Textprobe: Kapitel 2.3, Implikationen durch das Drama 'Andorra' von Max Frisch: Frisch hat mit dem Kommentar zum Stück, Andorra sei der Name für ein Modell und habe nichts mit dem Kleinstaat gleichen Namens oder einem anderen Kleinstaat zu tun, eine wesentliche Prämisse für die Deutung des Dramas aufgestellt. Dieser damit angesprochene modellhafte Charakter des Stückes wird zudem in der Zeichnung der Figuren, des Schauplatzes und auch im Handlungsverlauf deutlich. Der Einfluss des Epischen Theaters ist unverkennbar und wird von Frisch in einem Interview mit Ernst Wendt selbst betont. Das Modell diene ihm als Mittel, eine Thematik durch Entaktualisierung freizulegen. Die Thematik ist freilich zur Entstehungszeit mehr als aktuell, denn die Fabel des Stückes entstand als Prosaskizze 1946 in unmittelbarer Nachkriegszeit, zur Zeit der Nürnberger Prozesse. Die Arbeit am Drama fand dann vor allem zwischen 1958 und 1961 statt. 1960 wurde Eichmann gefasst und in Israel der Prozess gemacht. Dies macht deutlich, dass 'Andorra ' trotz aller Betonung des Modellcharakters, auch ein Stück seiner Zeit ist. Dabei hat es allerdings den Anspruch ein Stück jeder Zeit zu sein, denn die Art, wie in 'Andorra ' die 'normale' Gesellschaft einen Menschen durch Vorurteile in eine bestimmte Rolle drängt, ist leider zeitlos. So spielt es vor dem Hintergrund der Judenverfolgung und weist Bezüge zur Zeitgeschichte auf, etwa durch die Ähnlichkeit der schwarzen Soldaten mit der SS, bleibt dabei aber exemplarisch und gleichnishaft, da mit Andri nur ein einzelner vermeintlicher Jude um Integration ringt, mit Ablehnung, Ausgrenzung und letztlich Ermordung für seine gefühlte Andersartigkeit bestraft wird. Frisch geht es dabei um die Anfänge der Ausgrenzung durch Vorurteile und Mitläufertum sowie mit didaktischem Anspruch darum, wie diesen Vorgängen von Beginn an entgegentreten werden könnte und müsste. Die Wirkmächtigkeit des Vorurteils wird dadurch noch massiv betont, dass Andri ja gar kein Jude ist, sondern nur durch die stereotypen Vorstellungen der Andorraner zu dem gemacht wird, was von ihnen unter einem Juden verstanden wird. Andri selbst zeigt die Bezüge zur Sündenbocktheorie auf, indem er sich selbst als Träger des Bösen in Betracht zieht, das durch die Anderen vernichtet werden wird. Dies ist eine von vielen Vorausdeutungen zu Beginn des Dramas, welche die Struktur als komponiertes Gesamtgefüge erscheinen lässt, in dem trotz der Auflösung der klassischen Dramenform natürlich keine Szene wahllos platziert ist. Die Einfügungen der Zeugenschranke durchbrechen Raum und Zeit, betonen die Schuld und Unbelehrbarkeit der Andorraner sowie damit den lehrhaften Charakter des Stückes. Barblins Schlussworte nivellieren zudem nicht nur die Unschuld Andorras und seiner Bewohner, sondern fordern zusammen mit dem Element der Zeugenvernehmung auch dazu auf, über eine Anklage der Schuldigen oder Möglichkeiten der Intervention nachzudenken. Das ganze Drama kann auch auf der Basis des Schuldeingeständnisses des Paters gelesen werden. Sein Ausspruch 'Du sollst dir kein Bildnis machen [...] ' ist nicht nur Teil des Dekalogs, sondern auch Titel eines Tagebucheintrags von Max Frisch, in welchem er die soziale Determiniertheit des Menschen reflektiert, die im Falle Andris schließlich sogar in seiner Selbstwahrnehmung aus einem andorranischen Jungen einen verfolgten Juden machte.