Wechselseitige Ergänzung als ökumenisches Anliegen | 346 |
| B. Wahrnehmung und Verwendung historisch-kritischer Methoden aus orthodoxer Perspektive | 347 |
| C. Profilierung einer Methode für die Untersuchung der patristischen Bibelauslegung | 349 |
| D. Verbindungen zwischen patristischen und historisch-kritischen Exegesen | 350 |
| E. Unterschiede zwischen patristischen und historisch-kritischen Exegesen | 350 |
| F. Aktualisierung als wichtigstes Spezifikum der patristischen Auslegung | 351 |
| Quellen- und Literaturverzeichnis | 352 |
| Quellen | 352 |
| Bibelausgaben | 352 |
| Anthologien und Hilfsmittel | 352 |
| Euseb von Cäsarea | 353 |
| Hieronymus | 353 |
| Johannes Chrysostomos | 353 |
| Origenes | 354 |
| Philo | 354 |
| Plutarch | 354 |
| Literatur | 354 |
| Stellenregister | 378 |
| 1. Altes Testament | 378 |
| 2. Septuaginta und Pseudepigraphen des Alten Testaments | 379 |
| 3. Neues Testament | 380 |
| 4. Qumran | 384 |
| 5. Griechisch-römische, jüdische und christliche Autoren | 384 |
| Verzeichnis moderner Autoren | 388 |
| Namen und Sachen | 394 |
