| Cover | 1 |
| Buchinfo | 2 |
| Titel | 3 |
| Impressum | 4 |
| Inhalt | 5 |
| Vorwort | 9 |
| Einleitung | 13 |
| I. Kapitel - Vorgeschichte: Bu?ndnisse der Kaiser Valerian und Diocletian mit der traditionellen Religion | 19 |
| 1. Bu?rgerverband als Kultgemeinschaft | 19 |
| 2. Kultische Identitäten in der Krise | 24 |
| 3. Das tetrarchische Experiment | 30 |
| 4. Zwischen Legitimationsdruck und Ausnahmezustand | 31 |
| 5. Vom Versammlungsraum zur Kirche – Symbol einer Metamorphose | 34 |
| II. Kapitel - Constantin und sein Gott – Eingliederung des Christuskults in den römischen Staat | 39 |
| 1. Vision und Aneignung | 39 |
| 2. Wechselnde Herrschaftsideologien | 42 |
| 3. Warum Christus? | 46 |
| 4. Folgen der Parteinahme | 50 |
| III. Kapitel - Die Stunde der Bischöfe | 53 |
| 1. Zur Bedeutung des Bischofsamts | 53 |
| 2. Die Synoden von Rom (313) und Arles (314) | 57 |
| 3. Klerikales Selbstbewusstsein | 58 |
| 4. Das Konzil von Nicaea (325) | 60 |
| 5. Welcher Platz gebührt dem Kaiser in der Kirche? | 64 |
| IV. Kapitel - Diskurs über das Göttliche – Christliche Potentaten im Wettstreit um die theologische Deutungshoheit | 69 |
| 1. Machtkämpfe: Eusebios, Athanasios und Constantin | 69 |
| 2. Athanasios zwischen Constans und Constantius II. | 73 |
| 3. Die Synode von Serdica (343) | 76 |
| 4. Verpasster Ausgleich: Die Synoden von Arles (353) und Mailand (355) | 78 |
| 5. Dogmatische Sonderwege | 80 |
| 6. Die Synode von Sirmium (358) | 81 |
| 7. Kaiserliche Autokratie: Die Synoden von Rimini (359), Seleukia (359) und Constantinopel (360) | 83 |
| V. Kapitel - Sakralkunst als Spiegel des religiösen Wandels | 89 |
| 1. Vom schwierigen Umgang mit Christusdarstellungen | 89 |
| 2. Christliche Sakralbauten | 96 |
| VI. Kapitel - Verspäteter Weckruf – Julians heidnische Restauration | 101 |
| 1. Religionspolitische Antagonismen | 101 |
| 2. Anspruch und Scheitern des julianischen Programms | 103 |
| VII. Kapitel - Entzauberung der Tradition – Von der Göttlichkeit zur Gottesnähe der Imperatoren | 111 |
| 1. Henotheistische und monotheistische Kultoptionen | 111 |
| 2. Herrscherverehrung als Relikt der Machtinszenierung | 116 |
| 3. Christliche Einstellungen zum Kaiserkult | 120 |
| VIII. Kapitel - Erzwingung der Rechtgläubigkeit | 129 |
| 1. Machtbewusstsein kirchlicher Amtsträger | 129 |
| 2. Ambrosius, Symmachus, Gratian und Valentinian II. | 134 |
| 3. Theodosius und die Verordnung der Glaubenseinheit | 138 |
| 4. Theodosius und Ambrosius | 141 |
| 5. Von heidnischen und christlichen Herrschern | 146 |
| IX. Kapitel - Zerfall der religiösen Autorität des Kaisertums | 155 |
| 1. Verlust richterlicher und militärischer Kompetenzen | 155 |
| 2. Schwindendes religiöses Charisma | 158 |
| 3. Demontage der Kaisermacht im Westreich | 161 |
| 4. Klerikalisierung der Kirchenpolitik | 164 |
| X. Kapitel - Monophysiten gegen Dyophysiten | 171 |
| 1. Theodosius II., Pulcheria, Athenais, Nestorios und Kyrill | 171 |
| 2. Von der „Räubersynode von Ephesos“ (449) zum Konzil von Chalkedon (451) | 175 |
| 3. Anatomie der Kirchenspaltung: Eine Brücke zum Islam? | 178 |
| Nachwort | 183 |
| Anmerkungen | 185 |
| Quellenverzeichnis | 204 |
| Literatur in Auswahl | 206 |
| Namensregister | 218 |
| Bildnachweis | 220 |
