| VORWORT | 6 |
| INHALTSVERZEICHNIS | 8 |
| EINLEITUNG | 14 |
| BESTANDSAUFNAHME | 14 |
| DIE BIBLISCHE VORLAGE UND DIE KONSTITUTION DES IUVENCUSTEXTES | 15 |
| INTERTEXTUALITÄT | 17 |
| DIE ARBEITSWEISE DES IUVENCUS UND IHRE INTERPRETATION | 17 |
| THEOLOGISCHE BERÜHRUNGSPUNKTE UND DIE ENTWICKLUNG DER GATTUNG | 18 |
| PRÄSENTATION DES KOMMENTARS | 20 |
| SIGLA | 21 |
| SELBST EINGESEHENE CODICES | 21 |
| NICHT SELBST EINGESEHENE CODICES | 21 |
| DIE VERLEUGNUNG DES PETRUS (IV 570–585) | 22 |
| EINPASSUNG DER SZENE | 22 |
| KOMMENTAR | 22 |
| THEOLOGISCHE BERÜHRUNGSPUNKTE | 37 |
| AUSBLICK | 39 |
| EXKURS: DIE DARSTELLUNG DES PETRUS BEI IUVENCUS | 40 |
| PETRUS OHNE SIGNIFIKANTE CHARAKTERISTIKA | 40 |
| PETRUS MIT SIGNIFIKANTEN CHARAKTERISTIKA | 42 |
| FAZIT | 55 |
| DER PILATUSPROZESS (IV 586–625) | 63 |
| EINPASSUNG DER SZENE | 63 |
| KOMMENTAR | 63 |
| THEOLOGISCHE BERÜHRUNGSPUNKTE | 87 |
| AUSBLICK | 93 |
| DER SELBSTMORD DES JUDAS (IV 626–641) | 97 |
| EINPASSUNG DER SZENE | 97 |
| KOMMENTAR | 98 |
| VORBEMERKUNGEN ZUR EXEGESE | 111 |
| DAS JUDASBILD | 112 |
| THEOLOGISCHE BERÜHUNGSPUNKTE | 118 |
| AUSBLICK | 123 |
| DIE VERSPOTTUNG JESU DURCH DIE SOLDATEN (IV 642–652) | 130 |
| EINPASSUNG DER SZENE | 130 |
| KOMMENTAR (IV 642–652) | 131 |
| SOLDATEN BEI IUVENCUS | 137 |
| THEOLOGISCHE BERÜHUNGSPUNKTE | 138 |
| AUSBLICK | 140 |
| KREUZWEG UND KREUZIGUNG (IV 653–686) | 141 |
| EINPASSUNG DER SZENE | 141 |
| KOMMENTAR | 141 |
| THEOLOGISCHE BERÜHRUNGSPUNKTE | 166 |
| IRONIE | 170 |
| AUSBLICK | 176 |
| DER TOD JESU (IV 687–713) | 178 |
| EINPASSUNG DER SZENE | 178 |
| KOMMENTAR | 178 |
| IRONIE | 201 |
| THEOLOGISCHE BERÜHRUNGSPUNKTE | 202 |
| TRIUMPHATOR ODER SCHMERZENSMANN? | 205 |
| AUSBLICK | 206 |
| EXKURS: KÖRPER UND SEELE BEI IUVENCUS | 209 |
| CORPUS / MEMBRA ALS STILMITTEL BZW. BEDEUTUNGSARME HINZUFÜGUNG | 209 |
| DICHOTOMIE ZWISCHEN KÖRPER UND SEELE | 210 |
| GIBT ES EINE DEZIDIERTE LEIBFEINDLICHKEIT BEI IUVENCUS? | 215 |
| ZUR LEIBLICHEN AUFERSTEHUNG | 216 |
| DER KÖRPER JESU | 217 |
| DIE GRABLEGUNG (IV 714–726) | 219 |
| EINPASSUNG DER SZENE | 219 |
| KOMMENTAR | 219 |
| DIE MATRES ALS IMPLIZITE LESER UND VORBILDER FÜR DIE REZIPIENTEN | 227 |
| THEOLOGISCHE BERÜHRUNGSPUNKTE | 228 |
| AUSBLICK | 229 |
| DIE BEWACHUNG DES GRABES (IV 727–742) | 231 |
| EINPASSUNG DER SZENE | 231 |
| KOMMENTAR | 231 |
| IRONIE | 241 |
| THEOLOGISCHE BERÜHRUNGSPUNKTE | 243 |
| AUSBLICK | 243 |
| DIE VERKÜNDUNG DER AUFERSTEHUNG (IV 743–766) | 245 |
| EINPASSUNG DER SZENE | 245 |
| KOMMENTAR | 245 |
| THEOLOGISCHE BERÜHRUNGSPUNKTE | 264 |
| AUSBLICK | 264 |
| DAS ERSTE GESPRÄCH MIT DEM AUFERSTANDENEN JESUS (IV 767–775) | 266 |
| EINPASSUNG DER SZENE | 266 |
| KOMMENTAR | 266 |
| THEOLOGISCHE BERÜHRUNGSPUNKTE | 273 |
| AUSBLICK | 274 |
| EXKURS: DIE AUFERSTEHUNG – CHRISTI KRIEG UND SIEG | 275 |
| DER BETRUG DER HOHENPRIESTER (IV 776–783) | 278 |
| EINPASSUNG DER SZENE | 278 |
| KOMMENTAR | 278 |
| THEOLOGISCHE BERÜHRUNGSPUNKTE | 286 |
| AUSBLICK | 287 |
| DER MISSIONSBEFEHL (IV 784–801) | 289 |
| EINPASSUNG DER SZENE | 289 |
| KOMMENTAR | 290 |
| THEOLOGISCHE BERÜHRUNGSPUNKTE | 302 |
| AUSBLICK | 308 |
| DER EPILOG (IV 802–812) | 310 |
| ALLGEMEINES | 310 |
| KOMMENTAR (IV 802–812) | 310 |
| BEMERKUNGEN ZUR TECHNIK DES DICHTERS | 320 |
| DER UMGANG MIT WÖRTLICHER REDE | 320 |
| ÜBERLEITUNGEN ZWISCHEN DEN EINZELNEN SZENEN | 321 |
| ANTIJUDAISMUS BEI IUVENCUS | 323 |
| UMGANG MIT DEM AT UND WERTUNG DES JÜDISCHEN GESETZES | 323 |
| DIE WERTUNG DER HANDLUNGEN DER JUDEN | 327 |
| FAZIT | 340 |
| DIE THEOLOGISCHEN ANLIEGEN DES IUVENCUS | 342 |
| ZUR GATTUNGSFRAGE | 347 |
| EINLEITUNG | 347 |
| ERSTE MODERNE GATTUNGSGESCHICHTEN: PARAPHRASE UND ERBAULICHKEIT | 349 |
| SCHLUSS | 374 |
| DIE ADRESSATENFRAGE – VERSUCH EINER ANTWORT AUS DEM TEXT | 375 |
| LESETEXT | 381 |
| BIBLIOGRAPHIE | 395 |
| PRIMÄRQUELLEN | 395 |
| SEKUNDÄRLITERATUR | 397 |
| REGISTER | 404 |
